從師徒傳承到高校教育：武術傳承中師之角色的異同分析

段瑞文

摘要：運用文獻資料法和比較分析法，從擇徒、待徒與授徒三個維度對比分析師徒傳承與高校教育在武術傳承中師之角色的異同特征。橫縱考察與統(tǒng)一選拔的擇徒方式迥異，師之角色由獨攬大權到眾人參與，“慎”為擇徒之共性;模擬血緣與約定契約的待徒形式更迭，師之角色由尊卑父子到平等師友，“親”為待徒之共性;感性認知與理性體認的授徒邏輯變遷，師之角色由悟道修身到量化教學，“嚴”為授徒之共性。

關鍵詞：師徒傳承;學校教育;師之角色

一、擇徒：“橫縱考察”與“統(tǒng)一選拔”

“慎擇門徒，非樸厚忠義之士不可妄傳?！痹趥鹘y(tǒng)的師徒傳承模式中，師父擇徒往往是一個冗長的過程，且?guī)熗疥P系的決定權掌握在師父手中，其中“樸厚忠義”是重要的考察內(nèi)容?！叭粢驇煾笇ν降茉跈M向的資質(zhì)條件考察時未經(jīng)縱向的時間考察，也沒有做到‘慎之又慎的擇徒之規(guī)范，在授徒時極有可能造成‘事倍功半，甚至徒勞無功的后果，同時也會制約本門武術的傳承和發(fā)展”[1]。傳統(tǒng)武術更注重對自身的教化，對傳承者的要求是講求精而無須廣?！皫熗絺鞒幸詭熗疥P系為核心，構建了一個武術文化傳承的小環(huán)境”[2]，對拜師者的橫縱考察是構建“小環(huán)境”的需要，是故在擇徒時表現(xiàn)出格外的嚴苛與煩瑣。

在現(xiàn)代高校武術教育的人才選拔中，采用統(tǒng)一時間、統(tǒng)一要求的標準化選拔模式，其中以武術專業(yè)技能為主要考察內(nèi)容。統(tǒng)一選拔的優(yōu)勢在于可以在較短時間聚集大量求學者，后按統(tǒng)一的標準選拔學員，這種短時性和廣納性是其與師徒傳承在擇徒過程中最大的不同。無論是較長時間的橫縱考察還是耗時較短的統(tǒng)一選拔，都按照各自的內(nèi)在邏輯進行篩選，為師者在擇徒過程中皆表現(xiàn)出合乎情理的慎重，慎重擇徒是對武術在傳承過程中最起碼的尊重。

二、待徒：“模擬血緣”與“約定契約”

“師徒傳承作為世襲家傳的外延，是悠久農(nóng)耕文明期間民間文化特有的傳承法則，這種傳承法則實則是一種模擬血緣關系的倫理鉗制?！盵3]在拜師學藝流傳著“師徒如父子，從師不從父”的行話，師徒如父子便是模擬血緣關系中父與子的血緣倫理，從師不從父之說雖有夸大之嫌，卻也表達了師徒關系之親密程度，而其中拜師儀式的完成標志著倫理鉗制的開端?！拔湫g拜師儀式是一個群體之外的人身份重新確立的起始標志，是一個從群體外部進入群體內(nèi)部的前提?！盵4]傳統(tǒng)的拜師儀式需要進行師父上香、徒弟叩首、徒弟呈拜師帖、師父回帖、徒弟叩頭敬茶等一系列煩瑣的流程，大多時候還需請其他門派的同行做見證人。隨著三拜九叩的結束，即正式建立了師為徒綱的角色認同關系，跪拜磕頭是傳統(tǒng)社會尊卑長幼倫理規(guī)定的折射，也是終身為父的師徒關系的集中體現(xiàn)。

以學生被錄取為開端，契約關系便以建立，教師按照規(guī)定的教學方案進行備課授課，學生則根據(jù)自主選擇，修滿規(guī)定學分。契約關系最為顯著的表征就是師生平等的關系，在這種互相尊重、互相合作的良師益友的關系中不斷發(fā)展，在待徒過程中師之角色由父轉變成友。不論是師徒還是師生，師在待徒時皆具“親”之共性。換言之，師徒傳承的轉變是在現(xiàn)代教育背景下的傳統(tǒng)延續(xù)，約定契約的設定是在傳統(tǒng)理念基礎上的現(xiàn)代適應。

三、授徒：“感性認知”與“理性體認”

傳統(tǒng)武術的習練不僅停留在技術的打磨，還需要習練者不斷的感悟武術文化的內(nèi)層精神借以悟道修身。師父所傳授知識的內(nèi)容大多是自己畢生之學，徒弟通過觀察、模仿來獲取知識，在傳授過程中往往蘊含著大量零碎且難以用言語來表達的隱性經(jīng)驗，這就需要徒弟通過感性認知逐漸領悟，這種獨特的文化傳承遠遠超越了單純的技術層面，而躍進為需要長期的熏染和體認的實踐過程?！按蚝途毷窍噍o相成的，練為了打，打為了練”[5]。師徒傳承中沒有設定固定的標準和統(tǒng)一的技術體系，多半是由師父根據(jù)經(jīng)驗設定，而高校教育中，為了更好的契合追求高難美新的現(xiàn)代世俗的西方式體育，將武術分為以“打”為技術表現(xiàn)形式的散打項目與以“練”為技術表現(xiàn)形式的武術套路，建立了打練分離的新型教學體系。“現(xiàn)代競技武術的出現(xiàn)也導致了武術理論認識的基礎發(fā)生了改變，以現(xiàn)代西方的體育理論為依托的武術認知體系得以呈現(xiàn)，其依靠理性的人體科學系統(tǒng)主導了現(xiàn)代競技武術的認知，這成為現(xiàn)代體育的關鍵”[6]。至此，高校教育的“理性體認”代替了師徒傳承的“感性認知”。授徒中師之角色皆表現(xiàn)出嚴之屬性，主要表現(xiàn)在傳授知識的嚴密謹慎、傳授過程的嚴厲認真以及為人師的威嚴形象。

四、結語

師徒傳承與高校教育從未被完全割裂開來，就師之角色而言，表現(xiàn)出慎、親、嚴的共性。而如何突破師徒傳承與高校教育的雙軌制，實現(xiàn)構建一種既能在展現(xiàn)形式上契合世俗現(xiàn)代的西方式體育，又能在語言、儀式內(nèi)保留傳統(tǒng)且秩序的東方邏輯的新型教學模式，仍需我們共同不懈的探索。

參考文獻

[1]李金龍，宿鳳玲，張晨昕.傳統(tǒng)武術文化傳承中師之規(guī)范及其傳承價值審視[J].武漢體育學院學報，2018，52（03）：55-60.

[2]王巾軒.師徒制下的武術文化傳承——基于吳式太極拳師徒傳承的個案研究[J].上海體育學院學報，2014，38（04）：89-94.

[3]王崗，劉帥兵.中國武術師徒傳承與學院教育的差異性比較[J].武漢體育學院學報，2013，47（04）：55-61.

[4]周之華，李春日，李旭.傳統(tǒng)武術拜師儀式的文化研究[J].首都體育學院學報，2014，26（04）：306-310.

[5]朱永光.繼承傳統(tǒng)武術技法，構建“打練結合”的散打實踐體系[J].山東體育學院學報，2007，23（1）：84-86.

[6]李鳳成.從師徒關系到約定契約：武術文化傳承機制演變的價值審視[J].體育與科學，2017（03）：35-40.