新時代堅持和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟學的價值探微

許屹山 傅 康

(安徽工業(yè)大學馬克思主義學院，安徽 馬鞍山 243002)

中國經(jīng)濟改革在過去的40年間取得了蓬勃發(fā)展，但是在經(jīng)濟學理論體系方面有待于進一步完善。長期以來，經(jīng)濟學界始終有一股不和諧的聲音認為：馬克思主義政治經(jīng)濟學已然過時，難以指導現(xiàn)階段的經(jīng)濟改革進程。這種錯誤的認知源于其缺乏對馬克思主義政治經(jīng)濟學本質(zhì)的深刻剖析。事實上，從經(jīng)濟學理論發(fā)展趨勢和國內(nèi)外經(jīng)濟改革實踐來看，馬克思主義政治經(jīng)濟學仍然具有時代性和生命力，其依然是我們正確理解經(jīng)濟改革發(fā)展方向，指導當前經(jīng)濟改革的強大理論武器。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學是研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在規(guī)律的科學

《資本論》第一卷第一版“序言”中有如下一段闡述：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系，是聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑的生產(chǎn)關系?！盵1]由此可見，其研究對象是生產(chǎn)關系，是在資本主義背景下的物質(zhì)資料生產(chǎn)關系和商品交換關系。因此，《資本論》中所揭示的規(guī)律，既有適用于資本主義生產(chǎn)關系的特殊規(guī)律，又包含商品經(jīng)濟生產(chǎn)中的無差別規(guī)律。馬克思恩格斯在研究商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟時并沒有僅僅將視角放在經(jīng)濟學范疇，而是與具體的體制、制度等上層建筑諸多因素相聯(lián)系，體現(xiàn)了生產(chǎn)關系發(fā)展中的階段性特征。

部分經(jīng)濟學界人士認為，馬克思所著的《資本論》中并未涉及“商品經(jīng)濟”“市場經(jīng)濟”相關內(nèi)涵的闡述，并不能對于當前的社會主義市場經(jīng)濟建設提供直接有效的指導。另一方面，馬克思恩格斯對于政治經(jīng)濟學的研究是在資本主義商品經(jīng)濟特定條件下進行的，而我國當前經(jīng)濟發(fā)展與馬克思恩格斯所預示的資本主義商品經(jīng)濟有很大的不同，將其運用于當前經(jīng)濟改革實踐存在不符的一面。

就第一個問題而言，筆者認為可以從“商品經(jīng)濟”“市場經(jīng)濟”的基本定義出發(fā)，商品經(jīng)濟是指直接以交換為目的的經(jīng)濟形勢，其中包含商品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)與商品的交換環(huán)節(jié)。而《資本論》中分析的恰恰就是商品生產(chǎn)和流通的關系，在本質(zhì)上就是對市場經(jīng)濟運行方式的探究。其主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)資料所有制形式、生產(chǎn)活動中人的地位及相互關系、產(chǎn)品分配形式、價值規(guī)律、供求規(guī)律、市場競爭規(guī)律、社會再生產(chǎn)規(guī)律、資本周轉(zhuǎn)理論、貨幣流通規(guī)律等。諸如以上之類規(guī)律不僅僅適用于資本主義生產(chǎn)方式，更是其它社會形態(tài)下商品經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟階段的本質(zhì)規(guī)律。其中，價值規(guī)律在市場經(jīng)濟中起到基礎性作用，在商品經(jīng)濟發(fā)展的不發(fā)達階段，商品交換數(shù)量較少、交換領域較為狹隘，價值規(guī)律作用的廣度與深度都比較有限，僅僅在特定的領域范圍內(nèi)才能發(fā)揮作用。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品交換數(shù)量大幅增長、商品交換的范圍也在急速擴張，價值規(guī)律的作用日趨明顯，成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟主體行為的主要規(guī)律。同時，價值規(guī)律也反映了市場經(jīng)濟的本質(zhì)——交易雙方處于利益均等地位實行等價交換。在一定程度上，價值規(guī)律在宏觀上也影響著其它經(jīng)濟規(guī)律的運動，可以說是貫穿于市場經(jīng)濟發(fā)展的始終。對于微觀市場主體企業(yè)而言，如果不能實現(xiàn)價值增值，終將會被價值規(guī)律所淘汰。由此可見，價值規(guī)律也是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力所在。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學涵蓋了微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學囊括了微觀經(jīng)濟學部分與宏觀經(jīng)濟學部分，理論研究方法主要為假設演繹法和數(shù)模分析法。不可否認的是，邊際生產(chǎn)率遞減規(guī)律、供求規(guī)律、邊際成本等于邊際收益等經(jīng)典理論對于社會主義市場經(jīng)濟建設起到了重要作用。從微觀與宏觀兩個角度來看，微觀經(jīng)濟學主要論證了企業(yè)如何利用資源的稀缺性對資本進行合理配置，市場經(jīng)濟發(fā)展中的利益杠桿作用可以有效地調(diào)節(jié)生產(chǎn)者與經(jīng)營者間的利益平衡，同時亦能均衡生產(chǎn)者與消費者間的供求關系。

馬克思主義政治經(jīng)濟學中對于資本主義企業(yè)的生產(chǎn)過程、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)、資本的加速積累與擴張的分析也屬于微觀經(jīng)濟學領域；而在馬克思的宏觀經(jīng)濟理論中，馬克思就商品的二重性、資本形態(tài)變化、剩余價值理論、資本的再生產(chǎn)理論等做了詳細闡述。馬克思認為，資本的再生產(chǎn)得以持續(xù)運行的重要約束力量是生產(chǎn)與消費數(shù)量的相對均衡。資本的再生產(chǎn)是以兩大部類劃分為基礎，且在社會化大生產(chǎn)中，部類內(nèi)部與部類之間有明顯的社會分工，他們互為市場、互為所需[2]。由此可見，再生產(chǎn)的持續(xù)進行需要產(chǎn)品價值和物質(zhì)補償?shù)膶崿F(xiàn)。因此，部類間的生產(chǎn)平衡與協(xié)調(diào)顯得尤為重要，這對于我們當前市場經(jīng)濟建設過程中的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題具有借鑒意義。

同時，馬克思恩格斯在研究政治經(jīng)濟學時亦采用了與西方經(jīng)濟學類似的分析方法——數(shù)模分析法。馬克思通過對資本主義工廠的生產(chǎn)流程、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)過程的深入分析，指出資本主義的本質(zhì)是“用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動?！盵3]其中，“不變部分”指的是生產(chǎn)過程中所用的原料與機器等，當不變資本與工人的勞動要素相結(jié)合時，就會產(chǎn)生價值的轉(zhuǎn)移，而在轉(zhuǎn)移過程中便會產(chǎn)生價值的增值，此增值部分是由勞動者的具體勞動所創(chuàng)造，不變資本本身并不能單獨實現(xiàn)價值增值運動。對于剩余價值理論的深入剖析尖銳地揭示了資本家對于工人的剝削本質(zhì)，馬克思與恩格斯是站在最廣大勞動人民的立場去研究資本主義生產(chǎn)方式的。恩格斯指出，“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進行；沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都有各自的特殊規(guī)律。但是另一方面，兩種職能在每一瞬間都相互制約，并且相互影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟曲線的橫坐標和縱坐標”[4]?？梢钥闯?，恩格斯對于商品生產(chǎn)與交換的論述告訴我們產(chǎn)品生產(chǎn)與交換是不可分割的兩個階段，如果商品交換的數(shù)量遠遠少于商品生產(chǎn)的數(shù)量，更多的商品就不能得到相應的實物補償，進而制約整個生產(chǎn)領域的生產(chǎn)活動。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟高度發(fā)達，經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，生產(chǎn)協(xié)作化程度不斷加深，這一矛盾作用的范圍和形式也在發(fā)生改變，發(fā)展成為生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。這一基本矛盾貫穿于資本主義生產(chǎn)活動始終，想要根除“痼疾”唯有從根本上改變資本主義制度，否則周期性的資本主義經(jīng)濟危機或?qū)⒊蔀橘Y本主義生產(chǎn)方式的“終生伴侶”。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學關于資本主義經(jīng)濟危機理論的科學性

在馬克思恩格斯生前，資本主義世界爆發(fā)了周期性的經(jīng)濟危機，無不印證了馬克思恩格斯關于經(jīng)濟危機理論的科學性，時代發(fā)展到了21世紀，馬克思主義政治經(jīng)濟學關于經(jīng)濟危機理論仍然彰顯了其科學性，以2008年的美國次貸危機為例：僅一年的時間經(jīng)濟危機風暴由一國蔓延至全球，導致全球性的金融危機、歐盟國家的主權(quán)債務危機、熱點產(chǎn)業(yè)泡沫化、工人失業(yè)、企業(yè)生產(chǎn)下降、銀行等信用體系崩潰。這個案例可以再次論證馬克思主義政治經(jīng)濟學關于經(jīng)濟危機理論的科學性，我們想要認清經(jīng)濟危機的本質(zhì)，必須通過不同階段的經(jīng)濟危機表現(xiàn)形式及變化規(guī)律做出具體判斷，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，針對所處的不同階段所表現(xiàn)出的不同特點，施行相應的應對措施，以達到緩和危機、規(guī)避風險、平穩(wěn)經(jīng)濟的效用[5]。

馬克思恩格斯運用歷史唯物主義與辯證唯物主義的基本方法，針對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的基本狀況與相互關系、供給側(cè)與需求側(cè)之間的平衡關系、生產(chǎn)領域與流通領域之間的依賴關系，揭示出社會化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的基本矛盾。由于社會化大生產(chǎn)形式極大地提升了企業(yè)的生產(chǎn)能力與產(chǎn)出效率，愈來愈多的工人淪為機械化大生產(chǎn)的勞動附屬品，資本家榨取了更多社會勞動者的剩余價值并將積累來的資本重新投入到生產(chǎn)中，購買比原有階段更多的原料、生產(chǎn)工具進行再生產(chǎn)。而與此相對，廣大勞動者的薪資報酬卻實質(zhì)上掩蓋了資本家剝削工人剩余價值的本質(zhì)，其物化為資本家眼中等價交換的實物形態(tài)，最終導致了工人有限的購買力與企業(yè)生產(chǎn)力的急速提升之間的矛盾愈發(fā)尖銳，從而導致生產(chǎn)過剩、商品滯銷、生產(chǎn)領域與交換領域間的產(chǎn)業(yè)鏈中斷。

反觀西方經(jīng)濟學的理論，無論是凱恩主義的需求分析和需求管理，還是供給學派的供給經(jīng)濟學，都沒有認清資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，大多數(shù)西方經(jīng)濟學理論僅僅是針對某個具體事件的特殊理論，而不具備一般性原理。當2008年經(jīng)濟危機發(fā)生后，供給學派竭力主張大幅度減稅，特別鼓吹降低邊際稅率的作用，它們認為生產(chǎn)過剩需要消費來解決，減稅能刺激個人儲蓄與消費能力，增加國內(nèi)消費需求，從而緩解生產(chǎn)相對過剩的狀況，并可抑制通貨膨脹。不可否認，雖然短時間的減稅會導致政府的稅收減少，甚至會出現(xiàn)財政赤字，但是經(jīng)濟形勢的緩和會帶來其他領域的稅收收入，進而彌補財政赤字缺口，然而需要注意的是，減稅政策僅能運用于當時美國通貨緊縮的背景之下，不適用于其他經(jīng)濟問題，不具有普適性。另外一些經(jīng)濟學界人士將美國的次貸危機導火索指向美聯(lián)儲的貨幣政策失誤和金融監(jiān)管機構(gòu)的督管不力，這無疑割裂了部分與整體、偶然性與必然性之間的關系。經(jīng)濟領域各部門各司其職、彼此影響，往往某個關口的“微波漣漪”便會引起整個經(jīng)濟界的“驚濤駭浪”，而某個不適當?shù)慕?jīng)濟行為并不能直接引起經(jīng)濟危機的發(fā)生。馬克思恩格斯指出資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動才是經(jīng)濟危機發(fā)生的根源之所在，與多數(shù)西方經(jīng)濟學者不同的是，馬克思恩格斯對于資本主義社會經(jīng)濟關系的研究是從聯(lián)系與發(fā)展的觀點出發(fā)，通過對資本主義經(jīng)濟關系中的各種矛盾進行分析并展開的。不是將結(jié)果歸咎于某個具體的事件，而是從整體上把握整個資本主義經(jīng)濟體系運動的基本規(guī)律，不是將研究視角局限于某個特定的狹隘領域，最終揭示了資本主義生產(chǎn)方式下經(jīng)濟危機爆發(fā)的必然性，在當代仍然具有十分鮮明的指導意義。

四、中國四十年經(jīng)濟改革取得的巨大成就得益于馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導

中國已然走過了40年的改革開放崢嶸歲月，1978年至2017年，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)年均增長率達到9.58%，經(jīng)濟增長規(guī)模擴大近33.5倍，遠高于同期世界經(jīng)濟約2.9%的平均增速。從經(jīng)濟產(chǎn)值的世界排名上看：1978年中國的GDP排在世界第9位，2010年趕超日本躍居世界第2位，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體；從GDP總量上看：1978年，我國GPD產(chǎn)值僅有3679億元，2017年邁上80萬億元的歷史新階梯，人均GDP達到8813美元；從國際影響力上看：中國創(chuàng)造了自二戰(zhàn)之后一國GDP增長持續(xù)時間最長、經(jīng)濟增長率最高的世界記錄，有力地粉碎了資本主義國家妄圖為中國戴上經(jīng)濟發(fā)展“枷鎖”的勃勃野心，為正在探索經(jīng)濟改革出路的廣大發(fā)展中國家貢獻了中國智慧、中國方案[6]。

中國經(jīng)濟改革之所以取得巨大成就而且能夠不斷推向深入正是因為堅持和鞏固了馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位，將理論融入實踐，指導實踐，形成了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論。全盤觀之，不管是改革的原因、性質(zhì)、特征，還是改革的實現(xiàn)方式、應用措施、戰(zhàn)略部署均是按照馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本理論指導而進行宏觀謀篇布局的。在改革不斷推向深入，躍入新階段之際，難免會遇到難以突破的瓶頸，這是經(jīng)濟發(fā)展中難以規(guī)避且必須重視的階段性問題。中國共產(chǎn)黨能夠始終堅持運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，不斷深化、總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設中的重要實踐經(jīng)驗，在內(nèi)容上不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，在形式上突破馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展模式。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨始終將通過全面深化改革謀求發(fā)展作為主線，在理論上形成了具有中國特色的社會主義級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義改革理論、對外開放理論、“五大發(fā)展”新理念[7]。

過去40年的歷史成就無疑是中國改革發(fā)展道路上的一座里程碑，中國所創(chuàng)造的經(jīng)濟奇跡也將彪炳史冊，這不僅僅是對部分資本主義國家污蔑與攻擊的有力反擊，更是廣大發(fā)展中國家探索經(jīng)濟改革發(fā)展道路的歷史借鑒。今天，中國在經(jīng)濟改革在阡陌縱橫的道路上櫛風沐雨40載，進入了新時代，經(jīng)濟發(fā)展面臨著新時期所呈現(xiàn)出的新特點、新現(xiàn)象、新變化。黨的十九大報告深刻指明了當前經(jīng)濟發(fā)展的新階段并給出了新措施，“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”“必須堅持質(zhì)量第一效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革”[8]。面對新時代經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的時代主題，新一輪的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型難免會受到其他經(jīng)濟學派的滲透及影響。值此關鍵時刻，我們必須堅定不移地堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論指導地位不可動搖。