當(dāng)代多元化的實(shí)驗(yàn)素描藝術(shù)

易彩波，湯桂芳

(1.2.梧州學(xué)院 寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 梧州 543002)

一、國(guó)內(nèi)外素描藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

素描是一種樸素的單色的繪畫(huà)，是一種快捷方便的繪畫(huà)方式?！八孛琛边@個(gè)概念是由西方傳來(lái)的“舶來(lái)品”，起源于原始藝術(shù)，發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期，素描藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，這一時(shí)期科學(xué)文化取得了很大的進(jìn)步，誕生了一大批偉大的藝術(shù)大師和藝術(shù)作品，也促進(jìn)了素描藝術(shù)的理論與方法的發(fā)展。除了最負(fù)盛名的文藝復(fù)興美術(shù)三杰：米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇，拉斐爾意外，還有瓦薩里、馬薩丘、楚加里、丟勒等一大批影響后世的大師。通過(guò)實(shí)踐以及科學(xué)理論的探究，制定了諸如透視、光影、比例等繪畫(huà)造型法則，極大地推動(dòng)了人類藝術(shù)史的發(fā)展。意大利畫(huà)家卡拉齊兄弟是學(xué)院派的開(kāi)創(chuàng)者，1585年他們?cè)谛鰜喅莿?chuàng)辦美術(shù)學(xué)院，極力主張堅(jiān)持運(yùn)用文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作和理論基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)員進(jìn)行系統(tǒng)化的訓(xùn)練，將素描基礎(chǔ)作為主要訓(xùn)練手段的范式，普及到了歐洲各國(guó)乃至全世界，為學(xué)院派和素描訓(xùn)練模式的確立奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)院式的素描訓(xùn)練的基本程式是臨摹、石膏幾何體訓(xùn)練、石膏像寫(xiě)生、人體寫(xiě)生。在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練中，學(xué)院派注重結(jié)構(gòu)、透視、明暗技法、質(zhì)感的表現(xiàn)，推崇古典美，逐漸使素描藝術(shù)發(fā)展成為僵死的、公式化、概念的學(xué)院派素描教學(xué)體系，反而將文藝復(fù)興時(shí)期尊重自然、重視寫(xiě)生的傳統(tǒng)拋棄了。19世紀(jì)浪漫主義畫(huà)派代表畫(huà)家德拉克洛瓦曾公開(kāi)反對(duì)學(xué)院派素描的教學(xué)：他認(rèn)為畫(huà)家如果缺少對(duì)事物的真切感情，外表如何真實(shí)，也不是內(nèi)在的真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義大師庫(kù)爾貝也反對(duì)代表官方的學(xué)院派的主張，力求以生活真實(shí)為創(chuàng)作依據(jù)，與學(xué)院派的理念分庭抗禮。

20世紀(jì)繪畫(huà)是“現(xiàn)代派的美術(shù)”，包含20世紀(jì)以來(lái)前衛(wèi)美術(shù)思潮和流派。他們不以傳統(tǒng)為唯一準(zhǔn)則，主張以“18世紀(jì)以來(lái)以歐洲哲學(xué)中重視個(gè)人人格、尊重個(gè)人創(chuàng)造性和主體性格的主體論，在進(jìn)入20世紀(jì)之后得到了更大的張揚(yáng)”[1]，19世紀(jì)末開(kāi)始，藝術(shù)主張出現(xiàn)多元化，繪畫(huà)形式豐富多樣，抽象、表現(xiàn)、象征等意識(shí)流藝術(shù)開(kāi)始盛行，給人們的觀察和思維方法帶來(lái)一場(chǎng)巨大的變革，人們開(kāi)始對(duì)時(shí)間、空間、材料的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍。這一時(shí)期出現(xiàn)了立體主義、達(dá)達(dá)主義、未來(lái)主義、至上主義、超現(xiàn)實(shí)主義等一批思想超前、前衛(wèi)的思潮和藝術(shù)大師。

我國(guó)素描藝術(shù)和教育起步較晚，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)美術(shù)界一直推崇的是現(xiàn)實(shí)主義教育，與俄國(guó)契斯恰柯夫的素描教學(xué)體系非常符合，契氏的教學(xué)體系宗旨是對(duì)客觀事實(shí)的尊重，注重寫(xiě)生、寫(xiě)實(shí)、結(jié)構(gòu)、光影規(guī)律的研究，提出素描是繪畫(huà)的基礎(chǔ)，發(fā)展了文藝復(fù)興提倡的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，契斯恰柯夫教育體系的引進(jìn)，對(duì)我國(guó)素描藝術(shù)和教育的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。我國(guó)素描教學(xué)很好地沿襲了契斯恰柯夫的素描教學(xué)體系，注重素描基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描技法的表現(xiàn)，在一定程度上則輕視了對(duì)繪畫(huà)思想內(nèi)涵的表達(dá)，在這樣的大環(huán)境下，素描更多地成為了一種造型的策略形式，特別是近年來(lái)在我國(guó)高考模式的壓力下，素描逐漸成為一種訓(xùn)練造型能力的一種工具，從而逐漸失去其獨(dú)特的審美性。

時(shí)至今日，隨著文學(xué)、美學(xué)思想的發(fā)展，藝術(shù)界開(kāi)始注重藝術(shù)家的情感表達(dá)的重要性，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的素描樣式已經(jīng)不能滿足我們的審美需求。在新時(shí)代信息媒體技術(shù)的影響下，我們通過(guò)畢加索、馬列維奇、賈克梅蒂、勞申伯格、基弗等藝術(shù)大師的作品，知曉素描是對(duì)生活的積累，感悟，是一種基于實(shí)踐形成的藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程，是一種思考、探索的方式，他們的繪畫(huà)不再受傳統(tǒng)理論和繪畫(huà)技法所束縛，當(dāng)代藝術(shù)形式在不斷地推陳出新，正以一種新的語(yǔ)言形式，表達(dá)著藝術(shù)家的主張和思想，反傳統(tǒng)模式的理性和嚴(yán)謹(jǐn)，變成了僅僅關(guān)注的是素描藝術(shù)本身所有表達(dá)的原本意圖。

二、實(shí)驗(yàn)素描藝術(shù)的發(fā)展

在國(guó)外，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“實(shí)驗(yàn)素描藝術(shù)”類似的概念或定義，英國(guó)著名的美學(xué)家貢布里希曾經(jīng)在其著作——《藝術(shù)發(fā)展史》中提到“實(shí)驗(yàn)”“實(shí)驗(yàn)性美術(shù)”這個(gè)概念，他認(rèn)為所有的藝術(shù)種類都可以是“實(shí)驗(yàn)性美術(shù)”，如立體主義、抽象主義等。在我國(guó)的素描藝術(shù)研究里，“實(shí)驗(yàn)素描”的這個(gè)概念最早提出出現(xiàn)在2007年第8期的《美術(shù)觀察》這本雜志中，里面有1篇論文為盛葳的《走向當(dāng)代的“實(shí)驗(yàn)素描”》。在這篇文章中作者提出了4種素描的理論，即抽象素描、敘事性素描、方案藝術(shù)、涂鴉藝術(shù)都?xì)w結(jié)為實(shí)驗(yàn)素描。這一時(shí)期的素描藝術(shù)漸漸開(kāi)始反對(duì)理性、嚴(yán)謹(jǐn)和墨守成規(guī)，注重作品中的情感表達(dá)、表現(xiàn)，開(kāi)始使素描脫離僅僅作為其他畫(huà)種的基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)草圖的存在，反而是伴隨文學(xué)、美學(xué)思想的發(fā)展，開(kāi)始提倡藝術(shù)創(chuàng)作要遵循與表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。

三、實(shí)驗(yàn)素描的意義

(一)實(shí)驗(yàn)素描有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值

實(shí)驗(yàn)素描不受工具、材料、色彩的限制，是一種非常自由的創(chuàng)作形式，可以運(yùn)用豐富各異的材質(zhì)，實(shí)驗(yàn)性是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，對(duì)形成新型的視覺(jué)模式提供了巨大的研究?jī)r(jià)值。盡管實(shí)驗(yàn)素描的發(fā)展已經(jīng)多元化，但是并沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究門(mén)類，實(shí)驗(yàn)性素描是針對(duì)傳統(tǒng)素描的形式提出來(lái)的，是對(duì)素描藝術(shù)本體語(yǔ)言和功能的一種拓展和延伸，實(shí)驗(yàn)素描拋棄被程式化的傳統(tǒng)，在表現(xiàn)形式和認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法上總是嘗試運(yùn)用一些新的手法，不被約定俗成的常識(shí)性意識(shí)所約束，有時(shí)甚至包括偶然性的不能預(yù)見(jiàn)的結(jié)果，使得實(shí)驗(yàn)素描造型語(yǔ)言及表現(xiàn)方法的多樣化，使素描變得更加富有想象力，讓素描具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。

(二)實(shí)驗(yàn)素描為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不同的思路

一直以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作者都習(xí)慣于把素描當(dāng)成實(shí)驗(yàn)探索藝術(shù)的一種重要途徑，文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)大師們也是通過(guò)親身實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)、透視、空間、明暗等科學(xué)規(guī)律，并逐漸形成各自具有代表性的藝術(shù)風(fēng)格：達(dá)芬奇的素描精確和諧而又柔和，米開(kāi)朗基羅素描藝術(shù)恢弘壯麗，充滿力量感和激情，拉菲爾的素描則同時(shí)吸取了達(dá)芬奇的細(xì)膩和高貴、米開(kāi)朗基羅作品中的雕刻感，但又極具個(gè)人特色，他的作品透露著親近、平實(shí)的樸實(shí)感。由此可見(jiàn)，拉斐爾在創(chuàng)作過(guò)程中，是不斷地汲取各家所長(zhǎng)，通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)和探索并結(jié)合自己的想法，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的素描藝術(shù)作品。后印象主義代表畫(huà)家保羅·塞尚的5幅系列名作《玩牌者》，每一幅都微有不同，以此來(lái)表現(xiàn)不同環(huán)境下的不同效果，塞尚一生都在同一主題上嘗試突破，運(yùn)用有限的色彩、稚拙的線條，追求主觀的“真實(shí)”，他生前作品飽受爭(zhēng)議，但卻影響了一大批藝術(shù)家。莫奈、高更、雷若阿、馬蒂斯等一生也都在尋找創(chuàng)新和突破，畢加索一生的畫(huà)風(fēng)都在變化，試圖探索、革新新的視覺(jué)形式，開(kāi)創(chuàng)立體主義繪畫(huà)，影響深遠(yuǎn)。1916年，荷蘭風(fēng)格派創(chuàng)始人特奧·凡·杜斯伯格，以塞尚作品《玩牌者》為母題，將原作逐漸簡(jiǎn)化為抽象平面幾何圖形色塊，從第一次的照搬構(gòu)圖，造型依稀可辨，到進(jìn)一步抽象分離，完全辨別不出原畫(huà)中的造型……從他們的作品中我們可以看到，藝術(shù)大師們正是通過(guò)這種不斷的實(shí)踐和探索嘗試，追求實(shí)現(xiàn)他們各自心中的藝術(shù)理想，實(shí)驗(yàn)素描的特征正是如此，探索和創(chuàng)新是實(shí)驗(yàn)素描的靈魂，實(shí)驗(yàn)素描的目的使素描變得更富有想象力，為素描藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不同的思路。

(三)實(shí)驗(yàn)素描具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)意識(shí)

實(shí)驗(yàn)素描，打破了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)等繪畫(huà)形式，運(yùn)用并借鑒攝影、裝置、構(gòu)成等新媒介藝術(shù)及技術(shù)中的某些觀念、表達(dá)方式，創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言和方法，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感與設(shè)計(jì)意識(shí)，使素描藝術(shù)變得更富有想象力和創(chuàng)造力，也為新的設(shè)計(jì)形式的探索與嘗試提供了新的路徑。

(四)通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)素描的研究，探討嘗試將其引入教學(xué)的可能性

實(shí)驗(yàn)素描追求特殊的描繪和認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法，推行新型的造型語(yǔ)言以及試驗(yàn)與建構(gòu)的方法，為創(chuàng)新視覺(jué)和新形態(tài)創(chuàng)造了無(wú)限的可能，如若嘗試引入高校教學(xué)，會(huì)對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維起到一定的積極引導(dǎo)作用。

(五)實(shí)驗(yàn)素描的多元化發(fā)展趨勢(shì)

從西方印象派到后現(xiàn)代藝術(shù)，藝術(shù)形式在一直不斷地推陳出新。實(shí)驗(yàn)性是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，隨著當(dāng)今社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展多元化，素描藝術(shù)的多元性也由此形成。當(dāng)代藝術(shù)家注重材料語(yǔ)言和技法的綜合運(yùn)用，改變傳統(tǒng)單一的素描意識(shí)和程式，使多種觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠共存，允許發(fā)揚(yáng)各自的特點(diǎn)，以此來(lái)表達(dá)新的藝術(shù)形式和審美思想。當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)素描的這種多樣性、多元化的特點(diǎn)，不僅僅體現(xiàn)在各種材質(zhì)媒介上，還體現(xiàn)在它的內(nèi)容、題材、材料、技法和形式上，可以涵蓋藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面。它自身具有的獨(dú)立性和豐富的包容性，使人類社會(huì)的藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富的多元化局面，體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代精神。

當(dāng)代的素描藝術(shù)語(yǔ)言的研究與探索已經(jīng)走向多元化和開(kāi)放化，對(duì)藝術(shù)永無(wú)止境的探索是藝術(shù)家畢生所追求的，實(shí)驗(yàn)素描的興起不僅促進(jìn)了素描藝術(shù)自身的發(fā)展，也促進(jìn)了各門(mén)類藝術(shù)之間的緊密、互通和融合。

四、實(shí)驗(yàn)素描的藝術(shù)特征

我國(guó)美術(shù)史學(xué)者盛威曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)一份關(guān)于實(shí)驗(yàn)素描的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，他在報(bào)告中寫(xiě)道：實(shí)驗(yàn)素描必須有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，擺脫創(chuàng)作草稿和附屬的地位，在形式上必須擺脫傳統(tǒng)的寫(xiě)生方式，成為獨(dú)立的表達(dá)工具[2]。實(shí)驗(yàn)素描的藝術(shù)特征主要有以下幾個(gè)方面。

(一)抽象特征

實(shí)驗(yàn)素描的抽象表達(dá)形式和抽象藝術(shù)類似，它首先是擺脫了傳統(tǒng)素描形式“寫(xiě)生”到“客觀再現(xiàn)”和對(duì)文學(xué)、宗教的依賴，而是讓素描具有獨(dú)立的表達(dá)形式和價(jià)值，結(jié)合夸張的抽象的點(diǎn)、線、面、色彩等視覺(jué)元素重新解構(gòu)、再重構(gòu)成新的視覺(jué)形態(tài)，并將掩藏在實(shí)物表面之下的深層的特征進(jìn)行抽離和提煉，將其結(jié)合并置在一起，創(chuàng)作出具有視覺(jué)沖擊力和引人深思的抽象作品。

(二)任意涂鴉特征

任意涂鴉的繪畫(huà)特征是源自后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮，拼湊，挪借、篡改藝術(shù)史上聞名后世的名作，試圖挑釁和反抗傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)，運(yùn)用看似雜亂無(wú)章的線條和隨時(shí)隨地的涂鴉來(lái)表達(dá)出作者想要表達(dá)的思想和情感，極具靈活性和鮮活性。

(三)對(duì)材質(zhì)和表現(xiàn)手法的包容性特征

傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，造型、色彩和工具構(gòu)成繪畫(huà)作品的全部，造型和色彩是繪畫(huà)的主體，工具是繪畫(huà)的載體，工具的參與體現(xiàn)繪畫(huà)種類的分區(qū)，20世紀(jì)之后，材料也開(kāi)始作為繪畫(huà)的一種特殊的造型語(yǔ)言參與在繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，并且逐漸顯現(xiàn)出其重要的地位，實(shí)驗(yàn)素描的媒介材料非常的寬泛，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)探索，還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多具有藝術(shù)性的材料語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，這種方式的結(jié)合極具創(chuàng)造性和未知性，豐富多樣的媒介材料會(huì)產(chǎn)生很多新穎有趣的效果，油畫(huà)厚重色彩華麗、水彩雅致清麗、丙烯色彩鮮明肌理多變、水墨的氣韻生動(dòng)，陶藝、沙子、木漆、版畫(huà)等材料也可以適應(yīng)創(chuàng)作的各種需要，每一種材料都有其獨(dú)特的審美意義，拓印、黏貼、破壞、攝影、媒體等多種技術(shù)手段，與素描藝術(shù)結(jié)合、相互滲融。實(shí)驗(yàn)素描對(duì)材質(zhì)和表現(xiàn)手法的包容性，體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)素描藝術(shù)獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值。

(四)重視對(duì)情感因素的表達(dá)

實(shí)驗(yàn)素描的表現(xiàn)性特征其實(shí)就是藝術(shù)家表達(dá)情感因素的重要方式和表現(xiàn)，這其中除了藝術(shù)家的主觀情感因素外，還包括了對(duì)表現(xiàn)對(duì)象客觀的情感挖掘，點(diǎn)、線、面是實(shí)驗(yàn)素描個(gè)性化的造型語(yǔ)言，還是對(duì)情感因素的一種抽象的宣泄和表達(dá)，黑白灰豐富的明暗層次也可以依據(jù)情感需要表達(dá)整幅畫(huà)面的激情、沉寂、荒涼、孤獨(dú)等情緒感受。

五、實(shí)驗(yàn)素描藝術(shù)的創(chuàng)作

首先，造型語(yǔ)言的表達(dá)與視覺(jué)感官的刺激，是實(shí)驗(yàn)素描表達(dá)的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)素描的創(chuàng)作是檢驗(yàn)前期實(shí)驗(yàn)、探索的目的，經(jīng)過(guò)對(duì)事物對(duì)象的觀察、思考、探索，運(yùn)用的造型語(yǔ)言、方法手段、媒介材質(zhì)以及最后可能出現(xiàn)的結(jié)果，都需要反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)和設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)性是實(shí)驗(yàn)素描不同于傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描的重要特征，除了點(diǎn)、線、面基本造型元素外，多種材質(zhì)的結(jié)合可能出現(xiàn)的效果、整體的藝術(shù)風(fēng)格定位、思想的表達(dá)、肌理效果的不可預(yù)見(jiàn)性等，都需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐、探索和精心的設(shè)計(jì)。

其次，材料語(yǔ)言在繪畫(huà)中的地位越來(lái)越重要。21世紀(jì)的現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作，藝術(shù)家們對(duì)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法的探索是永無(wú)止境的，媒介材質(zhì)和藝術(shù)手段都是創(chuàng)作過(guò)程中的重點(diǎn)，這將確定藝術(shù)家的風(fēng)格定位，也是藝術(shù)家的個(gè)性名片。

再次，最不能忽視的就是作品的內(nèi)涵，包括藝術(shù)家的個(gè)人情感，價(jià)值取向，文化素養(yǎng)。達(dá)達(dá)主義作為20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派，反對(duì)所有的藝術(shù)形式，對(duì)一切事物都持有虛無(wú)主義的態(tài)度，為了追求創(chuàng)新和不同，放棄所有美術(shù)邏輯規(guī)則，打破一切規(guī)則，為了反而反。雖然達(dá)達(dá)主義文化思潮的出現(xiàn)，是在特定的歷史文化背景下產(chǎn)生的，但是也說(shuō)明了不穩(wěn)定的文化思潮走向崩潰的必然性，皮之不存，毛將焉附，如果創(chuàng)作沒(méi)有思想，不能建立在對(duì)自然、人性的尊重和反思之上，所有的語(yǔ)言將會(huì)變得蒼白、空洞，一切的創(chuàng)作手段都會(huì)變成嘩眾取寵。

當(dāng)代素描語(yǔ)言的研究已經(jīng)走向開(kāi)放化，如果藝術(shù)的創(chuàng)作一味尊崇科學(xué)規(guī)律，就會(huì)造成機(jī)械地再現(xiàn)客觀物象，否定現(xiàn)代意識(shí)的介入，反而會(huì)限制個(gè)人主觀能動(dòng)性，使得作品失去個(gè)性，從而降低藝術(shù)性。但是，如果一味地只追新突變，完全否定傳統(tǒng)，就會(huì)造成過(guò)度自由化，無(wú)造型美感的作品泛濫，最終使繪畫(huà)變成了嘩眾取寵。

素描的訓(xùn)練最好是遵循循序漸進(jìn)的過(guò)程，由“客觀到主觀，理性到感性，寫(xiě)實(shí)到真實(shí)，再?gòu)木呦蟮匠橄蟮倪^(guò)程”，在訓(xùn)練手段上最好博采眾家之長(zhǎng)，做到“內(nèi)外雙修”，兼顧知識(shí)學(xué)習(xí)與修養(yǎng)提升，最終達(dá)到和諧統(tǒng)一。