文化自信與大學(xué)生國家認(rèn)同的培育路徑

楊威濤

(閩江師范高等?？茖W(xué)校招生就業(yè)處, 福建 福州 350108)

當(dāng)今世界正面臨著多極化、全球化、現(xiàn)代化等挑戰(zhàn)，這考驗(yàn)著各國人民的國家認(rèn)同意識。美國政治學(xué)家亨廷頓在他的政治學(xué)說中曾提到：“國家認(rèn)同危機(jī)成了一個(gè)全球性現(xiàn)象。各個(gè)國家的認(rèn)同危機(jī)除了自身的特殊原因之外，還有一個(gè)共同的原因，即現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化和全球化使得人們重新思考自己的身份，國民對文化認(rèn)同和地區(qū)認(rèn)同比國家認(rèn)同更為關(guān)注?！盵1]在這樣的全球化形勢下，國家的主權(quán)、地位和作用都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們急切需要挖掘新的契機(jī)，整合鮮活的教育資源，運(yùn)用積極有效的策略，提升大學(xué)生國家認(rèn)同教育的實(shí)效性?？梢哉f，以充分的文化自信為精神源泉，培育大學(xué)生高度的國家認(rèn)同感勢在必行。

一、文化自信與大學(xué)生國家認(rèn)同的邏輯關(guān)聯(lián)

國家認(rèn)同是“一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國家以及這個(gè)國家究竟是一個(gè)什么樣的國家的心理活動(dòng)”[2]，它代表著一個(gè)國家的主權(quán)、文化傳統(tǒng)、道德觀念、政治主張等能否得到國家成員的認(rèn)同。國家認(rèn)同是一個(gè)國家重要的政治資源，也是國民意識的真實(shí)體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性和傳承性，它是民族國家凝聚力的源泉，可以說，一個(gè)國家的存在和發(fā)展與國家認(rèn)同是密不可分的。

大學(xué)生國家認(rèn)同的具體表現(xiàn)，可分為三個(gè)層次：第一層次是大學(xué)生對國家單純的情感歸屬；第二層次是大學(xué)生對自我公民身份的確認(rèn)與深層次的情感皈依相融合的程度；第三層次是建立在大學(xué)生公民身份自我認(rèn)同和情感升華的基礎(chǔ)上而生成的理性認(rèn)同行為。大學(xué)生國家認(rèn)同的類型有兩種，一是主觀層面上的認(rèn)同，二是客觀層面上的認(rèn)同。主觀層面上的國家認(rèn)同一般表現(xiàn)為大學(xué)生在國家認(rèn)同程度方面存在的差異，而客觀層面上的國家認(rèn)同則主要突出國家和社會層面對大學(xué)生國家認(rèn)同的建構(gòu)與提升。在傳統(tǒng)意義上，大學(xué)生的國家認(rèn)同主要指的是主觀層面上的認(rèn)同，而在現(xiàn)代意義上，則更強(qiáng)調(diào)國家和社會對大學(xué)生國家認(rèn)同感的培育與塑造。

(一)大學(xué)生文化自信是國家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)

文化如同遺傳基因，被譽(yù)為一個(gè)民族的立身之本，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)與特色[3]。充分的文化自信是人們在特定的社會活動(dòng)中形成的關(guān)于文化思想理念和價(jià)值取向的自信，蘊(yùn)含著一個(gè)國家、一個(gè)民族對信仰的認(rèn)同與堅(jiān)持?？梢哉f，國家認(rèn)同在特定的文化土壤中孕育，離不開特定的文化環(huán)境。而傳統(tǒng)文化的傳承性、融合性為大學(xué)生國家認(rèn)同提供了內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生發(fā)揮文化創(chuàng)造性，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，踐行文化自覺，都是以文化自信為思想之源。大學(xué)生的文化自信是國家認(rèn)同的依托，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同培育目標(biāo)的有效支撐，文化自信影響著大學(xué)生國家認(rèn)同的建構(gòu)程度。在文化自信中，大學(xué)生能更加理性地認(rèn)知中國文化的歷史成就，正視當(dāng)前的社會文化發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)定對于國家理論完善、制度建設(shè)、道路發(fā)展、文化繁榮的信心。因此，要實(shí)現(xiàn)高度的國家認(rèn)同，維系穩(wěn)固的國家認(rèn)同，必須幫助大學(xué)生建立充分且持久的文化自信。

(二)大學(xué)生國家認(rèn)同是文化自信的努力方向

文化是國家政治思想的重要載體和表現(xiàn)形式，是國家意志的重要表現(xiàn)，從國家制度確立以來，文化就帶有濃厚的政治色彩。文化自信為實(shí)現(xiàn)公民對國家、對政治的認(rèn)同這一目標(biāo)提供了最持久、最深層的精神力量。當(dāng)代大學(xué)生的國家認(rèn)同感集中體現(xiàn)了大學(xué)生對于中國特色社會主義文化的自信。充分的文化自信，是國家、民族、政黨對自身文化傳統(tǒng)的默默堅(jiān)守，對文化價(jià)值的高度信仰，對先進(jìn)文化歷程的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；同時(shí)，國家認(rèn)同也推動(dòng)著文化自信的發(fā)展。因?yàn)?，大學(xué)生國家認(rèn)同的培育必然與特定的文化環(huán)境聯(lián)系在一起，它通過國家在政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會文化、生態(tài)文化不同領(lǐng)域的高度發(fā)展，讓大學(xué)生切實(shí)體會到新時(shí)代國家的強(qiáng)盛，體驗(yàn)到國家富強(qiáng)賦予個(gè)人成長的精神文化力量。大學(xué)生對國家未來的自信與自覺，為大學(xué)生的文化自信提供了求真，向善，向上的凝聚力與引領(lǐng)力。因此，國家認(rèn)同在帶來國家富強(qiáng)的同時(shí)，強(qiáng)化了大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)生國家認(rèn)同與文化自信共存于個(gè)人的觀念和意識中，兩者具有內(nèi)在的一致性和正向的互動(dòng)性。大學(xué)生國家認(rèn)同和文化自信相互促進(jìn)，相互作用，只有不斷增強(qiáng)文化自信，才能推動(dòng)大學(xué)生國家認(rèn)同的認(rèn)知與踐行，只有高度的國家認(rèn)同，才能夯實(shí)大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、文化視域下大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀

(一)文化主權(quán)弱化沖擊大學(xué)生的國家認(rèn)同感

國家認(rèn)同，從國際維度來說，一般指的是在全球環(huán)境中，他國對本國國家主權(quán)、地位和作用的認(rèn)可。此外，受以經(jīng)濟(jì)一體化為基礎(chǔ)的全球化發(fā)展的影響，每個(gè)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展程度都將面臨他國的評價(jià)，任何一個(gè)國家都是全球一體化中不可或缺的個(gè)體。全球化在推動(dòng)國家認(rèn)同形成的同時(shí)，也在一定程度上給國家認(rèn)同的生成帶來危機(jī)。過去，國家的主權(quán)在各國的國際交往中占據(jù)著絕對的權(quán)威地位，但面對全球化國家認(rèn)同危機(jī)的國際局勢，跨國企業(yè)和國際性組織也在全球范圍內(nèi)加快了發(fā)展速度，這就在一定程度上削弱了各國國家主權(quán)的權(quán)威地位。國家內(nèi)部矛盾出現(xiàn)復(fù)雜化、國際化、多樣化等特點(diǎn)，例如意識形態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、氣候問題、霸權(quán)主義等都屬于全球治理的問題。上述問題都讓世界各國的主權(quán)邊界變得模糊不清，國家的主權(quán)尤其是文化主權(quán)的弱化，讓國家的權(quán)威受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

(二)文化邊界模糊影響大學(xué)生國家認(rèn)同的塑造

在政治學(xué)家亨廷頓看來：“冷戰(zhàn)結(jié)束后，人民之間最重要的差異，不再是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，而是文化方面的差異?！盵1]從這些文化的差異中，能明顯看出各國、各民族的文化邊界。主流文化的意識形態(tài)與文化核心價(jià)值觀念，都對大學(xué)生的國家認(rèn)同產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚和引領(lǐng)作用，在一定程度上生成了文化與文化之間的邊界。從本質(zhì)上說，文化代表的還是國家意志，維護(hù)的是國家利益。在價(jià)值觀念多元多樣，思想觀念相互碰撞的當(dāng)今世界，不同國家、民族的文化都呈現(xiàn)出多元、開放、共享的態(tài)勢，使得各國之間的文化邊界開始變得模糊，這一現(xiàn)象是國家發(fā)展、社會進(jìn)步、文化共享的結(jié)果。與此同時(shí)，外部勢力從來也沒有停止過對我國的文化侵略。他們以互聯(lián)網(wǎng)為主戰(zhàn)場，企圖以多元文化為庇護(hù)，滲透各種不當(dāng)?shù)挠^念，由此產(chǎn)生的“噪音”與“雜質(zhì)”必然會給本國的主流文化認(rèn)同帶來消極的影響，進(jìn)而引發(fā)文化沖突，造成大學(xué)生對于主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)界限模糊的困惑，影響大學(xué)生國家認(rèn)同感的生成。大學(xué)生思想具有多元化、個(gè)性化、復(fù)雜化等特點(diǎn)，他們往往對非主流意識形態(tài)的新動(dòng)向、新趨勢把握不清，易于被外來文化的傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播過程所左右。大學(xué)生對國家主流意識形態(tài)存在認(rèn)知不深、不全面、低層次的問題?？梢哉f主流文化認(rèn)同若出現(xiàn)偏差，勢必影響大學(xué)生國家認(rèn)同的內(nèi)核。因此，文化邊界的模糊必然導(dǎo)致認(rèn)同迷茫，影響著國家認(rèn)同的生成。

(三)政治冷漠心理降低大學(xué)生國家認(rèn)同的實(shí)效

在亞里士多德看來，人與政治是密切關(guān)聯(lián)的，政治性在人的本性中占據(jù)重要的位置。如今，政治與經(jīng)濟(jì)、文化已成為衡量社會總體發(fā)展水平的標(biāo)識。大學(xué)生國家認(rèn)同程度反映了他們在社會政治生活中情感和意識上的歸屬感。大學(xué)生政治素養(yǎng)的提高，政治參與度的提升可以為大學(xué)生國家認(rèn)同的提升提供有力的支撐。然而，傳統(tǒng)的政治文化是扎根于封建社會文化之中的，其冷漠的政治態(tài)度與政治行為影響著大學(xué)生日常政治參與、政治評價(jià)等行為，這就在一定程度上影響了大學(xué)生國家認(rèn)同培育的成效。大學(xué)生在情感上對國家主權(quán)、政治制度、政治體制、政治合法性等方面的認(rèn)同與認(rèn)可程度體現(xiàn)著大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀。雖然大學(xué)生普遍認(rèn)同國家，但是認(rèn)同情感具有差異性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。大學(xué)生對社會政治生活能否理性認(rèn)知直接關(guān)系到國家共同體的生成，關(guān)系到大學(xué)生與國家同利益、共發(fā)展的命運(yùn)。其實(shí)縱觀中國的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在古代社會，人民認(rèn)為君主治國安邦，他們畏懼權(quán)威，缺乏民主思維，附庸心理及自卑意識嚴(yán)重。如今，大學(xué)生也存在不同程度的政治冷漠心理，對政治的認(rèn)知停留在表層，對政治評價(jià)功利化，對政治訴求的表達(dá)熱情低，在政治參與上缺乏理性。其實(shí)新時(shí)代的大學(xué)生是國家政治改革的實(shí)踐者，國家對其政治參與意識、政治行為能力提出了更高的要求。然而傳統(tǒng)政治文化中的這些政治冷漠心理潛移默化地影響著大學(xué)生對國家的認(rèn)可與認(rèn)同，造成國家對于大學(xué)生國家認(rèn)同的努力效果欠佳。

三、文化自信背景下大學(xué)生國家認(rèn)同的培育路徑

文化認(rèn)同建設(shè)是新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生國家認(rèn)同培育的重要載體，文化認(rèn)同更是居于國家認(rèn)同的核心地位，在特定的文化共同體中，隨著國家和個(gè)體不斷發(fā)展與生長，大學(xué)生的思想、心理、行為都被特定的文化所模塑。因此，高等教育要從我國優(yōu)秀的文化自信土壤中汲取營養(yǎng)，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生國家認(rèn)同培育，讓大學(xué)生以文化自信的姿態(tài)認(rèn)同國家，成為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的積極力量。

(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化大學(xué)生國家認(rèn)同的精神之源

中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的文化之基、民族之魂、自立之源。光輝燦爛的中國歷史與文明是我們應(yīng)該倍加珍惜的的精神財(cái)富，也是可以增進(jìn)大學(xué)生國家認(rèn)同的文化財(cái)富。大學(xué)生是文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，高校是文化傳承和文化創(chuàng)新的重要場所，提升大學(xué)生主體的文化自覺性，能為培育高度的國家認(rèn)同開辟路徑。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，高校應(yīng)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),融入傳統(tǒng)文化課的教學(xué)。加強(qiáng)“課程思政”建設(shè)，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化教育融入思想政治理論課之中。促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與現(xiàn)代教育體系深度融合，注重以文化育人。傳統(tǒng)文化的真諦源于傳統(tǒng)經(jīng)典，大學(xué)生通過研學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，積極思辨，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，從文化自信的獨(dú)特視角，做傳統(tǒng)文化的傳承者。高校還要挖掘新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化教學(xué)互動(dòng)資源，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需求。此外，校園文化建設(shè)可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的文化資源，通過培育濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，涵養(yǎng)大學(xué)精神，涵育大學(xué)生品行，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和融合，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)思想、啟迪行動(dòng)、升華道德的教育效果，依托校外文化實(shí)踐基地，如高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)、大學(xué)科技園、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地(園區(qū))、紅色愛國主義教育基地等，以新聞實(shí)錄、問卷訪談、專題研究、微電影等多元化的形式，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化與專業(yè)成長、職業(yè)發(fā)展的關(guān)系，在研學(xué)過程中以文化自信的姿態(tài)加深國家認(rèn)同，為培育大學(xué)生國家認(rèn)同提供精神之源。

(二)強(qiáng)化主流文化，鞏固大學(xué)生國家認(rèn)同的力量之核

文化自信以核心價(jià)值觀自信為內(nèi)核，而社會主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂[4]。因此，大學(xué)生國家認(rèn)同的構(gòu)建與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑具有內(nèi)在一致性。大學(xué)是傳播主流文化的精神高地，當(dāng)代大學(xué)生是社會主義核心價(jià)值體系的積極學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者和自覺踐行者。

強(qiáng)化主流文化，一是要建好課堂陣地，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生將祖國發(fā)展同個(gè)人成長相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生對祖國的責(zé)任感與使命感, 關(guān)注新時(shí)代的國家命運(yùn),開展新時(shí)代中國特色社會主義先進(jìn)文化教育，在意識形態(tài)上增強(qiáng)對社會主義文化的先進(jìn)性、創(chuàng)新性、發(fā)展性的認(rèn)同，樹立正確的文化價(jià)值觀，以文化自信強(qiáng)化大學(xué)生國家認(rèn)同。二是要抓好實(shí)踐陣地，鼓勵(lì)大學(xué)生在校內(nèi)外文化實(shí)踐中，把社會主義核心價(jià)值觀的理念內(nèi)化于心，外化于行，踐行和培育社會主義核心價(jià)值觀。高校要積極支持與指導(dǎo)大學(xué)生研學(xué)實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀，形成常態(tài)化機(jī)制；通過多種形式的國情教育、民族教育及文化傳統(tǒng)教育，幫助大學(xué)生樹立價(jià)值觀自信。三是凈化網(wǎng)絡(luò)陣地，堅(jiān)持善謀、善建、善管、善用，遵循新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展趨勢與規(guī)律。加強(qiáng)主流新媒體在學(xué)生意識形態(tài)上的思想引領(lǐng)，構(gòu)建導(dǎo)向鮮明、廣泛有效的新媒體傳播教育體系，善于創(chuàng)新主流文化的傳播手段和話語方式，運(yùn)用新媒體語言和學(xué)生進(jìn)行交流，在涉及政治問題、意識形態(tài)等敏感問題上，要旗幟鮮明地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，是大學(xué)生對主流文化的話語真聽、真懂、真信。四是守護(hù)學(xué)術(shù)陣地，制定《意識形態(tài)工作責(zé)任制目標(biāo)管理考核辦法》，落實(shí)師生理論探討會、論壇等“一事一報(bào)”“一會一報(bào)”制度，確保高校始終成為宣揚(yáng)主流文化的精神高地。

(三)正視并借鑒西方文化，建構(gòu)大學(xué)生國家認(rèn)同的自信之道

理性地分析研究西方文化，正視西方文化，需要我們擁有包容與學(xué)習(xí)的心態(tài)，只有借鑒他國的優(yōu)秀文化成果，才能保持自身文化發(fā)展的持久生命力，但是我們也需要辯證地看待和學(xué)習(xí)西方文化。實(shí)事求是、正本清源，高校思想政治教育擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生正視西方文化的重要任務(wù),科學(xué)辨析西方文化的精華與糟粕。首先要認(rèn)清西方文化給大學(xué)生的思想、心理及行為帶來的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。西方國家以“人道主義”的旗幟為幌子，謀求經(jīng)濟(jì)霸權(quán),用西方的民主、自由觀念試圖“西化”、分化我國大學(xué)生的主流意識形態(tài)。因此中西文化交流中, 我們在自覺捍衛(wèi)國家文化安全的同時(shí)，還要保持高度的警惕。思政工作者就是要幫助大學(xué)生理性批判、吸收西方文化，堅(jiān)決抵制西方文化中的消極因素，并以積極開放的心態(tài)學(xué)習(xí)西方文化中優(yōu)秀的精神品格、有價(jià)值的文化資源和科學(xué)知識。還要強(qiáng)化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感, 牢固樹立大學(xué)生的民族主體性意識,有力批判“文化霸權(quán)”，理性面對西方文化給我們的思想與行為方面所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),讓發(fā)展中的中國文化、開放中的中國文化、社會主義的中國文化、為人類文明做貢獻(xiàn)的中國文化在大學(xué)生群體中生成堅(jiān)實(shí)的文化自覺，積極培育大學(xué)生的國家認(rèn)同[5]。

總之，以文化自信為載體，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、差異導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向的教育理念，國家所秉承的意識形態(tài)和核心價(jià)值就能夠更加積極地影響大學(xué)生的思想、觀念與行為，國家的理想和價(jià)值就能更加有效地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易于接受的信仰與價(jià)值。充實(shí)大學(xué)生國家認(rèn)同培育所需要的文化制度、文化知識、文化情感等教育資源，使其融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的實(shí)際行動(dòng)，立目標(biāo)、聚智慧、踐行動(dòng)，從而形成大學(xué)生對中國特色社會主義理論、道路、制度的政治認(rèn)同。