論“現(xiàn)場感”在語文古詩教學中的運用
——以《春曉》的教學為例

江蘇蘇州市高新區(qū)秦馀小學校 季鑫楠

“現(xiàn)場感”原本是衡量新聞報道質(zhì)量的標準之一，指的是“客觀現(xiàn)場在記者和觀眾心里引起的主觀感受”。課堂教學同樣離不開“現(xiàn)場感”。創(chuàng)設“現(xiàn)場感”指的是通過教師的教學，拉近學生與教師、學生與知識之間的距離，將在場的學生帶入作者所構(gòu)建的情境中，感同身受，從而進行想象和領悟。

古詩教學一直是小學語文教學的關鍵一環(huán)，學生只有讀懂古詩，才能真正走進流光溢彩的古詩世界，也就是語文課程標準中所強調(diào)的“培養(yǎng)學生的審美情趣，培養(yǎng)學生具有一定的欣賞和鑒別能力”。打造“現(xiàn)場感”，創(chuàng)設情境，能夠幫助學生身處詩人所在的現(xiàn)場，體味人物的情思情調(diào)，融合人物的所思所感，從而與詩作中的人物、生活產(chǎn)生聯(lián)系，做出富于“現(xiàn)場感”的理解與鑒賞。下面以教學孟浩然的《春曉》為例，談談“現(xiàn)場感”在小學語文古詩教學中的運用及其重要性。

一、知境：理解把握教材

“現(xiàn)場感”的創(chuàng)設離不開教師對于所教內(nèi)容的深刻理解與把握，即“知境”。孟浩然的詩作《春曉》雖只有短短數(shù)字，卻膾炙人口，傳誦至今。對于低年級的學生來說，背誦不成問題，但在理解字詞語法、了解古詩背景、體悟作者思想上卻存在難度。通過教師還原詩歌形象、聽者進入詩境這樣一種創(chuàng)設“現(xiàn)場感”的方法，學生的閱讀興趣被喚醒，鑒賞審美的能力得到提高。

《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居鹿門山所作之詩，結(jié)合孟浩然的詩作和生平事跡，我們可知懷有濟時之愿的詩人曾遠赴長安謀取官職，然而不媚俗世的他屢屢碰壁，最后不得已放棄仕宦，走向田園歸隱。從內(nèi)容來看，《春曉》并不難理解，寫的是暮春的某個早晨，詩人一覺睡到自然醒，醒來發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)大亮了，到處都能聽到嘰嘰喳喳的鳥鳴，詩人慢慢清醒過來，想到昨夜擾醒自己的風雨不知打落了多少花兒！“詩無達詁”，關于此詩的理解眾說紛紜，花開花落的豁達、惜花惜春的無奈、盛唐氣象的展現(xiàn)……不可否認，《春曉》包含著復雜的情感和深層的內(nèi)涵，但考慮到低年級的學情,教師側(cè)重于從通過描繪春天早晨絢麗的景象,抒發(fā)詩人愛春、惜春之情的角度進行教學。

了解詩人生平、創(chuàng)作背景以及古詩大意幫助教師在教學時有的放矢，這只是“知境”的第一步。出于“現(xiàn)場感”創(chuàng)設的需要，教師的備課在教學語言、內(nèi)容選用、過程設計上都要有現(xiàn)場感。教學語言包括精心錘煉的生活化口語、抑揚頓挫的語音語調(diào)、自然真實的肢體語言，最好能做到“講演”結(jié)合。內(nèi)容的選用以及過程設計則要考慮課堂的現(xiàn)場調(diào)控，適當預設一系列問題，最好能一連串地激發(fā)學生想象與情感的興奮點。另外，利用板書展示、視頻影像等載體，結(jié)合學生的生活體驗、知識儲備等，讓學生在不斷地朗讀中調(diào)動思想、感情和經(jīng)驗，還原歷史現(xiàn)場，想象詩人此刻的心境，從而感受詩人在文字背后蘊藏的情思，學生與教師、學生與知識間的對話由此產(chǎn)生。

二、造境：創(chuàng)設詩中情境

“造境”，即教師通過精心的教學設計與現(xiàn)代化的技術(shù)手段創(chuàng)設詩中情境，將學生帶入情境，使其產(chǎn)生聯(lián)想、思考與共鳴，從而“把個人認知放在更大的物理和社會的情境脈絡中”，使教學情境更加飽滿立體，使學生易于內(nèi)化知識。在教學《春曉》一詩時，教師就要善于為學生造境。

詩人孟浩然是在什么樣的情況下寫這首詩的呢？現(xiàn)在就跟隨老師一起去詩人的那個世界看看吧！現(xiàn)在，請小朋友們捧好書，跟著老師的提示，一起來演一演孟浩然是如何作這首詩的。（音樂聲起）在一個春天的晚上，詩人孟浩然在窗前看書吟詩，讀著讀著，他有些困了，便去睡了。（學生趴在桌上睡覺）半夢半醒之間，他隱約聽到了外面的風雨聲，（風雨聲響起）但此時的他困極了，伴著風雨聲又睡了過去。到了第二天，暖暖的陽光灑進屋子，睡醒的孟浩然起來伸了個大大的懶腰，（學生抬頭起身伸懶腰）真舒服??！這時，窗外傳來了嘰嘰喳喳的鳥鳴聲（鳥鳴聲響起），悅耳動聽，鳥兒躲了一夜的雨，趁著陽光正好，花香撲鼻，也出來玩耍了。孟浩然這時想到昨晚的風雨聲那么大，肯定吹落了不少花兒……于是，他推開窗戶，一陣微風拂面，瞧——（出示多媒體畫面：柔和的陽光灑向大地，鳥兒歡快地叫著，在花叢中飛來飛去，偶爾停在樹枝上歇歇腳，屋外種著兩三棵桃樹，正開著粉色的花，掛著雨滴的花瓣晶瑩剔透，格外動人，經(jīng)過一夜風雨的洗禮，桃樹下掉落了一地的花瓣）。

憑借教學設計與現(xiàn)代化技術(shù)的靈活融合，學生在教師動情的講述中，在自身妙趣橫生的想象中，在多媒體畫面的呈現(xiàn)中，進入詩境，感受意境，體味情感，平靜的教學活動得以激蕩起來。讀到這里，愛春的孟浩然形象便躍然紙上，也只有如此愛春之人才能盡情地描繪出春天的靈性之美，學生也就自然而然地讀出了詩人對于春天的喜愛之情。

三、悟境：領悟表達詩意

如果說之前的“造境”是探究與學習的過程，那么“悟境”就是領悟與表達的過程。教師通過“現(xiàn)場感”的創(chuàng)設引導學生先學進去，然后再講出來，在古詩教學中體現(xiàn)為領悟與表達詩意，即為“悟境”。

在對《春曉》一文進行備課時，根據(jù)學情，教師會提前做好預設，但是課堂的魅力正是在于它的未知性，教師需要發(fā)揮教學機智，抓住契機生成教學。古詩言有盡而意無窮，有關該詩的理解仁者見仁，智者見智，因此教師雖然在備課時預設了表達詩人愛春、惜春之情的主題思想，但是實際的古詩教學中千萬不能“主題先行”，教學是一個生發(fā)的過程，教師仍要因勢利導，隨機應變。

“現(xiàn)場感”的創(chuàng)設是為了幫助學生順著詩句更好地進行發(fā)現(xiàn)與思考，在教師帶領學生走向文本之后，還要尊重學生的個性發(fā)展。教師可以引導學生進入詩人的情感現(xiàn)場，用自己的語言說一說孟浩然打開窗后的所思所感，學生或許會說：“花瓣灑滿一地，好像給大地鋪上了一層地毯，真美！”教師便可這樣進行語言引導：是啊，詩人打開窗戶，呼吸著雨后初晴新鮮的空氣，經(jīng)過風雨洗禮的花瓣晶瑩剔透，鋪滿地面。落花雖可惜，但花總是要落的，倒成了另一道風景，春天就是這樣在花開花落中過去了。學生或許還會說：“這么美的桃花被風雨吹落了，真可惜！”教師此時也要尊重學生基于“現(xiàn)場感”所產(chǎn)生的情感表達，可順勢對孟浩然的生平進行簡單介紹：孟浩然生活在唐朝最強盛的時期，可他是個沒當上官的閑人，正在山里生活呢！詩人其實一開始是想當官為國效力的，只不過沒當上，所以有些失落的他才會面對被風雨打落的花瓣暗暗難受了。學生所讀到的悲喜這兩種情緒都言之有理，教師要尊重學生的感受與解讀，適時放手，讓學生在朗讀中讀出現(xiàn)場感，讀出詩人的真實情感，這樣才能讀出與慣性理解完全不同的深層次內(nèi)容。

“教育貴于熏習”，打造“現(xiàn)場感”其實就是教師基于“知境”來“造境”，從而使學生實現(xiàn)“悟境”。教師通過教學設計與多媒體技術(shù)的融合，創(chuàng)設情境，還原現(xiàn)場，學生“在積極的體驗中會形成對事物積極的態(tài)度，全身心投入其中”，便可穿越時空，進行豐富的想象與深刻的領悟。

在語文古詩教學中，“現(xiàn)場感”和教師的教學風格相生相伴，教師通過“現(xiàn)場感”的運用引導學生在朗讀、體驗中實現(xiàn)古代與現(xiàn)代的融合，實現(xiàn)從現(xiàn)代到古代的穿越，在與詩人心同此感中自然而然地理解古詩的理趣滋味、別有洞天。