新媒體語境下“粉絲”文化對青少年身份的建構(gòu)

趙清蘅

摘 ?要 ?以新媒體環(huán)境中的“粉絲”為研究對象，以O(shè)ner為例，從參與式文化、應援文化、社交平臺在傳播中的作用等方面分析粉絲文化如何影響青少年身份建構(gòu)等問題。

關(guān)鍵詞 ?新媒體;粉絲;粉絲文化

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）20-0111-02

1 ?引論

網(wǎng)絡社會一日千里，娛樂文化發(fā)展迅速，二者齊頭并進的結(jié)果使青少年亞文化有別于以往的存在，既改變了青少年接觸信息的體量，也影響了青少年與信息互動（interact）的方式。正如孫斌所言：粉絲們早已經(jīng)不再被簡單解釋為狂熱的追星族，而是擁有自己文化體系的特殊群體?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，社會交往日益密切不可避免，社會交往中的人都有身份，“身份”指在文化語境中人們對個人經(jīng)歷和社會地位的闡釋和建構(gòu)?！吧矸萁?gòu)”則指一系列自我定義和對自我建構(gòu)不斷修正的過程。本文以O(shè)ner為例，從參與式文化、應援文化、社交平臺在傳播中的作用等方面分析粉絲文化如何影響青少年身份建構(gòu)等問題。

1.1 ?微博在粉絲文化傳播中的平臺特征及粉絲文化差異體現(xiàn)

20世紀90年代初期，霍華德·萊茵戈德（Howard Rheingold）提出的“虛擬社區(qū)”（virtual community）這個從未出現(xiàn)的全新概念。指的是“網(wǎng)絡空間上的聚集場所，在這一場所中，足夠熟練的人群展開長時間的公共討論，其中有著充沛的情感，從而形成網(wǎng)絡空間上的人際關(guān)系網(wǎng)。”萊茵戈德預言：“這個基礎(chǔ)建設(shè)讓人類可以進行以往不可能的溝通。它將會改變社會行為，而最深遠的改變會來自能讓人類關(guān)系、組織、群體、市場運作的基礎(chǔ)建設(shè)改變。”

大眾傳媒的重要特點是運用現(xiàn)代的技術(shù)和手段來產(chǎn)生和傳播信息。其中微博成為了不容忽視的具有龐大使用人群的平臺，相比于其他平臺，其優(yōu)勢有以下兩點：1）傳播速度快，即時性強，依托現(xiàn)代4G網(wǎng)絡，可以做到時時在線。2）用戶群體龐大，消息內(nèi)容廣泛。8月20日中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，2018上半年微博用戶達到3.37億，如此龐大的用戶群體保證了基礎(chǔ)信息的多和全。

1.2 ?應援會與應援文化

應援是一種結(jié)合“線下互動”（offline interaction）和“線上互動”（interaction）的文化儀式，傳播學把這種“結(jié)合”（combination）稱作“中介性的傳播”（mediated communication）。也是明星或團體實力的一種體現(xiàn)。應援會是指由粉絲自主自發(fā)成立的支持藝人活動的組織，目的是作為連接粉絲和藝人之間的平臺。近幾年來，“粉絲應援”表現(xiàn)形式的多樣化發(fā)展也逐步地成為品牌、廣告代理公司和粉絲服務平臺喜聞樂見的事情。官方正版是粉絲們的偏愛，在粉絲心中的地位難以撼動，代表著他們對偶像的忠誠。

應援文化當屬粉絲文化最具有特色的一種?！皯铩焙汀皯笔欠劢z們對藝人形象或者某種記憶點總結(jié)的結(jié)果。粉絲自發(fā)無償為偶像應援的原因無外乎以下兩點：1）增強偶像的人氣和影響力，粉絲們非凡消費能力的體現(xiàn)如給偶像團體或劇組提供餐食，在各大社交平臺刷熱度，以偶像名義捐贈做慈善;2）粉絲內(nèi)心的熱愛，自我感動，沖刷孤獨感，他們把這個作為宣泄自己內(nèi)心情緒的途徑，對偶像的情感通過互聯(lián)網(wǎng)得到滿足。

2 ?粉絲文化的傳播價值

2.1 ?飯圈傳播現(xiàn)象

約翰·費斯克（Iohn Fiske）認為在工業(yè)社會中，粉絲是“生產(chǎn)型受眾”“他們對偶像的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的”，白嫖粉則相反。白嫖（BP），飯圈專屬語言，免費享受當下的流量紅利，不花錢或者不參加任何偶像活動，即不追行程不看演唱會，也不買專輯不打榜投票，不做任何追星的實質(zhì)性的行動。飯圈常說“BP沒人權(quán)”“BP沒資格說話”就是因為不為偶像做實質(zhì)性的事情在一些粉絲的眼里根本沒有粉籍。

2.2 ?流量藝人刷數(shù)據(jù)的模式準則

如粉絲團體打破了經(jīng)紀公司單方面制作包裝輸出的模式，形成了粉絲與官方之間相互互動高效率傳播的局面。在流量時代，數(shù)據(jù)是一個人藝人紅不紅的重要指標，每一個流量藝人成功的背后都有眾多“數(shù)據(jù)粉絲”為他們做貢獻。一定程度上可以這樣理解：藝人是否有商業(yè)活動形成取決于他是否有熱度，尤其是背后沒有強大資源支持的藝人來說，他們的熱度相當大一部分都是真愛粉一點一滴刷上去的。數(shù)據(jù)前先提打榜?！按虬瘛币辉~最先現(xiàn)在“音樂圈”，榜單排名靠前自然有益無害，比如愛奇藝泡泡明星粉絲圈的明星粉絲影響力榜，是愛奇藝泡泡明星粉絲圈的排名，也是明星粉絲活躍度及對愛豆貢獻的排行情況，可以通過贈送打榜道具來提升榜單排名。

3 ?粉絲團體的集資行為分析

除了人力之外，現(xiàn)在要拼的還有金錢和渠道。日常數(shù)據(jù)只需要人工就很容易實現(xiàn)目標。但特殊時期，比如藝人的電視劇和節(jié)目播出時，往往金錢就會被花在可以用錢買到的數(shù)據(jù)上，寶貴的人力資源則用在花錢也得不到的數(shù)據(jù)上。他們通常不會直接進行集資活動，往往是管理者拿出部分資金，再由后援會將日常集資收入分撥給數(shù)據(jù)組使用，一些重視數(shù)據(jù)流量的公司也會直接出錢為藝人買渠道。

4 ?為什么粉絲愿意為偶像“勇往直前”

微博上有一位娛樂博主談到偶像：不管我本人多么平庸，我總覺得對你的愛很美。尤其是青少年，在青春期本就容易對某人某物產(chǎn)生情感，而年輕“氣盛”這一特點更是支撐他們?yōu)榕枷窀皽富鸬幕A(chǔ)，柯林斯曾提出過一個重要的觀點：當身體與身體充分接觸時，才能提供共同的關(guān)注與情感。盡管大多數(shù)追星的粉絲很難獲得與偶像之間的近距離接觸，但是這并不妨礙他們從微博或是其他社交平臺得到屏幕兩端與偶像接觸的這種快樂。

5 ?粉絲在社群中的身份建構(gòu)

5.1 ?文化認同

涂爾干（Durkheim）認為，認同是一種被稱為“集體意識”的東西，是將一個共同體中不同的個人團結(jié)起來的凝聚力。而亨廷頓（Huntington）認為：認同自我界定，是自我與他們交往的產(chǎn)物，作為一種身份或歸屬感的心理認同意識，它是人們社會交往中的關(guān)系建構(gòu)。在粉絲對偶像產(chǎn)生崇拜時，往往會放大其身上的某些閃光點，并且會和自己進行比對，從而參照偶像獲得某種技能或優(yōu)點，完成自我的內(nèi)在的反思和提升。青少年在由孩子長成大人的這敏感時期格外需要偶像的“精神支持”。偶像是他們的標桿，甚至是他們的希望，喜歡某個偶像就已經(jīng)是身份建構(gòu)的一部分了，作為傳播符號被貼上了標簽，他們向偶像靠齊的同時，對自身要求的這一過程也是建構(gòu)的過程，而結(jié)果很有可能是與偶像具有高統(tǒng)一度的。除此之外，他們?nèi)詴谌后w外尋找認同，獲得非粉絲的認可是粉絲十分渴望的。而在粉絲群體中，存在他們共同關(guān)注的焦點，最根本就是藝人本身。粉絲們在關(guān)注的同時也在尋找自己的價值所在，尋找自己在社群中存在的價值并努力去實現(xiàn)價值，在互動者中尋找認同。

5.2 ?粉絲群體中的情感共鳴

埃里克斯（Alex）與舒爾茨（Schultz）認為，人們平時的交談本身可以作為一個“節(jié)拍器”，雖然人們談話時候并沒有實際上的節(jié)拍器來幫忙打節(jié)奏。粉絲認同是在粉絲文化中的一個重點，認同是他們聚集的先決條件。在粉絲群體中，粉絲行為保持高度統(tǒng)一是很明顯的特點，他們都有共同的目標。比如愛豆的新劇上映，要統(tǒng)一粉絲群體為其刷熱度造聲勢;再如自家愛豆被其他黑粉攻擊時，“撕掉”黑粉則變成了整個社群的共同目標，這也就成為了粉絲們齊心協(xié)力的時刻。在粉絲群體中，經(jīng)過一定的交流后，產(chǎn)生的情感支撐他們之間的互動與共同的想法與目標，對于在社群中這一層身份的建構(gòu)單個的粉絲保持統(tǒng)一，引發(fā)了他們的情感共鳴。

粉絲文化被視為一種文化上而非經(jīng)濟領(lǐng)域的潛襲。作為文化勞動，它填補了官方文化留下的空白。粉絲提供了填補文化缺失的方法，并為文化資本提供了社會聲望和自尊。因此，粉絲是一種特殊文化決定因素，這種特殊文化在文化大爆炸時代對現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡產(chǎn)生了巨大影響。而我們只有站在時代的背景下研究文化，才能更好的理解粉絲文化對社會發(fā)展的跨時代意義。

參考文獻

[1]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青，譯.北京大學出版社，2016.

[2]周紅梅.關(guān)于明星粉絲經(jīng)濟的研究[J].新媒體研究，2019（3）：57-59.