從許淵沖“三美論”翻譯原則分析龐德詩歌翻譯

邢麗華 郭曉晨

（牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

1.引言

詩歌是高度思想情感的表達，不同的民族對相同的事物可以有共同的認識。同時，由于中西方民族歷史、社會發(fā)展有所差異，也就形成了各自特有的思維方式和文化傳統(tǒng)，便出現(xiàn)了中西方文化的思維差異。隨著全球化的發(fā)展，中國與世界的聯(lián)系越來越密切，越來越多的外國人也對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，這就為中國文化的廣泛傳播提供了可能，詩歌又是傳統(tǒng)文化的代表。作為一位翻譯大家，許淵沖在英譯古漢語詩歌領(lǐng)域地位突出，其翻譯理論及翻譯作品為弘揚中國文化和翻譯文學(xué)事業(yè)的發(fā)展積累了寶貴的財富。本文通過龐德、許淵沖英譯作品進行對比，分析出龐德詩歌翻譯的優(yōu)點，同時分析龐德詩歌翻譯沒有體現(xiàn)“三美”論的原因，最后對這些原因進行了再思考，呼吁我們應(yīng)該批判繼承不同大家的詩歌翻譯理論，領(lǐng)略其翻譯藝術(shù)，積極學(xué)習、實踐，更好地欣賞分析中國古漢語詩歌并指導(dǎo)我們的翻譯實踐，為中華文化的傳播貢獻出自己的力量。

2.許淵沖“三美論”原則

許淵沖，北京大學(xué)教授，翻譯家，被譽為“詩譯英法唯一人”。許淵沖提出的“三美論”對中國古典詩歌的翻譯具有巨大意義，在譯詩的意、音、形三方面對譯者提出了要求，鼓勵著譯者在這些方面努力，無限可能地接近原作，給讀者以美的感受。許淵沖“三美論”原則指的是他提出翻譯詩歌應(yīng)該力求“意美”“音美”“形美”?！耙饷馈敝傅氖窃姼枭顚咏Y(jié)構(gòu)；中國古詩講究“意境”，致力于超越詩歌中的具體物象，創(chuàng)造一種虛幻而又真實的境界。詩人抒發(fā)情感往往不是直接流露，而是常常采用借景抒情，托物言志的手法。因為意象是一首詩歌的靈魂。因此，許淵沖教授將意美放在首位。許淵沖認為，在譯詩過程中，必須把 “意美”作為首要目標，才能讓譯語讀者感受到原詩的藝術(shù)魅力；“音美”主要是針對譯詩的節(jié)奏和韻律而言的；三美之中，做到音美是最難的。古漢語詩歌讀起來朗朗上口，節(jié)奏感、韻律感特別強，這對一首詩的創(chuàng)作是至關(guān)重要的。但是這對于詩歌翻譯來說是件難事。要想做到這一點，必須對中英兩種語言有著深刻的理解；而“形美”是針對譯詩的行數(shù)、字（詞）數(shù)，視覺上的對稱而言的。古漢語詩歌大多結(jié)構(gòu)嚴謹，每首的句數(shù)、每句的字數(shù)都有嚴格的規(guī)定。為了達到形式上的對稱效果，作者會運用一些省略技巧，待讀者細細品味整體意境。由于漢英分屬兩種不同的語言系統(tǒng)，翻譯創(chuàng)作就必須深入了解兩種語言，因此做到這一點就會特別艱難。作為翻譯天才，許淵沖教授所主張詩歌翻譯要體現(xiàn)的“三美”原則：音美、意美、形美，一直為中外讀者所稱道。“三美”有其內(nèi)在的辯證關(guān)系：三美之中，“意美”居首位，“音美”次之，“形美”最后。他指出，在實際的操作中，譯者應(yīng)從意、形、音幾方面綜合考慮，如果三者不能兼得，那么可以不要求“形美”，但要盡可能地傳達原文的“意美”和“音美”。

3. 埃茲拉·龐德翻譯理論

埃茲拉·龐德（1885-1972），美國詩人和文學(xué)評論家，20世紀意象派詩歌的重要代表人物。他是一位詩人，也是一位翻譯家，他對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，翻譯了不少中國古典詩歌，他創(chuàng)作的《神州集》在出版后就引起了極大的轟動，這是中國古典詩歌在美國首次真正意義上的成功，被廣為傳誦，為東西方詩歌的互相借鑒做出了卓越貢獻。

在古漢語詩歌的翻譯中，龐德主張直接表現(xiàn)詩歌中的意象，而不是含蓄地掩飾作者的真實情感，這也是為了沖擊當時美國文壇的維多利亞詩歌風格，龐德認為翻譯詩歌沒必要去使用華麗的辭藻，沒必要情感泛濫，更沒必要去死板地追求形式，應(yīng)該進行再創(chuàng)作。龐德對古漢語詩歌的英譯方法主要是對意象的簡單羅列，使得詩歌的意象鮮明具體，用恰到好處的英文單詞直接明了地呈現(xiàn)出詩歌的內(nèi)容。下面以李白的《送友人》為例，對比分析龐德與許淵沖翻譯版本的異同。

《送友人》

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

龐德譯文：

Taking Leave of a Friend

Blue mountains to the north of the walls，

White river winding about them ；

Here we must make separation，

And go out through a thousand miles of dead grass．

Mind like a floating wide cloud，

Unset like the parting of old acquaintance．

Who bow over their clasped hands at a distance，

Our horses neigh to each other as we are departing．

龐德將詩歌中的意象“北郭”“白水” “孤蓬”“浮云”“落日”“班馬”用最簡潔明了的單詞表現(xiàn)出來，勾勒出一幅幅清晰明了的畫面，讓讀者在不了解中國文化的情況下，更容易理解詩歌的直觀內(nèi)容，讓讀者耳目一新?！案≡啤弊g為“floating wide cloud”，使得“浮云”的意象躍然紙上，用“wide”修飾“cloud”，表現(xiàn)出云彩一片片翻滾的情景，體現(xiàn)出作者內(nèi)心憂愁的不斷涌現(xiàn)；“孤蓬”譯為“dead grass”，更能體現(xiàn)出“孤蓬”的原意，用“dead”更為直接明了，體現(xiàn)出朋友分別的灰色心情；用“neigh to each other”（馬的嘶鳴）表達“班馬鳴”，形象生動，襯托出友人難舍難分之際內(nèi)心的無力嘶吼，悲傷無奈，將友人的痛苦心情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這也可以看出龐德詩歌翻譯體現(xiàn)出了許淵沖“三美論”原則中的“意美”。

許淵沖譯文：

Farewell to a Friend

Blue mountains bar the northern sky ；/ai/

White water girds the eastern town．/an/

Here is the place to say goodbye；/ai/

You′ ll drift like lonely thistledown./an/

With floating cloud you’ll float away ；/ei/

Like parting day I’ll part from you./u：/

You wave your hand and go your way ； /ei/

Your steed still neighs，“Adieu，adieu!” /u：/

許淵沖的譯文將詩歌的真實情感表達出來，全文力求凸顯詩歌的韻律節(jié)奏，突出“音美”，而且詩歌的長度也是對仗工整，突出“形美”。但是他的譯文沒有將詩歌意象直截了當?shù)赝伙@出來，而是遵循中國文化，將詩歌意象用詩句含蓄地表達出來。

4.龐德對古漢語詩歌翻譯沒有體現(xiàn)許淵沖“三美論”的原因

龐德能直接明了地表現(xiàn)詩歌意象對翻譯來說有可取之處，但是他對詩歌的翻譯在詩歌傳詞達意上稍顯不足，這是很多原因?qū)е碌摹?/p>

首先，龐德是“意象派”代表，他對詩歌的翻譯深受“意象派”的影響，他主張直接表現(xiàn)詩歌中的意象，而不是含蓄地掩飾作者的真實情感，認為翻譯詩歌沒必要去使用華麗的辭藻，更沒必要去死板地追求形式，應(yīng)該是譯者用簡單明了的詞語對詩歌進行再創(chuàng)作。

其次，由于中英兩種語言文化的差異也導(dǎo)致了龐德的翻譯風格。漢語是意合語言，中國古典詩歌是用簡單的意象將真實復(fù)雜的情感表達出來，因此在翻譯過程中更應(yīng)該深刻表達作者的真情實感； 而西方人的思維多是通過邏輯推理得出經(jīng)驗結(jié)論。同時，由于中國人擅長感性思維，而西方人注重理性邏輯思維，且漢字是表象文字，而英文是表音文字，單看一個漢字就能間接地體會到字的引申意思，但是英文字母卻沒有這個功能，因此，在理解上容易造成困難，而且英語詩歌中并不像古漢語詩歌那樣含蓄委婉，而是直接表達。漢語詩歌的思維對于西方讀者來說并不能完全理解真實“意境”，他們更重視藝術(shù)手法，龐德翻譯詩歌是供譯入語讀者傳頌的，不可能每一個讀詩歌的都會了解古漢語詩歌的真實背景，也不可能去一一理解原詩歌中意象背后的典故，只能用通俗易懂的，符合英語語言文化的意象來表達，簡單明了。

龐德也沒有學(xué)習中國文化的背景，對漢語不甚了解，對中國古代歷史文化背景了解有限，而且很多譯文是通過費諾羅薩的翻譯筆記翻譯而來的，費諾羅薩對中文的理解也存在偏差，因此龐德翻譯詩歌過程中難免漏掉重要信息，出現(xiàn)主觀臆斷。下面以許淵沖“三美論”原則分析龐德《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》英譯本。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

龐德譯文：

Separation on the River Kiang

Ko-jin goes west from Ko-kaku-ro，

The smoke-flowers are blurred over the river．

His lone sail blots the far sky，

And now I see only the river，

The long Kiang， reaching heaven．

作為一名意象派翻譯家，龐德提倡意象英語翻譯，更注重意象的運用。他沒有逐字逐句翻譯，而是把題目譯為“Separation on the River Kiang”，給讀者留下想象的空間，這體現(xiàn)出龐德不拘泥于原文的形式，充分發(fā)揮自己的想象力，對詩歌進行再創(chuàng)作。他將詩歌中的“長江” 譯成了“river Kiang”“river，the long Kiang”，將“故人”和“黃鶴樓”分別譯為了“Ko-jin”“Ko-kaku-ro”，這些并不是英語單詞，而是日語讀音，容易讓讀者一頭霧水。原詩中把煙花翻譯成了“smoke-flowers”，沒有將詩歌所表達的意境傳達出來，譯入語讀者單看字面意思很難聯(lián)想到詩人的心境，也容易造成誤會。他的譯作把詩歌的意象羅列出來，呈現(xiàn)出的是一幅簡單清新的畫面，很難讓讀者通過意象去理解這首詩想要表達的真正情感，體會不出友人離別的萬千思緒，悲傷惆悵之情。譯作中，龐德使用了重復(fù)的手段，出現(xiàn)了三個“river”，而且并沒有使用規(guī)范的英語語法，也沒有去斟酌詩歌的韻律節(jié)奏。詩句有長有短，沒有嚴格工整的對仗。

許淵沖譯文：

Seeing Meng Haoran off at Yellow Crane Tower

My friend has left the west where Yellow Crane towers， /z/

For River Town veiled in green willows and red flowers. /z/

His lessening sail is lost in the boundless blue sky， /ai/

Where I see but the endless River rolling by. /ai/

這篇譯作充分體現(xiàn)了許淵沖先生主張譯詩的意美、音美、形美三原則。每一句的最后一個單詞分別 是“towers，flowers，sky，by”， 分 別 押 //和/ai/韻。在譯文中，因為英語語言的重音特點，將第一句和第四句表現(xiàn)為12個音節(jié)，將第二句和第三句表現(xiàn)為13個音節(jié)， 讀起來鏗鏘有力。從譯文的結(jié)構(gòu)來看，譯作與原作一樣都是四行，對仗工整。讀許先生譯作字里行間能夠讓讀者感受到詩人的送別情懷，尤其boundless和endless兩個詞的使用更是表達出詩人對離別的無限哀愁。

5.結(jié)語

許淵沖“三美論”原則為古漢語詩歌翻譯做出了巨大的貢獻，該理論對翻譯古漢語詩歌有著明確的指導(dǎo)作用，也成為了很多大家學(xué)者對漢語詩歌翻譯質(zhì)量的評價標準，更是對中華文化的傳播帶來深遠的影響。而中外文壇上對于龐德翻譯的古漢語詩歌一直存在著爭議，各執(zhí)一說，有學(xué)者認為龐德的詩歌譯作根本沒有恰當?shù)伢w現(xiàn)出原詩的意境，不應(yīng)該被傳誦，也有學(xué)者認為龐德詩歌翻譯羅列的意象是對原詩真實景物的描寫，是一種美的再創(chuàng)造，給讀者帶來豐富的想象。對龐德譯作的褒貶也體現(xiàn)了文人學(xué)者對翻譯藝術(shù)的追求。翻譯本來就是一門藝術(shù)，不是易事，對譯者要求很高，翻譯詩歌更是一件難事，盡管龐德在實際操作中并沒有體現(xiàn)出許淵沖先生提出的英譯詩歌“三美論”原則，但是他的翻譯版本也為西方學(xué)者所廣泛接受，對中國文化在西方的傳播有著重要意義。因此，我們應(yīng)理解龐德的生平，所處的地域，所處的時代。我們也應(yīng)該繼續(xù)努力學(xué)習，要采取科學(xué)的態(tài)度批判繼承龐德英譯詩歌的原則，以便學(xué)習如何更好地欣賞分析中國古漢語詩歌，為中華文化的傳播貢獻出自己的力量。