唐宋詩(shī)詞中的司馬遷形象

梁 中 效

﹙陜西理工大學(xué) 兩漢三國(guó)文化研究中心，陜西 漢中 723000)

司馬遷的人生悲劇與《史記》的文化經(jīng)典地位，使司馬遷成為千百年來(lái)文人墨客崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的楷模和同情的對(duì)象、惋惜的同類(lèi)，唐宋詩(shī)詞中留下了許多歌詠司馬遷及《史記》的詩(shī)詞，展示了司馬遷的人格魅力與《史記》的崇高地位，值得我們研究和珍視。

一、“司馬遷文亞圣人，三頭九陌碾香塵”

司馬遷的悲劇人生和《史記》的不朽著作，使得百世同情，千載敬仰，成為中國(guó)文化史上永恒的話(huà)題?！妒酚洝繁霍斞赶壬u(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，被列為“前四史”之首，因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”“史圣”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。唐代追求大一統(tǒng)的盛世，需要借助司馬遷的《史記》大一統(tǒng)精神；宋代文人高舉批判大旗，重建儒家道統(tǒng)，也需要司馬遷的獨(dú)立人格榜樣?！拔囊暂d道”“文以明道”，司馬遷的雄文與《史記》的文化精神，自然成為唐宋文人學(xué)習(xí)的楷模。

唐代開(kāi)疆拓土，文治武功超過(guò)漢朝，尤其是科舉取士，《史記》與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》一起，被列為“三史”科進(jìn)行考試，以《史記》為代表的“前四史”地位空前提高?！短茣?huì)要》卷七十六記載：長(zhǎng)慶二年二月，諫議大夫殷侑奏：“歷代史書(shū)，皆記當(dāng)時(shí)善惡，系以褒貶，垂裕勸戒。其司馬遷《史記》，班固、范曄兩《漢書(shū)》，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教。伏惟國(guó)朝故事，國(guó)子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以《史記》《兩漢書(shū)》《三國(guó)志》，又有一史科。近日以來(lái)，史學(xué)都廢，至于有身處班列，朝廷舊章，昧而莫知，況乎前代之載，焉能知之。伏請(qǐng)置前件史科?！薄澳芡ㄒ皇氛?，請(qǐng)同五經(jīng)、三傳例處分?！薄捌淙方酝ㄕ撸?qǐng)錄奏聞，特加獎(jiǎng)擢。仍請(qǐng)頒下兩都國(guó)子監(jiān)，任生徒習(xí)讀?！薄半分肌Ｒ艘?。仍付所司?！盵1]1398唐穆宗批準(zhǔn)了殷侑的建議，“史科”得以延續(xù)。值得注意的是，唐人認(rèn)為“三史”僅次于“六經(jīng)”，地位崇高，其“音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教”。正是在此大背景之下，司馬遷受到唐人的崇敬。唐代詩(shī)人貫休在《上盧使君二首》中說(shuō)：“司馬遷文亞圣人，三頭九陌碾香塵?！碧拼?shī)人同情司馬遷的不幸，白居易《雜感》詩(shī)云：“君子防悔尤，賢人戒行藏。嫌疑遠(yuǎn)瓜李，言動(dòng)慎毫芒。都尉身降虜，宮刑加子長(zhǎng)。呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿(mǎn)衣裳。”千載之后，仍為司馬遷受刑而感傷。他的《詠懷》詩(shī)云：“冉牛與顏淵，卞和與馬遷。或罹天六極，或被人刑殘。顧我信為幸，百骸且完全。五十不為夭，吾今欠數(shù)年?！庇懈杏谒抉R遷“被人刑殘”，珍惜自己的生存現(xiàn)狀。他的《讀詩(shī)五首》詩(shī)云：“馬遷下蠶室，嵇康就囹圄。 抱冤志氣屈，忍恥形神沮。當(dāng)彼戮辱時(shí)，奮飛無(wú)翅羽。 商山有黃綺，潁川有巢許。何不從之游，超然離網(wǎng)罟。”面對(duì)司馬遷遭受酷刑，他想借道家的退避來(lái)免禍。但司馬遷沒(méi)有選擇逃避，因此是時(shí)代英雄。唐人牟融的《司馬遷墓》詩(shī)：“落落長(zhǎng)才負(fù)不羈，中原回首益堪悲。英雄此日誰(shuí)能薦，聲價(jià)當(dāng)時(shí)眾所推。一代高風(fēng)留異國(guó)，百年遺跡剩殘碑。經(jīng)過(guò)詞客空惆悵，落日寒煙賦黍離。”詩(shī)人在為司馬遷悲傷時(shí)，更敬仰他的英雄氣概。唐人常將司馬遷與班固放在一起，稱(chēng)為“班馬”，贊美他們是文章高手、文學(xué)大家。杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》：“我家公相家，劍佩嘗丁當(dāng)。舊第開(kāi)朱門(mén)，長(zhǎng)安城中央。第中無(wú)一物，萬(wàn)卷書(shū)滿(mǎn)堂。家集二百編，上下馳皇王。多是撫州寫(xiě)，今來(lái)五紀(jì)強(qiáng)。尚可與爾讀，助爾為賢良。經(jīng)書(shū)括根本，史書(shū)閱興亡。高摘屈宋艷，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭(zhēng)強(qiáng)梁。愿爾一祝后，讀書(shū)日日忙。一日讀十紙，一月讀一箱。”[2]5941-5942杜牧喜愛(ài)侄子，精心培養(yǎng)，教導(dǎo)他讀經(jīng)史子集。希望侄子學(xué)習(xí)屈原、宋玉與司馬遷、班固，成為文學(xué)大家。白居易在《談氏小外孫玉童》詩(shī)中說(shuō)：“中郎余慶鐘羊祜，子幼能文似馬遷?！庇盟抉R遷之文，東漢蔡邕、西晉羊祜來(lái)形容談氏父、女、外孫的文學(xué)才華。皎然《講古文聯(lián)句》詩(shī)云：“屈宋接武，班馬繼作?！币矊ⅰ扒巍迸c“班馬”相提并論，稱(chēng)為文學(xué)大家。唐人黃滔的《遇羅員外袞》詩(shī)云：“綺園難貯林棲意，班馬須持筆削權(quán)?！辟澝馈鞍囫R”的史學(xué)成就。唐代也有人贊成司馬遷為李陵辯護(hù)，司空?qǐng)D的《狂題十八首》詩(shī)云：“交疏自古戒言深，肝膽徒傾致鑠金。不是史遷書(shū)與說(shuō)，誰(shuí)知孤負(fù)李陵心?！笨隙怂抉R遷為李陵辯護(hù)。韓、柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，以司馬遷《史記》為榜樣。韓愈認(rèn)為，漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之為最。認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本。柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝練、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。因此，司馬遷對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

宋朝守內(nèi)虛外，重文輕武，經(jīng)濟(jì)繁榮，文人地位高，敢于議論時(shí)政，但國(guó)力不強(qiáng)，更加同情司馬遷為李陵辯護(hù)。宋代詩(shī)人林同《司馬遷》詩(shī)云：“悲哉?qǐng)?zhí)手泣，論著謹(jǐn)毋忘。豈識(shí)遷它日，能紬石室藏?！蓖樗抉R遷的遭遇，贊美《史記》的不朽。王安石的《司馬遷》詩(shī)云：“孔鸞負(fù)文章，不忍留枳棘。嗟子刀鋸間，悠然止而食。成書(shū)與后世，憤悱聊自釋。領(lǐng)略非一家，高辭殆天得。雖微樊父明，不失孟子直。彼欺以自私，豈啻相十百?！盵3]38贊許司馬遷忍辱負(fù)重，完成名著。秦觀的《司馬遷》詩(shī)云：“子長(zhǎng)少不羈，發(fā)軔遍丘壑。晚遭李陵禍，憤悱思遠(yuǎn)托。高辭振幽光，直筆誅隱惡。馳騁數(shù)千載，貫穿百家作。至今青簡(jiǎn)上，文采炳金雘。高才忽小疵，難用常情度。譬彼海運(yùn)鵬，豈復(fù)顧繒繳。區(qū)區(qū)班叔皮，未易議疏略?！鼻赜^認(rèn)為司馬遷的人生挫折，導(dǎo)致他發(fā)憤圖強(qiáng)，完成巨著。這兩首詩(shī)都將司馬遷的“憤悱”與“高辭”相聯(lián)系，其人生的巨大災(zāi)難，變成了其文章的奔放不羈。秦觀的《無(wú)題二首》詩(shī)云：“君子有常度，所遭能自如。不與死生變，豈為憂(yōu)患渝。西伯囚演易，馬遷罪成書(shū)。性剛?cè)ず蜆?lè)，淺淺非丈夫。”因獲罪的悲憤，才有了《史記》的巨著。趙希逢《和寄苕溪故人》詩(shī)云：“蠶室史遷非有罪，從來(lái)文士例多窮?！眲⒖饲f《夜讀傳燈雜書(shū)六言八首》詩(shī)云：“麟經(jīng)之筆既絕，蠶室之書(shū)遂行。聃非二子同傳，齊魯兩生失名?！边@里的“麟經(jīng)”指的是孔子《春秋》，“蠶室之書(shū)”應(yīng)該是《史記》。宋人在同情司馬遷的同時(shí)，更贊美司馬遷是文學(xué)巨匠。宇文虛中的《題平遼碑》詩(shī)云：“百年功業(yè)秦皇帝，一代文章太史公?！睂⑺抉R遷的文章與秦始皇統(tǒng)一天下相提并論。宋代文人大都推崇司馬遷的史傳文學(xué)，稱(chēng)他為文章高手。黃庭堅(jiān)《寫(xiě)真自贊五首》詩(shī)云：“吏能不如趙張三王，文章不如司馬班揚(yáng)?！彼摹稏|坡先生真贊三首》詩(shī)云：“子瞻堂堂，出于峨眉，司馬班揚(yáng)?！睂⑻K軾與司馬遷、班固、揚(yáng)雄相提并論。辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦，時(shí)筑偃湖未成》詞云：“我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公?！狈Q(chēng)贊司馬遷文章“雄深雅健”。陸游在《感興》中云：“文章天所秘，賦予均功名。吾嘗考在昔，頗見(jiàn)造物情。離堆太史公，青蓮老先生，悲鳴伏櫪驥，蹭蹬失水鯨；飽以五車(chē)讀，勞以萬(wàn)里行，險(xiǎn)艱外傋嘗，憤郁中不平?！盵4]1433陸游的《夜觀嚴(yán)光祠碑有感》詩(shī)云：“生陋范曄，瑣瑣何足錄！安得太史公，妙語(yǔ)寫(xiě)高躅。”陸游認(rèn)為司馬遷的雄文，既與他游歷天下得江山之助有關(guān)，更與他“憤郁中不平”的生命歷程相聯(lián)系。方回《贈(zèng)朱師?！吩?shī)云：“故因高韻如袁粲，豈但雄文似史遷。”文同的《奉送少訥還青神》詩(shī)云：“詞章直如子長(zhǎng)健，辯論不比仲連黠?！眱晌辉?shī)人都贊許司馬遷是文章高手。讀書(shū)是做文章的前提和基礎(chǔ)，宋代文章學(xué)把讀《史記》作為學(xué)習(xí)文章的主要范本。朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·論文》：“司馬遷文雄健，意思不帖帖，有戰(zhàn)國(guó)文氣象?！盵5]3299宋人認(rèn)為，司馬遷胸中有俠氣，作傳則“分外精神”。樓昉《過(guò)庭錄·史公有俠義》云：“太史公作蘇秦、張儀、范雎、荊軻傳分外精神，蓋子長(zhǎng)胸中有許多俠氣，所謂爬著他癢處，若使之作董仲舒等傳，則必不逮，以其非當(dāng)行也。”說(shuō)明作者胸中之“氣”，影響文章風(fēng)格。李流謙的《峽中賦百韻》云：“杜陵半九州，詩(shī)史入嘉話(huà)。馬遷多經(jīng)踐，有文資博雅?！痹?shī)人將司馬遷博雅宏放的文章與杜甫憂(yōu)患天下的詩(shī)史相媲美，反映了宋人對(duì)司馬遷文學(xué)地位的認(rèn)同與推崇。

二、“馬遷信史炳丹青，黃老攙先六籍名”

唐朝建立后，貞觀君臣以史為鑒，總結(jié)隋亡唐興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，設(shè)館修史，以司馬遷的《史記》為榜樣，《史記》的正史地位得以確立。唐代科舉有“三史”之目，即《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》列為科舉考試科目，鼓勵(lì)士人研習(xí)“三史”，并通過(guò)科舉選拔治史人才，對(duì)于《史記》在社會(huì)上的普及起到了推動(dòng)作用，在文人士子中掀起了研究《史記》的熱潮。羊士諤《郡中即事三首》：“青門(mén)遠(yuǎn)憶中人產(chǎn)，白首閑看太史書(shū)”，衰老之身，仍讀《史記》。因此，在唐代詩(shī)人筆下，普遍肯定和推崇《史記》的史學(xué)地位。唐太宗李世民《詠司馬彪續(xù)漢志》：“二儀初創(chuàng)象，三才乃分位。非惟樹(shù)司牧，固亦垂文字。綿代更膺期，芳圖無(wú)輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。潛龍既可躍，逵兔奚難致。前史殫妙詞，后昆沉雅思?！边@里的“前史”，即司馬遷的《史記》，證明李世民熟讀《史記》。唐代詩(shī)人黃滔在《遇羅員外袞》中說(shuō)：“綺園難貯林棲意，班馬須持筆削權(quán)?！睆?qiáng)調(diào)了司馬遷的秉筆直書(shū)的“史德”。崔湜的《春日赴襄陽(yáng)途中言志》：“一朝趨金門(mén)，十載奉瑤墀。入掌遷固筆，出參枚馬詞?！币餐瑯淤澰S司馬遷的秉筆直書(shū)。皎然的《講古文聯(lián)句》：“屈宋接武，班馬繼作。”將班固與司馬遷相提并論，強(qiáng)調(diào)了他們并駕齊驅(qū)的史學(xué)與文學(xué)地位。沈佺期《三日獨(dú)坐驩州思憶舊游》：“禊堂通漢苑，解席繞秦樓。束皙言談妙，張華史漢遒。”在贊許張華史才的同時(shí)，將《史記》與《漢書(shū)》相提并論。高適的《過(guò)盧明府有贈(zèng)》：“我行挹高風(fēng)，羨爾兼少年。胸懷豁清夜，史漢如流泉?！辟澝辣R明府精通《史記》與《漢書(shū)》。宋之問(wèn)的《游禹穴回出若邪》：“著書(shū)聞太史，煉藥有仙翁?！碧饭此抉R遷。王維的《和尹諫議史館山池》：“洞有仙人箓，山藏太史書(shū)?！壁w嘏的《江亭晚望》：“無(wú)愁自得仙翁術(shù)，多病能忘太史書(shū)？”戴叔倫的《曾游》：“碑留太史書(shū)，詞刻長(zhǎng)公調(diào)?！边@三首詩(shī)中的“太史書(shū)”即《史記》。王起的“滯周慚太史，入洛繼先賢”，羅隱的《封禪寺居》的“周南太史淚，蠻徼長(zhǎng)卿書(shū)”，指的是司馬遷與司馬相如。從唐人的詩(shī)可以看出，由于唐太宗等唐朝皇帝的率先垂范，由于科舉考試中的“三史”考試，在唐代社會(huì)盛行讀《史記》、學(xué)《史記》、用《史記》，所以唐人大都贊美司馬遷的《史記》。

宋朝雖然文化發(fā)達(dá)，文人士大夫待遇優(yōu)厚，但軟弱無(wú)能屈辱外交和屢戰(zhàn)屢敗的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使文人士大夫?qū)W習(xí)漢唐盛世開(kāi)拓進(jìn)取的龍馬精神；知識(shí)分子主體地位的提高，也使得他們主動(dòng)學(xué)習(xí)司馬遷浩然獨(dú)行的人格。這二者使得宋代詩(shī)人對(duì)《史記》與司馬遷的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代。

首先，宋代文人敬仰司馬遷的人格，贊美他著史的品德。宋代詩(shī)人常將蘇武、李陵、司馬遷這三位重然諾、有氣節(jié)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠⒉欧旁谝黄?，彰顯了文弱書(shū)生司馬遷的人格與品德。趙希逢的《和讀蘇武李陵司馬遷傳》：“不愛(ài)其身過(guò)易于，盡判一死外無(wú)余。麒麟閣上沒(méi)公議，卻把芳名最后書(shū)?！眲⑦^(guò)的《懷古四首為知己魏倅元長(zhǎng)賦兼呈王永叔宗承載》：“煌煌太史公，逸氣橫八方?！秉S然的《題涪翁亭》：“清音妙絕東坡老，方響名高太史公?！边@兩位詩(shī)人都將司馬遷視為名滿(mǎn)宇宙的文化巨匠，將他與文豪蘇東坡相比。司馬遷不惜為真相、為朋友一死，這不僅是做人的品德，更是良史的美德。華岳的《讀蘇武李陵司馬遷傳》：“河梁一別子卿歸，刪后無(wú)詩(shī)始有詩(shī)。若把李陵從反漢，馬遷膏鼎亦何辭?！币矠樗抉R遷鳴不平。吳龍翰的《讀十七全史歲久而徹》：“燈火青編結(jié)興長(zhǎng)，可能歷歷記興亡。董狐筆底風(fēng)霜重，班馬書(shū)邊蘭蕙香。往事輸贏棋幾局，浮名今古紙千張。重重公案休拈起，中有靈臺(tái)定否臧?！睂ⅰ妒酚洝放c《漢書(shū)》視為十七史的楷模，但詩(shī)人更崇敬司馬遷的人格。宋人常將司馬遷的通史與杜甫的詩(shī)史相提并論。徐瑞的《元日題仲退漫游四后》：“奇探馬遷作史意，老氣杜陵出峽年。何當(dāng)囊筆挪杖屢，與君題篇名山川?！崩钐帣?quán)的《亨仲家兄擢居諫省詩(shī)以賀之》：“詩(shī)似少陵多教化，文從太史有波瀾?！敝芏顺嫉摹端臀藤e旸荊湖》：“莫如子長(zhǎng)子美但能事文章，蚤歸來(lái)獻(xiàn)平戎策。”這三位詩(shī)人不約而同地將司馬遷與杜甫相并肩，實(shí)際上司馬遷與杜甫雖然異代，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷與人生坎坷的經(jīng)歷大體一致。他們是德操與才學(xué)俱佳的漢唐文學(xué)與文化的標(biāo)志。

其次，宋代詩(shī)人認(rèn)為司馬遷是超越左丘明的史學(xué)巨匠，《史記》是名垂千古的信史。歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，也是史學(xué)大家，他學(xué)習(xí)司馬遷。他的《新?tīng)I(yíng)小齋鑿地爐輒成五言三十七韻》：“興亡閱今古，圖籍羅甲乙。魯冊(cè)謹(jǐn)會(huì)盟，周公彖兇吉。詳明左丘辯，馳騁馬遷筆。金石互鏗鍧，風(fēng)云生倏忽?！彼摹毒G竹堂獨(dú)飲》：“予生本是少年氣，瑳磨牙角爭(zhēng)雄豪。馬遷班固自歆向，下筆點(diǎn)竄皆嘲嘈?？蛠?lái)共坐說(shuō)今古，紛紛落盡玉麈毛?！庇袝r(shí)也不免輕狂。柴元彪的《送侄一齋游武林》：“長(zhǎng)安草木成焦枯，暗暗落日棲平蕪。凄涼往事增欷噓，子長(zhǎng)一部太史書(shū)。寄在名山大澤區(qū)，之子安肯侶樵漁?！痹?shī)人鼓勵(lì)他的侄子向司馬遷學(xué)習(xí)，寫(xiě)出像《史記》那樣藏之名山的巨著。王安石的《王子直挽辭》：“多才自合至公卿，豈料青衫困一生。太史有書(shū)能敘事，子云于世不徼名。”政治家的王安石還是希望以司馬遷、揚(yáng)雄為榜樣顯達(dá)于世，有用于時(shí)。曾豐《寄題雙清亭》：“馬遷史里萬(wàn)古具，張說(shuō)詩(shī)中四時(shí)俱。詩(shī)編史帙一關(guān)目，姑掇余甭清冰肉。床頭拈出周易讀，更悟太清清蛻骨?！痹谠?shī)人的閱讀中，將司馬遷《史記》放在首位。陳起的《史記送后村劉秘監(jiān)兼致欲見(jiàn)之悰》：“囑以馬遷史，文貴細(xì)字雕。名言猶在耳，堤柳凡幾凋。茲焉得蜀刻，持贈(zèng)踐久要。會(huì)晤知何時(shí)，霽色審來(lái)朝。”陳起將自己得到的蜀刻《史記》送給朋友，因?yàn)樗抉R遷的史書(shū)文史俱佳。胡寅的《和范元作五絕》：“馬遷法左氏，實(shí)錄系日月。孰傳經(jīng)世學(xué)，儻可論絕筆。”認(rèn)為司馬遷《史記》可與日月共輝。張明中的《延昌觀道紀(jì)堂》：“馬遷信史炳丹青，黃老攙先六籍名。清凈元非人紀(jì)有，虛無(wú)幻出道家聲?！闭J(rèn)為司馬遷《史記》可以彪炳千古。李覯的《讀史》：“子長(zhǎng)漢良史，筆鋒頗雄剛。”贊美司馬遷是大史學(xué)家，而且文史優(yōu)長(zhǎng)。張镃的《次韻王耘之秋興二首》：“派自王摩詰，才分馬子長(zhǎng)?！辟澰S司馬遷才氣縱橫。大文豪辛棄疾以讀司馬遷《史記》為精神享受。他的《漢宮春·會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雨》說(shuō)：“千古茂陵詞在，甚風(fēng)流章句，解擬相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人書(shū)報(bào)，莫因循、忘卻莼鱸。誰(shuí)念我，新涼燈火，一編太史公書(shū)。”伴詞人度過(guò)寒冷長(zhǎng)夜的是溫馨的《史記》。

最后，唐宋文人推崇司馬遷與班固，常將二人稱(chēng)為“馬班”或“班馬”，將《史記》與《漢書(shū)》并稱(chēng)為“史漢”。陳鑒之《陪守齋至玉湖書(shū)院作》：“讀易發(fā)妙蘊(yùn)，不惟評(píng)馬班。著述五百卷，星芒照人寰?！辟澝浪抉R遷《史記》與班固《漢書(shū)》，文化之光照人寰。曾鞏《之南豐道上寄介甫》：“方投定鑒照，即使征馬班。相期林蘭楫，蕩漾窮川灣?！弊鳛樘扑伟舜蠹抑坏脑枺运抉R遷為楷模。方岳《次韻張錄攜書(shū)見(jiàn)過(guò)》：“君家自有神奇在，底用濃熏到馬班。黃石一編燈火外，紫芒雙劍斗牛間?！睂⑺抉R遷與班固視為文史群星中最耀眼的星座。蒲壽宬《純陽(yáng)洞讀書(shū)和中山陳禮郎韻》：“羞羨鶴俯仰，空悲馬班醒。終南在何許，得去何須還?！睘樗抉R遷的遭遇而悲傷。唐宋詩(shī)人也常用“班馬”指代司馬遷與班固。唐人皎然的《講古文聯(lián)句》：“屈宋接武，班馬繼作?！迸c杜牧一樣，也將“屈宋”與“班馬”并提。溫庭筠的《病中書(shū)懷呈友人》：“班馬方齊騖，陳雷亦并驅(qū)?！彼稳顺坦S的《送別魏校書(shū)借參預(yù)李先生韻》：“詞華班馬富，道術(shù)魯鄒醇?！蓖圃S“班馬”是文章高手。喻良能的《送洪右史赴召三首》：“上追班馬真輩行，下視燕許如兒嬉?！睂h代司馬遷、班固與唐朝“燕許大手筆”張說(shuō)、蘇颋相提并論。方逢辰的《題盧文峰十二知丞文集》：“駢花儷葉妙天下，文賦直追古班馬?！辟潛P(yáng)班馬的文章妙天下。彭龜年的《和臨江庚子鹿鳴宴詩(shī)韻》：“筆下雄深過(guò)班馬，馬中灑落似張程?！币彩琴澰S班馬的雄文宏深。唐宋詩(shī)人常將《史記》與《漢書(shū)》并稱(chēng)為“史漢”。梅堯臣的《依韻答宋中道》：“史漢抉精深，文字光粲粲。”《史記》《漢書(shū)》是精深的史學(xué)巨著。陸游的《散懷》：“遺文誦史漢，奇思探莊騷?！彼摹稌?shū)志示子聿》：“載筆敢言宗史漢，閉門(mén)猶得讀莊騷?！笨梢?jiàn)陸游不僅自己讀《莊子》《楚辭》與《史記》《漢書(shū)》，而且也讓兒子閱讀。方回的《后秋思五言五首》：“詩(shī)與風(fēng)騷迫，文兼史漢長(zhǎng)?！币矊ⅰ帮L(fēng)騷”與“史漢”相提并論。晏殊的《癸酉歲元日中書(shū)致齋感事》：“卻展舊編探史漢，更慚高步接夔龍?！贝笤~人也常常研讀《史記》《漢書(shū)》?？傊?，司馬遷《史記》是唐宋文人案頭必備的文史著作，特別是唐代科舉有“三史”科目，促進(jìn)了唐宋文人對(duì)《史記》《漢書(shū)》的閱讀與研究。

三、“何異周南太史家，西上九疑東訪(fǎng)禹”

唐宋時(shí)期文化的繁榮，主要體現(xiàn)在思想領(lǐng)域的三教爭(zhēng)衡與兼容并包，更得益于科舉制之下文人向司馬遷學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，覽山川之勝，得江山之助，寫(xiě)錦繡華章，抒凌云壯志。

首先，唐宋文人學(xué)習(xí)司馬遷讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，書(shū)寫(xiě)祖國(guó)山川的豪情壯志。王安石的《擬寒山拾得二十首》：“我讀萬(wàn)卷書(shū)，識(shí)盡天下理?！狈交氐摹端涂祻┎┪姆蚣萁涕L(zhǎng)句二十韻》：“子曾精讀萬(wàn)卷書(shū)，子又遠(yuǎn)游萬(wàn)里路?！标懹蔚摹堵劰慕歉袘选罚骸捌缴兆x萬(wàn)卷書(shū)，白首不識(shí)承明廬。時(shí)多通材臣腐儒，妄懷孤忠策則疏?！彼未某?jí)大文豪，都有像司馬遷那樣讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的人生歷練。宋人裘萬(wàn)頃的《送范光伯北行》：“有客當(dāng)此時(shí)，中流駕風(fēng)檣。欲學(xué)太史公，窮汶泗沅湘?！毕Ｍ袼抉R遷那樣探索湘江流域。樓鑰的《次韻翁處度同游北山》：“伊余歷聘佳山水，愛(ài)奇切慕太史遷?！彼摹队锡埲饘m》：“子長(zhǎng)直愛(ài)奇，萬(wàn)里探禹穴?！痹?shī)人欲學(xué)司馬遷對(duì)山水有好奇心，以此游天下。趙蕃的《登岳陽(yáng)樓》：“太史南游上會(huì)稽，愛(ài)奇端欲助文辭。蕭騷白發(fā)離騷國(guó)，不到巴陵終欠詩(shī)?！痹?shī)人也將司馬遷的南游會(huì)稽視為“愛(ài)奇”，詩(shī)情得江山之助。曾豐的《廣東黃漕改除廣西帥過(guò)郡送行》：“包籠天地孟軻篇，收管山川馬遷記。仰觀俯察易象真，更勘畫(huà)前精入神?！币舱J(rèn)為司馬遷遨游山川之間增添了《史記》的魅力。文天祥的《長(zhǎng)溪道中和張自山韻》：“夜靜吳歌咽，春深蜀血流。向來(lái)蘇武節(jié)，今日子長(zhǎng)游?！彼摹队懈小罚骸肮逝f相思空萬(wàn)里，妻孥不見(jiàn)滿(mǎn)三秋。絕憐諸葛隆中意，羸得子長(zhǎng)天下游?！蔽奶煜榈挠螝v既有憂(yōu)患，更有苦痛，所以他最能理解司馬遷游歷天下時(shí)的內(nèi)心世界。馬元演的《游洞霄紀(jì)實(shí)》：“雖慕子長(zhǎng)游，未學(xué)子真逸?！痹?shī)人仰慕司馬遷游歷生涯，但希望能超凡脫俗。周端臣的《送翁賓旸荊湖》：“君不見(jiàn)司馬子長(zhǎng)志橫秋，少年足跡不肯休。胸中盤(pán)屈奇?zhèn)猓P力直與造化侔。又不見(jiàn)杜陵子美夸壯游，一身幾走半九州。吟懷吐納天地秀，作為篇章光斗牛?！弊髡哒J(rèn)為《史記》與“杜詩(shī)”之所以能“篇章光斗牛”，與司馬遷、杜甫在游歷時(shí)“胸中盤(pán)屈奇?zhèn)狻庇忻芮嘘P(guān)系，可謂抓住了司馬遷、杜甫游歷天下的奧秘，這正是他們與常人游歷山川的最大不同。丘葵的《呈張尚友》：“吏部文章懸日月，子長(zhǎng)史記在山川?！币彩菍⑺抉R遷、杜甫游歷天下相提并論。陳著的《次韻梅山弟醉吟七首》：“隱處是甪里先生，放游是司馬子長(zhǎng)。試問(wèn)梅山老居士，判斷兩家誰(shuí)最香?！笨赡芩抉R遷的放游比“商山四皓”對(duì)于國(guó)家民族更馨香。王奕的《呈申屠御史忍齋二首》：“壯游久負(fù)子長(zhǎng)才，斥鷃幾成困草萊。”詩(shī)人認(rèn)為司馬遷以博大的胸懷壯游天下。喻良能的《次韻馬叔度再用前韻見(jiàn)寄》：“善弈從來(lái)數(shù)弈秋，勝游今作子長(zhǎng)游。”向往司馬遷的勝游。陳長(zhǎng)方的《贈(zèng)畫(huà)者徐琛》：“我行江南江北山，真賞會(huì)心那可數(shù)。獨(dú)愛(ài)黃陵古廟前，四水粘天迷浦溆。胸中歷歷著山川，有句如枝不容吐。欲將寫(xiě)作無(wú)聲詩(shī)，筆底愧非韋與許?！薄昂萎愔苣咸芳遥魃暇乓蓶|訪(fǎng)禹。君能點(diǎn)染出江山，造物爐錘困掀侮。李成不作郭熙死，誰(shuí)謂今人不如古?！痹?shī)人認(rèn)為繪畫(huà)的“點(diǎn)染出江山”與詩(shī)文的“得江山之助”有異曲同工之妙?？傊未娜松顑?yōu)越但精神苦悶，在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之時(shí)寄情山水，學(xué)習(xí)司馬遷壯游天下，但很少能體會(huì)到司馬遷、杜甫放游天下時(shí)的奇?zhèn)ブ畾狻?/p>

其次，唐宋文人效法司馬遷之父司馬談滯留周南要求司馬遷繼承遺志完成《史記》的精神，用“周南太史”來(lái)激勵(lì)自己?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆菤q(元豐元年，前110)天子始建漢家之封，而太史公(指司馬談)留滯周南不得與從事，故發(fā)憤且卒?！焙笠蛞浴爸苣狭魷睘閴阎疚闯辍６鸥Α都捻n諫議注》詩(shī)：“周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌?！盵6]1510羅隱的《封禪寺居》：“周南太史淚，蠻徼長(zhǎng)卿書(shū)。”陸游的《聞虜政衰亂掃蕩有期喜成口號(hào)》：“博士已成封禪草，單于將就會(huì)朝班。孤臣老抱周南恨，壯觀空存夢(mèng)想間?！彼纹畹摹陡袘选罚骸案┦字苣蠝I未干，驚開(kāi)魚(yú)素得雙盤(pán)?！眲⒖饲f的《用厚后弟強(qiáng)甫韻》：“歲晚歸休老學(xué)庵，敢嗟白首滯周南?！边@些唐宋詩(shī)人的詩(shī)作，都有壯志未酬之意，從而借司馬談的“周南留滯”來(lái)贊美司馬遷繼承父志，完成文史巨著《史記》。唐宋詩(shī)人也借“周南留滯”來(lái)表達(dá)司馬遷行游天下或羈旅他鄉(xiāng)，借以抒發(fā)詩(shī)人的感情。唐代詩(shī)人岑參的《送史司馬赴崔相公幕》：“珍禽在羅網(wǎng)，微命若游絲。愿托周南羽，相銜溪水湄?！倍鸥Φ摹毒春?jiǎn)王明府》：“葉縣郎官宰，周南太史公。神仙才有數(shù)，流落意無(wú)窮?！卑拙右椎摹对伾怼罚骸爸苣狭魷Q(chēng)遺老，漢上羸殘?zhí)柊肴??！碧圃?shī)中的這些詩(shī)句，表達(dá)了司馬遷行游天下對(duì)后世的影響。宋人也有許多類(lèi)似的詩(shī)作。宋人張耒的《出京寄無(wú)咎二首》：“長(zhǎng)安城里誰(shuí)相識(shí)，只有周南太史公?！彼摹肚才d次韻和晁應(yīng)之四首》：“露下風(fēng)悲螢火流，周南羈客意悠悠。山川老去三年淚，關(guān)塞秋來(lái)萬(wàn)里愁。”他的《官舍歲暮感懷書(shū)事》：“北風(fēng)吹雁去翩翩，流滯周南又一年?！边@些詩(shī)都表達(dá)了行游或羈客之意，既不失原典意義，又表達(dá)了新的寓意。劉克莊的《送陳叔方侍郎二首》：“君歸定訪(fǎng)耆英社，問(wèn)訊周南太史公。”他的《再和四首》：“留落周南眾，蕭條冀北空。”李若水的《次顏博士游紫羅洞》：“逸興未忘河朔飲，羈蹤已分周南留?！标愰Φ摹端袜嵥磁e赴闕》：“酒病詩(shī)愁應(yīng)有夢(mèng)，鳥(niǎo)啼花發(fā)正爭(zhēng)妍。君空冀北今行矣，我滯周南豈偶然?！绷涡兄摹逗退善聞⒂卦?shī)四首》：“平生湖海敝貂裘，一笑周南底滯留。豪放不妨詩(shī)李白，崢嶸何意吏朱游?！边@些宋代文人的詩(shī)作，雖然創(chuàng)作的時(shí)間不同，心境各異，但都表達(dá)了“滯周南”的意境，從而抒發(fā)了對(duì)“周南太史公”司馬遷父子的敬意。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)人們對(duì)司馬遷和《史記》的贊美、歌詠應(yīng)該是唐宋“史記學(xué)”的重要內(nèi)容之一，但以往學(xué)術(shù)界對(duì)此關(guān)注不夠。

唐宋是“史記學(xué)”繁榮發(fā)展的時(shí)期，對(duì)司馬遷《史記》的研讀與普及，為唐宋人才的培養(yǎng)和文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐代科舉考試的“三史”之一即《史記》，《新唐書(shū)》卷四十四《選舉志上》云:“凡弘文、崇文生,試一大經(jīng)、一小經(jīng),或二中經(jīng),或《史記》《前后漢書(shū)》《三國(guó)志》各一,或時(shí)務(wù)策五道。經(jīng)史皆試策十道。經(jīng)通六,史及時(shí)務(wù)策通三,皆帖《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》共十條通六,為第?！盵7]128宋代科舉繼承唐代的“三史”考試，《玉?！肪硭氖乓秲沙尽罚骸皣?guó)初承唐舊制，以《史記》、兩《漢書(shū)》為三史，列于科舉。有患傳寫(xiě)多誤，雍熙中，始詔三館校定摹印。”[8]卷49正是科舉考試這個(gè)神圣的“指揮棒”，使得唐宋文人將《史記》的研讀變成了“童子功”，進(jìn)而促進(jìn)了唐宋詩(shī)詞中對(duì)司馬遷和《史記》的贊許，也出現(xiàn)了以《史記》為題材的許多詩(shī)詞佳作?！疤拼破鸬墓盼倪\(yùn)動(dòng)，舉起了向《史記》文章學(xué)習(xí)的旗幟，使《史記》所蘊(yùn)藏的豐富的文學(xué)寶藏才得到空前未有的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)?！盵9]4而唐詩(shī)與宋詞深受《史記》的影響?！疤圃?shī)作為中華五千年文明史上的一顆璀璨的明珠，閃爍著奪目的光輝，而其中就有《史記》的功勞?！盵10]115

唐宋是中華原典創(chuàng)新的第二個(gè)高潮，詩(shī)人們?cè)趯W(xué)習(xí)《史記》的基礎(chǔ)之上固本拓新，在以《史記》為詩(shī)詞創(chuàng)作題材的同時(shí)，還將司馬遷的心路歷程、人格德行、行游天下、秉筆直書(shū)等方面作為學(xué)習(xí)榜樣，尤其敬仰太史公“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”，這種獻(xiàn)身精神和“三不朽”的追求，讓唐宋詩(shī)人敬佩不已，因而在他們的筆下司馬遷的形象高大而神圣、真實(shí)而崇高、多才而悲壯！主要表現(xiàn)為：

其一，“司馬遷文亞圣人”。唐宋是中國(guó)文章學(xué)的巔峰時(shí)期，司馬遷則是以唐宋八大家為代表的文學(xué)家們學(xué)習(xí)的榜樣。唐人認(rèn)為“三史”僅次于“六經(jīng)”，地位崇高，其“音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教”。在大唐三教爭(zhēng)鳴和宋朝儒家重整的時(shí)代，司馬遷特立獨(dú)行的人格與百科全書(shū)的《史記》，給文人樹(shù)立了“三不朽”的榜樣和“內(nèi)圣外王”的楷模。宋代宇文虛中的《題平遼碑》：“百年功業(yè)秦皇帝，一代文章太史公?！?/p>

其二，“馬遷信史炳丹青”。唐宋是中華歷史學(xué)的繁榮時(shí)代。唐宋詩(shī)人們都認(rèn)為司馬遷是一代“良史”，宋人劉克莊在《題雜書(shū)卷六言三首》中說(shuō)：“論篤惟昌黎伯，史法止太史公?！彼Ｍ袼抉R遷那樣遨游天下寫(xiě)信史。他的《謁南岳》說(shuō)：“茫茫鬼神事，荒幻難窮悉。吾師太史公，江淮遍浪跡?！编囉泄凇端驮尤A游贛》中也說(shuō)：“昔年子長(zhǎng)游，落筆妙信史?！痹?shī)人們希望像司馬遷那樣漫游名山大川，成一代信史，寫(xiě)錦繡文章。

其三，“子長(zhǎng)史記在山川”。唐宋是文人遨游天下，將詩(shī)文寫(xiě)在山川的時(shí)代。司馬遷寫(xiě)《史記》得江山之助，為唐宋文人樹(shù)立了榜樣。[11]唐宋文人效法司馬遷，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，寫(xiě)千首詩(shī)。裘萬(wàn)頃云：“欲學(xué)太史公，窮汶泗沅湘?！闭沁@種寄情山水的文化之旅，才使得唐宋文人“得江山之助”，胸中歷歷著山川，筆下滾滾抒情志，詩(shī)詞華章傳千秋！