馬克思視域下我國技術(shù)創(chuàng)新不足的分析

朱一妃

摘要：我們可以從在習(xí)近平總書記的公開講話和報告中看到，“創(chuàng)新”這一次反復(fù)出現(xiàn)，顯示我國對科技創(chuàng)新的重視。正如習(xí)近平書記所說，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，就是把創(chuàng)新放在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿全國各項工作，讓創(chuàng)新在全社會占據(jù)主導(dǎo)地位?！痹趪腋叨戎匾晞?chuàng)新、不斷創(chuàng)新的大環(huán)境中，加大創(chuàng)新投入，我國科技創(chuàng)新發(fā)展還不夠。本文基于馬克思視域下對技術(shù)創(chuàng)新的主體性分析當前我國科技創(chuàng)新乏力的成因。

關(guān)鍵詞：馬克思視域 技術(shù)創(chuàng)新主體 技術(shù)創(chuàng)新不足

一、西方創(chuàng)新理論中技術(shù)創(chuàng)新主體的演變

通過對西方創(chuàng)新理論的發(fā)展史梳理我們可以得到其內(nèi)在的技術(shù)創(chuàng)新主體的演變過程：即從以企業(yè)家單一主體到以企業(yè)家、技術(shù)專家、一線工人等多創(chuàng)新主體，再由多主體演變到以組織系統(tǒng)為技術(shù)創(chuàng)新主體（以國家創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)建為表現(xiàn)形式）。技術(shù)創(chuàng)新主體的演變是隨著時代環(huán)境發(fā)展而發(fā)展的，在熊彼特時代，創(chuàng)新活動的確不是市場需求所驅(qū)動的.而是由創(chuàng)新引致了市場需求，市場需求僅僅是創(chuàng)新的結(jié)果而非創(chuàng)新的原因。創(chuàng)新不僅帶來了需求.而且因此產(chǎn)生了一個個新產(chǎn)業(yè)和新企業(yè)。十九世紀以來的火車、汽車、飛機、大炮，直到電影、電視、計算機、激光器等均屬于此類情形。即由一個產(chǎn)品引致一批新企業(yè).并且構(gòu)成一個個新的行業(yè)，創(chuàng)造出規(guī)模巨大的市場需求。在這一過程中，起關(guān)鍵作用的是企業(yè)家。然而十九世紀七十年代以后，那種以開發(fā)新領(lǐng)域，開辟新產(chǎn)業(yè)式的創(chuàng)新已不多見，代之以經(jīng)常化的、已經(jīng)滲透到日常工作方方面面的，以及多個主體參與的技術(shù)創(chuàng)新模式。在德魯克看來，創(chuàng)新不僅是促進經(jīng)濟增長的重要動力，而且已經(jīng)滲透到管理工作的各個方面，成為“管理的一個組成部分”，由此而帶來的是創(chuàng)新的日?；凸芾砘?。因此，創(chuàng)新主體必然發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。首先，在創(chuàng)新與市場需求之間.由于買方市場的形成，不再是因為創(chuàng)新而導(dǎo)致市場需求，而是由于市場需求而引致創(chuàng)新活動。創(chuàng)新越來越多地依賴于從顧客的實際需求中汲取靈感。這樣.創(chuàng)新不再是少數(shù)企業(yè)家主導(dǎo)下的活動，而是變成了從企業(yè)家到技術(shù)專家、中層管理者以及全體職工廣泛參與的一項活動。其次，創(chuàng)新獲得不再是一種“創(chuàng)造型性毀滅”.而更多地表現(xiàn)為依存于現(xiàn)有企業(yè)的一種“加入”。而且這種“加入”是經(jīng)常性的和范圍廣泛的。所以創(chuàng)新主體由單一的企業(yè)家、發(fā)展到企業(yè)家與技術(shù)人員以及普通員工等多主體。在這里尤其強調(diào)的是以技術(shù)人員為主體的重要性。并且正是由于創(chuàng)新正從簡單的量的擴張向質(zhì)的縱向深化轉(zhuǎn)變，以高新技術(shù)為主的創(chuàng)新活動大量涌現(xiàn).產(chǎn)品的科技含量和附加值越來越高.越來越趨于智能化、高技術(shù)化。新活動已由量的擴張轉(zhuǎn)人質(zhì)的縱向深人，使得創(chuàng)新活動的難度大為增加。現(xiàn)代創(chuàng)新活動往往離不開相應(yīng)的環(huán)境和制度支持，僅憑個人的力量，是難以進行創(chuàng)新活動的.而能夠提供這些條件的只能是組織。再次，如果我們把創(chuàng)新過程視為一個系統(tǒng)，那么用系統(tǒng)論的觀點來看，決定組織的創(chuàng)新能力（系統(tǒng)功能）的，是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，即組織，而不是構(gòu)成系統(tǒng)的要素，即企業(yè)家、技術(shù)人員等創(chuàng)新個體。在這里由企業(yè)的多主體或者由單一企業(yè)發(fā)展為多組織系統(tǒng)以國家創(chuàng)新體系為表現(xiàn)的創(chuàng)新主體的變化也源于資本主義形式的變化——由自由競爭資本向國家壟斷資本轉(zhuǎn)變，此時國家是為少數(shù)壟斷大財團服務(wù)，其目的不僅是獲取本國內(nèi)剩余價值，其對剩余價值追求的欲望擴大至其他國家，此時在國際間的比拼愈發(fā)重要，創(chuàng)新主體也由單個的組織向多組織系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。

二、馬克思視域下創(chuàng)新主體

但我們究其根本，無論是以單一的以企業(yè)家為主體或者多主體還是以組織系統(tǒng)為主體，資本主義社會下的技術(shù)創(chuàng)新活動的內(nèi)在根源來源于對剩余價值的無限追求，我們可以看出其西方技術(shù)創(chuàng)新理論認為技術(shù)創(chuàng)新活動的實踐者，主動者、服務(wù)者仍然是資本所有者。

但是這種資本主義社會下技術(shù)創(chuàng)新的形式主體就是真正的主體嗎？馬克思對技術(shù)本質(zhì)的理解內(nèi)涵于其對“實踐”或“勞動”本質(zhì)的理解之中。技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)或人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。作為人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，技術(shù)是人類征服和改造主客觀世界的手段，是一種生產(chǎn)力。馬克思認為，人類作為一個物種，自始至終都在尋求最基本的生命需求的滿足，而這種滿足只有在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動即勞動中才能實現(xiàn)，而勞動一定是包含技術(shù)在內(nèi)的。馬克思特別重視技術(shù)在滿足和創(chuàng)造人的生存需要中的作用，重視技術(shù)的發(fā)展在人的形成和發(fā)展過程中的作用，這一點是人所共知正是人的滿足生存需要的實踐活動以及人在歷史活動中對物質(zhì)生活資料的永無止境的追求，才使技術(shù)成了不可或缺的東西，才賦予了技術(shù)以特別重要的意義。不難看出，在馬克思的思想觀念中，技術(shù)作為一種實踐的活動，它首先存在于人的勞動中，進而被涵括在人的所有的現(xiàn)實活動中，技術(shù)作為實踐的本性十分明確地顯示出來，它成了人類認識、理解、反思和批判的工具與手段。

在馬克思看來，技術(shù)活動是展現(xiàn)人類本質(zhì)的社會實踐活動，技術(shù)創(chuàng)新是人類改造主客觀世界的知識、能力、物質(zhì)手段不斷更新的過程，由此我們可以看出馬克思所認為的技術(shù)創(chuàng)新主體——勞動者。

勞動者作為技術(shù)創(chuàng)新主體在現(xiàn)實中還體現(xiàn)在，他們是生產(chǎn)工具機器等勞動資料的發(fā)明、生產(chǎn)和實際使用者“自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的手 創(chuàng)造出來的人腦的器官;是對象化的知識力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的 程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按 照這種智力得到改造?！?在資本主義社會中，資本家不直接從事生產(chǎn)勞動，勞動者是勞動的主體和實際 參與者，因此，機器、工具等是勞動者親手創(chuàng)造出來的勞動生產(chǎn)物，是勞動者知識和智力的體現(xiàn)。勞動 者發(fā)明和創(chuàng)造的機器、工具，提高了資本主義社會生產(chǎn)力，它們也深刻地影響著人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)過 程和生活過程。不僅如此，“工人把工具當做器官，通過自己的技能和活動賦予它以靈魂，因此，掌握 工具的能力取決于工人的技藝。” 也就是說，先進的工具、機器等勞動資料還需要勞動者的使用才能賦 予其生命力;只有在勞動者手中，工具、機器才能具有創(chuàng)造力、有活力，資本家不勞而獲，機器、工具 只是他們用來剝削勞動者的手段。資本主義的工場手工業(yè)和機器大工業(yè)時期，企業(yè)是最主要的創(chuàng)新載 體，而企業(yè)的創(chuàng)新又是依賴于雇傭工人而進行的。當代資本主義社會，大學(xué)和科研機構(gòu)、政府部門是重 要的創(chuàng)新力量，但企業(yè)依然是最主要的創(chuàng)新載體，而企業(yè)創(chuàng)新主要還是依賴于雇傭工人。當代資本主義 企業(yè)往往采取尊重員工個性發(fā)展、重視員工教育與培訓(xùn)等改良主義政策，以此激發(fā)員工內(nèi)在潛能，使他 們能夠掌握一定的文化和技能，成為技術(shù)工人 （白領(lǐng)）。20世紀70年代以來美國工人階級內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化說明了這一點?！罢麄€20世紀，美國的白領(lǐng)工人數(shù)量迅速擴大，到后期已大大超過藍領(lǐng)工人，成為工人階級隊伍的主體?！诎最I(lǐng)工人中，有數(shù)量可觀的管理人員和專業(yè)技術(shù)人員?！?而這些管理人員和專業(yè)技術(shù)人員，都是企業(yè)的技術(shù)和管理骨干，承擔(dān)著技術(shù)革新、機器設(shè)備改進等重任。我們從資本主義社會下創(chuàng)新主體由單一的企業(yè)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐云髽I(yè)家、一線工人、技術(shù)人員、管理者的轉(zhuǎn)變也可看出資本主義社會下技術(shù)創(chuàng)新的最終實踐者仍是全體勞動者。

三、我國技術(shù)創(chuàng)新缺乏的原因分析

而我國當前的創(chuàng)新體系建設(shè)是一個以政府為主導(dǎo)，利用市場配置的作用，通過科技創(chuàng)新各學(xué)科的互聯(lián)互通的社會體系。一般來說，它是由政府、企業(yè)、大學(xué)、科研院所等社會支持的科技創(chuàng)新服務(wù)體系所支撐的創(chuàng)新體系。從當下實際來看，創(chuàng)新的層面主要集中于國家和企業(yè)上，真正的創(chuàng)新主體——廣大的勞動者被社會所忽視。

有關(guān)創(chuàng)新的社會風(fēng)氣和政策導(dǎo)向始終圍繞的是資本的運動，仿佛只需投入大量財力前沿科技就順勢而來，科技似乎成為資本的一種特殊形式。但是科學(xué)技術(shù)作為勞動者的的勞動技能、勞動經(jīng)驗的集合與運用，并非是外在于勞動、勞動者獨立存在，它的應(yīng)用只能在勞動過程中，而技術(shù)創(chuàng)新只是勞動過程中工人勞動技能的創(chuàng)新和發(fā)展。而當前創(chuàng)新不足的主要原因之一，正是在于資本關(guān)系導(dǎo)致的勞動異化的變形——技術(shù)異化使得勞動者作為創(chuàng)新主體沒有動力在其勞動過程中進行發(fā)展和創(chuàng)新。勞動是人本質(zhì)的要素之一，更是核心要素。為了使剩余價值無限化，資本家通過將工人的勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為資本進行再生產(chǎn)或者是擴大再生產(chǎn)。導(dǎo)致的結(jié)果是勞動者自身勞動創(chuàng)造的價值越豐富，勞動者自身就越是窮困潦倒。從資本論和1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿我們可以知道，“勞動產(chǎn)品是勞動者的勞動的對象與具體化”。這些產(chǎn)品具體于特定的對象上，然而，這種過程導(dǎo)致的結(jié)果卻是勞動者的失去勞動產(chǎn)品。勞動者和他們所制造的產(chǎn)品之間的關(guān)系變成了一種外部、不相關(guān)的關(guān)系。勞動異化的第二個表現(xiàn)形式是勞動同勞動者發(fā)生異化?！肮と藗冇X得他們在勞動過程中無法獲得自我認同、自我身為人的意識。他們沒有自由發(fā)展自身的素質(zhì)的渠道，他們的體力和智力受到限制，不僅勞動者的技能，其的精神素質(zhì)也被打壓?！皠趧硬辉偈侨藶榱俗杂砂l(fā)展的勞動，而是一種被隸屬于他人被限制的勞動?！币虼?，勞動過程不再是勞動者自身的，而是成為勞動者之外的其他社會成員的。勞動者愈是努力勞動，其被控制被隸屬的程度愈是加大，勞動過程成為了一個失去自己的過程，而并非實現(xiàn)自身作為人價值的存在，勞動已然成為庸俗經(jīng)濟學(xué)中負效應(yīng)的存在，那么勞動者又何談其在勞動中進行創(chuàng)新發(fā)展呢？

其次在當下，科技的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在機器的創(chuàng)新中，機器化大生產(chǎn)里，機器成為社會生產(chǎn)的主人，勞動者反而成為了機器的附屬，整個勞動者階級對經(jīng)濟的重要性下降，機器取得了對勞動者的控制力，一來在于勞動者作為局部工人，其生產(chǎn)產(chǎn)品的能力已經(jīng)完全喪失，二來相對于機器，勞動者的生產(chǎn)效率極其低下，其次便是體力工人的勞動簡單化同質(zhì)化，勞動的作用相對于機器來說迅速下降。這使得本應(yīng)身為創(chuàng)新主體的勞動者的身體和精神素質(zhì)、技能相對地處于一個較低地水平，無法支持其在勞動過程中進行創(chuàng)新。再者，機器化大生產(chǎn)成為常態(tài)之后，由于資本增殖的無窮欲望，本因由于勞動生產(chǎn)率提高而減負的工人們反而工作更加繁重，勞動愈是枯燥，甚者，技術(shù)的創(chuàng)新，機器的更新使得就業(yè)形勢更為嚴峻，勞動者階級的赤貧化更為嚴重，作為創(chuàng)新主體的勞動者自然在勞動過程中的創(chuàng)新動力不足。

在當前資本關(guān)系下，創(chuàng)新動力不足的另一個主要原因便是作為創(chuàng)新主體的勞動者不再擁有創(chuàng)新的主動權(quán)。在資本飛速發(fā)展兩百多年里，資本已經(jīng)形成了對勞動者全方位的隸屬，這種全方位的隸屬不僅僅只存在于在勞動合同簽訂的時期里，也不僅僅存在于某一個體勞動者中，而是整個勞動者階級作為階級力量隸屬于資本，其體現(xiàn)在即使個體勞動者未在勞動力市場中進行出售勞動力，即是潛在勞動者其都已然成為資本下的隸屬了，這種隸屬是階級性隸屬而非個體性隸屬，是一種根本性和社會性的隸屬。在這種從屬關(guān)系下，工人作為創(chuàng)新主體的行為受到資本的控制。資本對創(chuàng)新行為的決策將影響、制約甚至決定工人創(chuàng)新能力的發(fā)揮。因此，在資本關(guān)系下，工人的創(chuàng)新能力受到資本創(chuàng)新意圖的控制。換言之，創(chuàng)新的主動性已經(jīng)從創(chuàng)新的主體轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新的主體。資本掌握在下屬手中。所以當下中國創(chuàng)新能力的發(fā)展，其主要問題不在于勞動者素質(zhì)技能低下，也不在于科研經(jīng)費的投入，因為創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展、社會生產(chǎn)的主動權(quán)不再在勞動者手中，而是轉(zhuǎn)移至其所隸屬的資本手中，即使創(chuàng)新的主體勞動者有創(chuàng)新的意識和動力也只是無用功，掌握科技主導(dǎo)權(quán)的是資本。而對于資本而言，獲取利潤的方式無非兩種，一則是延長絕對工作日，提高絕對剩余價值，二來是延長相對工作日，提高超額剩余價值與相對剩余價值，但在第一種方法完全可行時，即延長工作日長度，和增加勞動強度切實可行的情況下，資本會避免獲得相對剩余價值時所面對的高風(fēng)險。資本無論在邏輯、歷史上，其積累的起點一定會是絕對剩余價值，因為延長絕對工作日長度、增加勞動強度的實現(xiàn)方式最為容易，這是資本最為依賴的方法。例如美國的某些企業(yè)在本土生產(chǎn)，企業(yè)戰(zhàn)略以創(chuàng)新為主，通過創(chuàng)新來獲取更多的相對剩余價值，但一旦其擴張至發(fā)展中國家，采取的更多的反而是提高絕對剩余價值的方法，所以資本擴張往往是向勞動組織更松散、更好剝削的地方擴張。而在當下的中國，勞資關(guān)系過于優(yōu)厚，企業(yè)延長絕對工作日長度和增加工作強度的行為比比皆是，甚至出現(xiàn)了真正的無酬勞動，義務(wù)加班等現(xiàn)象，而導(dǎo)致這種企業(yè)依賴延長工作日、提高工作強度的形勢主要源于我國的工會組織的勢力難以與資本力量抗衡，即勞動者沒有具有總體性力量與相資本抗衡，從資本論對于工作日縮短的描述中可看出，工作日縮短是工人運動抗爭的結(jié)果，但是當前中國的工人運動組織暫時還不具有與企業(yè)對于工作日和薪酬談判能力，在這種情況下，個體勞動者面對總體資本無論是工作日長短和強度薪酬，都是處于被動接受狀態(tài)。企業(yè)通過這種提高絕對剩余價值率的方式獲取了極大的利潤，就難以在提高勞動生產(chǎn)率這種高風(fēng)險高投入行為上加大力度了，即當前中國企業(yè)可以不依賴于科技創(chuàng)新就能實現(xiàn)高利潤，其作為創(chuàng)新主動權(quán)的掌控者自然時失去了對科技創(chuàng)新這種高風(fēng)險的動力。

參考文獻：

[1]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2008.

[3]胡立法.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視野下資本主義社會創(chuàng)新悖論[J].中國經(jīng)濟出版社，2019（03）.

[4]高策，郭淑芬.技術(shù)創(chuàng)新主體的演化史芻議[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2006（03）.

（作者單位：中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 ）