河南南陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)對(duì)策研究

李玉杰

（南陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南南陽(yáng)473061）

1 建設(shè)城市文化軟實(shí)力的意義

文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此而產(chǎn)生的吸引力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵1]對(duì)于整個(gè)民族國(guó)家如此，對(duì)于一個(gè)城市也是這樣。在當(dāng)今時(shí)代，隨著信息智能化、科技現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，整個(gè)社會(huì)共同體已經(jīng)越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，城市的發(fā)展僅僅依靠物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)來(lái)提供綜合競(jìng)爭(zhēng)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以文化為核心的軟實(shí)力建設(shè)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分。

那么，究竟什么是文化軟實(shí)力？軟實(shí)力一詞，最早在1990年由美國(guó)著名政治學(xué)者約瑟夫·奈提出，此概念的提出原本是對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的一種政治宣傳。他從國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的視角來(lái)闡釋軟實(shí)力概念，從文化、價(jià)值觀、制度等層面的吸引力來(lái)進(jìn)行定義，具有明顯的工具論色彩。到了2000年左右，國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力進(jìn)行了理論上的本土化研究和探索，并從學(xué)術(shù)層面上對(duì)文化軟實(shí)力一詞進(jìn)行了界定?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)形成的共識(shí)是：文化軟實(shí)力指“涵蓋人類(lèi)社會(huì)除物質(zhì)硬實(shí)力以外的，所有無(wú)形的、難以計(jì)量的、表現(xiàn)為精神、智慧、情感的力量，包括文化的吸引力、語(yǔ)言的說(shuō)服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的創(chuàng)造力、道德的感染力、理論的指導(dǎo)力、輿論的引導(dǎo)力、形象的創(chuàng)造力等。”[2]在中國(guó)，文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成，著重于文化思想建設(shè)和精神文明建設(shè)。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中多次提到文化軟實(shí)力，并就如何建設(shè)文化軟實(shí)力做出了許多高屋建瓴的理論指導(dǎo)。在這種背景下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的發(fā)展不僅是綜合國(guó)力提升的重要內(nèi)容，也是城市競(jìng)爭(zhēng)的重要指標(biāo)和發(fā)展路徑。城市文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一個(gè)衍生概念，指一個(gè)城市“以城市精神為核心的價(jià)值創(chuàng)造力，以城市創(chuàng)意為核心的文化創(chuàng)新力，以城市文化傳播為核心的文化輻射力，以聚集民意為核心的城市凝聚力，以城市特質(zhì)和歷史遺存構(gòu)成的城市識(shí)別力，以及由城市品牌、形象等構(gòu)成的城市影響力?！盵3]城市原本是隨著商品貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展而興起的，由于物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，逐漸帶動(dòng)了城市的繁榮和發(fā)展。因此，城市發(fā)展的首要功能是經(jīng)濟(jì)功能，但城市在一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中，帶來(lái)了資源的消耗和生態(tài)環(huán)境的污染等負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也因?yàn)檫^(guò)度依賴(lài)單一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而導(dǎo)致城市發(fā)展后勁不足，增長(zhǎng)乏力，無(wú)法可持續(xù)發(fā)展。此外，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效率和利益最大化也導(dǎo)致城市建設(shè)過(guò)于雷同，缺乏個(gè)性，城市的歷史和文化逐漸沒(méi)落和消殞?zhuān)瑥亩鴰?lái)人的發(fā)展的異化，城市的發(fā)展陷入困境。當(dāng)前世界各國(guó)已普遍認(rèn)識(shí)到，一個(gè)城市要想實(shí)現(xiàn)良性的可持續(xù)發(fā)展，必須打破物質(zhì)文明和精神文明不平衡不協(xié)調(diào)的發(fā)展模式，繁榮城市文化，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)城市轉(zhuǎn)向發(fā)展人文城市，激發(fā)城市活力，凝練城市精神，塑造城市形象，打造城市品牌，講好城市故事。將城市文化軟實(shí)力建設(shè)和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力建設(shè)一道，作為城市發(fā)展的雙翼，開(kāi)啟可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2 南陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀

具體到河南南陽(yáng)，雖然并不是發(fā)達(dá)地區(qū)一線城市，但一直都比較注重文化軟實(shí)力建設(shè)，經(jīng)過(guò)多年努力，取得了令人矚目的成績(jī)。在十三五規(guī)劃中，南陽(yáng)市提出了“加快文化改革發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)文明南陽(yáng)”的方針。并就如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何豐富文化產(chǎn)品，如何繁榮發(fā)展南陽(yáng)社會(huì)主義文藝，如何構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，如何加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，如何推進(jìn)文化管理體制改革，如何增強(qiáng)南陽(yáng)文化影響力等進(jìn)行了具體規(guī)劃。事實(shí)上，與中國(guó)其他城市相比，南陽(yáng)在文化軟實(shí)力方面本身就具有諸多得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。南陽(yáng)處于豫鄂陜?nèi)〉慕唤纾薪訓(xùn)|西，貫通南北，擁有3 000多年的建城史，有著“南都”“帝鄉(xiāng)”之稱(chēng)。南陽(yáng)是中國(guó)楚漢文化的發(fā)祥地，有著獨(dú)特的漢文化發(fā)展史，孕育了張衡、張仲景、諸葛亮等歷史名人，留存了武侯祠、漢畫(huà)館、醫(yī)圣祠等歷史遺跡。除此之外，還有由四大名玉之一的獨(dú)山玉形成的玉文化、積淀深厚的官署文化、桐柏山革命根據(jù)地帶動(dòng)的紅色文化、以大調(diào)曲、鼓詞、三弦為主的曲藝文化。在當(dāng)代，還擁有一批以二月河、周大新等為領(lǐng)軍人物的南陽(yáng)作家群。所有這些，都是南陽(yáng)提升城市文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)條件。因此，大力發(fā)展南陽(yáng)文化軟實(shí)力，不僅能夠凝練城市的文化內(nèi)涵，發(fā)展城市的精神和個(gè)性，打造城市的品牌和特色，增強(qiáng)城市的影響力，促進(jìn)“大美南陽(yáng)，活力南陽(yáng)，幸福南陽(yáng)”的人文城市建設(shè)，而且能夠優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力提升。近年來(lái)，南陽(yáng)逐漸開(kāi)始平衡物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)的關(guān)系，將文化軟實(shí)力的發(fā)展作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容。圍繞建設(shè)文化強(qiáng)市的目標(biāo)，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展了多層次、廣領(lǐng)域的對(duì)外文化交流，宣傳、展示南陽(yáng)的文化風(fēng)采，初步建立了南陽(yáng)文化“走出去”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了“講好南陽(yáng)故事，塑好南陽(yáng)形象，唱響南陽(yáng)文化?！?/p>

但作為一個(gè)人口眾多的農(nóng)業(yè)大市，南陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)面臨著很多困難和挑戰(zhàn)。在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)人們包括文化素養(yǎng)、思維方式等在內(nèi)的綜合素質(zhì)的同步發(fā)展。同時(shí)，城市現(xiàn)代化吸引了流動(dòng)人口的聚集。南陽(yáng)市總?cè)丝? 000多萬(wàn)，其中流動(dòng)人口有100多萬(wàn)。流動(dòng)人口雖然為城市的發(fā)展建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題。流動(dòng)人口多數(shù)來(lái)自農(nóng)村地區(qū)，原生的道德取向、價(jià)值觀念、行為方式、思維模式等在與城市精神文化融合的過(guò)程中，不可避免會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。如何有效帶動(dòng)流動(dòng)人口提升綜合素養(yǎng)，從而快速融入城市現(xiàn)代化發(fā)展之中，是亟待解決的問(wèn)題。此外，南陽(yáng)還是一個(gè)多民族聚居的城市，除漢族外，全市還有回族、滿(mǎn)族、水族等43個(gè)少數(shù)民族，總?cè)丝谠?7萬(wàn)左右，民族文化的相互融合帶來(lái)的問(wèn)題，也需要著重解決。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是城市發(fā)展的唯一目的，城市建設(shè)歸根結(jié)底要以人為本，把提升人民的幸福生活作為根本追求。但很多城市普遍存在的問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，淡化了人文精神建設(shè)，而且對(duì)城市文化軟實(shí)力發(fā)展缺乏整體規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。政府在發(fā)展中把資源、資金更多放在城市功能性建設(shè)上，大型商場(chǎng)、亭臺(tái)樓宇、工業(yè)園區(qū)的大力興建，耗費(fèi)了大量的人力、財(cái)力，但并不一定能夠滿(mǎn)足人民對(duì)幸福生活的追求。南陽(yáng)市在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，有時(shí)也存在這樣的問(wèn)題。沒(méi)有平衡好經(jīng)濟(jì)和文化的均衡發(fā)展，沒(méi)有充分考慮到人民對(duì)于精神文化的需求。因而在城市建設(shè)中過(guò)于向“功能城市”發(fā)展，沒(méi)有注重文化發(fā)展配套設(shè)施的同步建設(shè)，也沒(méi)有注重城市內(nèi)涵和魅力的提升。不僅如此，南陽(yáng)城市文化軟實(shí)力建設(shè)還存在文化體制改革力度不夠、相關(guān)法制法規(guī)不健全、文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力不足等問(wèn)題。文化作為城市發(fā)展的靈魂，是城市品格提升的重要資源。每個(gè)城市的文化都有自己的特色，這也是城市發(fā)展中能夠出彩出新的方面。如果對(duì)于城市文化的定位存在偏頗，城市的個(gè)性彰顯不夠，文化的資源整合不到位，文化軟實(shí)力的建設(shè)就會(huì)缺乏長(zhǎng)足動(dòng)力，得不到可持續(xù)發(fā)展。南陽(yáng)的文化資源豐富，但漢文化、玉文化、醫(yī)藥文化、戲曲文化、宗教文化等資源分散，缺乏協(xié)同發(fā)展規(guī)劃，存在資源挖掘、開(kāi)發(fā)、利用不合理、不充分的弊端。一把抓往往會(huì)導(dǎo)致都抓不好，因而，在利用自身文化資源時(shí)，必須有重點(diǎn)地開(kāi)發(fā)利用，打造出能夠彰顯地域特色和品位的文化景觀。

此外，文化軟實(shí)力的發(fā)展不光是人文素養(yǎng)的提升，城市形象的打造、城市精神的凝練、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等，也都是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要方面，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠜Q定了文化軟實(shí)力發(fā)展的強(qiáng)弱。南陽(yáng)是農(nóng)業(yè)大市，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于起步階段，雖然如玉文化等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已嶄露頭角，但發(fā)展規(guī)模、品牌打造、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力還比較弱。另外，復(fù)合型、創(chuàng)意型高端人才還嚴(yán)重缺乏，這也對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了很大制約。

3 提升南陽(yáng)文化軟實(shí)力的建議

在南陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)中，雖然可以從很多方面入手，但總體上應(yīng)該堅(jiān)持以?xún)r(jià)值為魂、傳統(tǒng)為根、制度為本、形式為新、硬件為助的原則。

所謂價(jià)值為魂，就是在文化軟實(shí)力建設(shè)中，方方面面都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，特別是要以推動(dòng)、促進(jìn)在整個(gè)社會(huì)共同體中學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹、落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為宗旨。衡量文化軟實(shí)力建設(shè)的得失，這是一個(gè)最根本性的指標(biāo)。無(wú)論對(duì)一個(gè)國(guó)家還是對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，精神向心力和精神凝聚力都至關(guān)重要，核心價(jià)值觀可以在一個(gè)社會(huì)凝聚共識(shí)、增加文化自信、提供正能量。在這方面，南陽(yáng)市做出了很多努力。例如，早在1996年，就出臺(tái)了《南陽(yáng)市市民文明公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》），2017年，又根據(jù)中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》和《全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)體系》要求，充分考慮南陽(yáng)的實(shí)際情況，推出了《公約》的修訂版。但也應(yīng)該實(shí)事求是看到，在具體實(shí)踐中，南陽(yáng)市對(duì)核心價(jià)值觀和《公約》的宣傳力度還有待加強(qiáng)。在以后的工作中，可以嘗試采取更加有效的方式，推動(dòng)核心價(jià)值觀和《公約》進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)街道，力爭(zhēng)使其切實(shí)起到在南陽(yáng)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局”的作用，切實(shí)起到“團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力”的作用，切實(shí)起到“澄清謬誤、明辨是非，連接中外、溝通世界”的作用。如此，就可以督促每個(gè)南陽(yáng)人都在日常生活中自覺(jué)對(duì)照一言一行，履行“講好南陽(yáng)故事，傳播南陽(yáng)形象”的職責(zé)。

所謂傳統(tǒng)為根，就是要充分發(fā)揮南陽(yáng)在傳統(tǒng)文化方面的資源優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)要以?xún)?yōu)秀、深厚的南陽(yáng)傳統(tǒng)文化為載體，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5 000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”[4]南陽(yáng)傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，建設(shè)具有魅力的當(dāng)代人文南陽(yáng)，離不開(kāi)傳統(tǒng)人文南陽(yáng)的支持。即是說(shuō)當(dāng)代人文南陽(yáng)必須在傳統(tǒng)人文南陽(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，否則一切都會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。在實(shí)踐中可以采取多種途徑，譬如編纂關(guān)于南陽(yáng)傳統(tǒng)文化的小冊(cè)子，拍攝關(guān)于南陽(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳片，創(chuàng)作關(guān)于南陽(yáng)傳統(tǒng)文化的短劇，舉辦關(guān)于南陽(yáng)傳統(tǒng)文化的各種比賽等?？傊?，要通過(guò)耳濡目染的方式，使南陽(yáng)人真正意識(shí)到自己是生活在一個(gè)有文化傳統(tǒng)的區(qū)域。在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，還必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，特別是要注意與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，接受者由于文化水平等方面的限制而缺乏分辨力，容易出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)吸收的現(xiàn)象，這時(shí)候就要適當(dāng)引導(dǎo)，防止別有用心者宣傳傳統(tǒng)文化中的糟粕。

所謂制度為本，就是要認(rèn)識(shí)到在很大程度上，文化軟實(shí)力是以制度軟實(shí)力為支持的。合理的制度能夠規(guī)范、激勵(lì)和加速文化軟實(shí)力建設(shè)。很多情況下，不妨說(shuō)制度本身就是一種軟實(shí)力。而要做到以制度為本，包括兩個(gè)方面，一是在建設(shè)文化軟實(shí)力時(shí)，體制部門(mén)要積極主動(dòng)介入，發(fā)揮主導(dǎo)作用。二是介入之后，可以考慮建立、完善一些行之有效的長(zhǎng)期性制度。比如，南陽(yáng)市有許多文化單位（像圖書(shū)館）和文化場(chǎng)所（像新華書(shū)店），這些單位和場(chǎng)所經(jīng)常會(huì)舉辦一些公益講座，受到了市民的普遍歡迎，取得了良好效果。但由于種種原因，這些講座一般都不具備連續(xù)性，內(nèi)容也不具備體系性。在這種情況下，文化主管部門(mén)和宣傳主管部門(mén)可以考慮與這些單位和場(chǎng)所進(jìn)行合作，制定一些中長(zhǎng)期規(guī)劃，在講座內(nèi)容、人員協(xié)調(diào)等方面提供支持，打造一些具有品牌效應(yīng)的系列講座，使之成為南陽(yáng)文化建設(shè)的亮點(diǎn)。再如南陽(yáng)有多所高校，具有人才優(yōu)勢(shì)，文化部門(mén)可以考慮與高校合作，成立一些研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)行校地結(jié)合，研究南陽(yáng)文化，宣傳南陽(yáng)文化。在這方面，高校本身非常具有參與積極性，像南陽(yáng)師范學(xué)院就成立了南陽(yáng)作家研究中心、南陽(yáng)地方史志研究中心、南陽(yáng)楚漢文化研究中心、南陽(yáng)玉雕文化研究中心等，這些研究中心已經(jīng)出版、發(fā)表了很多學(xué)術(shù)成果。但總體來(lái)看，體制部門(mén)的介入力度還稍顯薄弱，往往是高校自發(fā)開(kāi)展活動(dòng)。其實(shí)，政府部門(mén)在這方面是大有可為的，譬如，可以提供、設(shè)立一些導(dǎo)向性的研究課題，進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)、資助。

所謂形式為新，就是要緊密結(jié)合傳媒形式和生活方式的變化，創(chuàng)新、探索、實(shí)踐文化軟實(shí)力建設(shè)的新載體、新途徑和新平臺(tái)。當(dāng)今時(shí)代，信息化和網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)改變了人類(lèi)社會(huì)的整體面貌，面對(duì)這種新形勢(shì)，文化軟實(shí)力建設(shè)也必須利用好網(wǎng)絡(luò)載體。習(xí)近平總書(shū)記在談到文化建設(shè)工作時(shí)就深刻指出：“要堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，改進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)上宣傳，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì)?！盵5]在這方面，南陽(yáng)已經(jīng)做了很多嘗試。例如在南陽(yáng)市人民政府網(wǎng)站中，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“魅力南陽(yáng)”版塊，從“名品薈萃”“人文南陽(yáng)”“名勝風(fēng)景”“民俗風(fēng)情”“方言文化”5個(gè)方面，介紹、展示南陽(yáng)魅力。在全國(guó)地方政府的網(wǎng)站中，這種版塊設(shè)計(jì)非常具有獨(dú)特性，給人耳目一新之感，對(duì)南陽(yáng)文化軟實(shí)力的提升起到了不可估量的作用。但應(yīng)該看到，其他部門(mén)和其他機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站設(shè)計(jì)與市政府的還存在一定距離，還沒(méi)有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)化和信息化在文化軟實(shí)力建設(shè)中的價(jià)值。譬如，南陽(yáng)作家群本是南陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)中不可多得的一張名片，但迄今為止，南陽(yáng)作協(xié)竟然還沒(méi)有獨(dú)立網(wǎng)站，關(guān)于南陽(yáng)文學(xué)的信息一直發(fā)布于南陽(yáng)文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)上，內(nèi)容也比較陳舊，這種現(xiàn)象對(duì)進(jìn)一步擴(kuò)大南陽(yáng)文學(xué)的影響力顯然非常不利。事實(shí)上，在信息化時(shí)代，任何單位特別是具有文化性質(zhì)的單位，都必須高度重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。不僅建設(shè)網(wǎng)站，還可以考慮建設(shè)專(zhuān)業(yè)性、專(zhuān)題性的微博、微信公眾號(hào)，只有這樣才能將文化信息和文化魅力及時(shí)傳播出去。

所謂硬件為助，就是要認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力建設(shè)離不開(kāi)必要的硬件支撐。近年來(lái)，南陽(yáng)在市政建設(shè)方面取得了突飛猛進(jìn)的成就，興建了很多文化場(chǎng)地和文化場(chǎng)所，極大提高了人們參與文化生活的積極性。但總體來(lái)看，依舊不能完全滿(mǎn)足人們需求，仍舊需要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。舉例來(lái)說(shuō)，南陽(yáng)是河南乃至中國(guó)戲曲之鄉(xiāng)，雖然建有許多專(zhuān)門(mén)性的劇院，但普通民眾在生產(chǎn)勞作之余，也喜歡通過(guò)戲曲演唱等方式調(diào)節(jié)生活，但他們并不愿意也不具備條件走進(jìn)專(zhuān)業(yè)性的劇院，這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)很難找到合適場(chǎng)地，只能在街頭臨時(shí)表演，由此帶來(lái)了交通擁堵等一系列問(wèn)題。面對(duì)這種情況，政府可以考慮在規(guī)劃固定場(chǎng)地、搭建臨時(shí)戲臺(tái)等方面提供幫助。再如在《南陽(yáng)市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中，提出要“擴(kuò)大新華書(shū)店服務(wù)功能，到2020年，各縣區(qū)全部實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館、文化館達(dá)標(biāo)建設(shè)，市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)文化設(shè)施全覆蓋”。但與此同時(shí)，還要加大力度，支持一些文化中心地帶（如高校周?chē)┑膶?shí)體書(shū)店。在這方面，其他城市已經(jīng)有所嘗試，像開(kāi)封市就每年投入200多萬(wàn)元，對(duì)一些有影響力的實(shí)體書(shū)店進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵6]南陽(yáng)市在十三五規(guī)劃中也提出：“要推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)，實(shí)施重大文化工程，完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系，為人民提供昂揚(yáng)向上、豐富多彩的精神食糧?！笨傊?，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、開(kāi)放、宜居的現(xiàn)代城市，需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等協(xié)調(diào)發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，文化軟實(shí)力建設(shè)將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，經(jīng)過(guò)努力，作為千年玉都、絲路源頭、藥圣故里、文創(chuàng)圣地的南陽(yáng)，也必將成為全省乃至全國(guó)重要的文化之都，展現(xiàn)出“大美南陽(yáng)、活力南陽(yáng)、幸福南陽(yáng)”的魅力！