“三個(gè)世界劃分”理論是毛澤東對(duì)外交理論創(chuàng)新的杰出貢獻(xiàn)

洪源

【摘要】“三個(gè)世界劃分”理論有助于在世界范圍內(nèi)分清敵我友，其性質(zhì)是毛澤東將馬克思主義階級(jí)分析方法和中國(guó)古老陰陽(yáng)辯證觀相結(jié)合在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的成功運(yùn)用。該理論提供了駕馭全局所需正確的世界觀，尤其是高超的方法論，從而使中國(guó)占領(lǐng)道義和理論制高點(diǎn)進(jìn)行國(guó)際合作，建立起廣泛國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，終于使國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)有利于第三世界群體崛起的嶄新變化，為改革開放創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)際基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】“三個(gè)世界劃分” 第三世界 霸權(quán)主義

【中圖分類號(hào)】D829 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“三個(gè)世界劃分”理論有助于團(tuán)結(jié)和聯(lián)合具有共同利益的不同國(guó)家，分化瓦解對(duì)手甚至其營(yíng)壘內(nèi)部，找準(zhǔn)打擊目標(biāo)。分析和工作對(duì)象包括美國(guó)與蘇聯(lián)霸權(quán)主義、第二世界、第三世界的不同性質(zhì)矛盾，甚至包括堅(jiān)決支持美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人爭(zhēng)取權(quán)利的抗暴斗爭(zhēng)和青年反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，從而打破第二次世界大戰(zhàn)后的中美戰(zhàn)略僵持局面，在全球斗爭(zhēng)—團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)中贏得主動(dòng)國(guó)際戰(zhàn)略地位。

“三個(gè)世界劃分”理論，是馬克思主義理論中國(guó)化的杰出成果，是在突破“兩分法”基礎(chǔ)上升級(jí)為“三分法”并具有開創(chuàng)性的理論成果

毛澤東早年在國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)中，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中第一句就提出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”這一重要命題，這個(gè)命題具有顛撲不破的真理性。毛澤東同志從個(gè)人和集團(tuán)利益出發(fā)，通過(guò)分析中國(guó)社會(huì)尖銳、復(fù)雜、曲折和不平衡的矛盾，論證紅色政權(quán)長(zhǎng)期存在和發(fā)展的客觀依據(jù)，初步揭示了中國(guó)革命走由農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是馬克思主義階級(jí)分析方法在中國(guó)革命中的具體和杰出的運(yùn)用。

中國(guó)古代哲學(xué)與西方古代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的異同。數(shù)千年西方古典哲學(xué)思辨和宗教思維，始終不能真正突破和摒棄二元論的對(duì)立、直線、機(jī)械、非此即彼的原始認(rèn)識(shí)論方法論。中國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中建立了超前、后現(xiàn)代主義的復(fù)雜系統(tǒng)化哲學(xué)：陰陽(yáng)哲學(xué)，表述為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，它對(duì)事物發(fā)展彼此聯(lián)系、彼此影響、環(huán)環(huán)相扣的分析，沒(méi)有如西方古典辯證法表述為“黑白分明”和二元對(duì)立，也就是單純“兩分法”的認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為當(dāng)混沌天地和陰陽(yáng)兩極互相重合，在黑與白之外又出現(xiàn)了重合部分：灰色就是黑白之間的混沌邊緣地帶，而對(duì)黑白相互重合地帶的表達(dá)，就構(gòu)成了哲學(xué)意義上“三分法”的認(rèn)識(shí)論和分析法。老子提出的陰陽(yáng)辯證的道家哲學(xué)，并不是如同二元論那樣涇渭分明，它們之間既不絕對(duì)二元對(duì)立，也不是各自絕對(duì)一元中心，彼此之間包含著灰度的“中間地帶”。不僅如此，他們?cè)跁r(shí)空運(yùn)動(dòng)中還可以互相影響和轉(zhuǎn)化，從而避免西方單純二元論和“二分法”絕對(duì)觀點(diǎn)的一成不變、非此即彼的重大弊端。前者被德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲總結(jié)為二進(jìn)制信息社會(huì)的語(yǔ)言體系和基礎(chǔ)；后者在實(shí)踐上往往演變?yōu)闃O端化思維和行為方式，沉痛教訓(xùn)在歷史上屢見不鮮。

毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論的哲學(xué)思考。首先，在中國(guó)古代陰陽(yáng)辯證體系基礎(chǔ)上，從西方古希臘亞里士多德以來(lái)辯證法體系的二元對(duì)立概念模型結(jié)構(gòu)中作出重大突破，以三元細(xì)分或稱“三分法”來(lái)分析國(guó)際斗爭(zhēng)領(lǐng)域。其次，抓事物主要矛盾，從政治概念到經(jīng)濟(jì)利益運(yùn)動(dòng)規(guī)律中尋找深層次答案，即從社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的政治矛盾，轉(zhuǎn)變升級(jí)成超級(jí)大國(guó)霸權(quán)主義和廣大發(fā)展中國(guó)家壓迫與被壓迫的經(jīng)濟(jì)政治矛盾。最后，尋找主要矛盾的突出方面：反對(duì)世界霸權(quán)主義。只有打出這面旗幟，才可以在共同利益和共同呼聲下團(tuán)結(jié)盡可能多的大多數(shù)國(guó)家，形成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義，開創(chuàng)新中國(guó)外交理論與實(shí)踐新局面。

毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者和中國(guó)哲學(xué)集大成者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初就著眼于世界大勢(shì)和歷史發(fā)展，致力于全人類的解放和幸福。具體到“三個(gè)世界劃分”理論，是馬克思主義理論中國(guó)化的杰出成果，即把西方文明下的馬克思主義同中國(guó)古老陰陽(yáng)辯證哲學(xué)體系和國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的巨大變化相結(jié)合，是在突破“兩分法”基礎(chǔ)上升級(jí)為“三分法”，具有開創(chuàng)性的理論成果，標(biāo)志著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)論方法論在哲學(xué)意義上的升級(jí)，具有重大的世界歷史意義，“三個(gè)世界劃分”理論所運(yùn)用的“三分法”的分析方法和分析體系，為世界哲學(xué)和人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

“三個(gè)世界劃分”理論發(fā)展軌跡及在其框架下“一條線、一大片”的外交戰(zhàn)略

從美國(guó)支持蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)開始，毛澤東便首次提出了“中間地帶”概念。1946年8月，毛澤東在與美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗談話中，分析二戰(zhàn)后蘇美關(guān)系和美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略并指出：“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家?！痹诋?dāng)時(shí)，美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的目標(biāo)是奪取這些“中間地帶”?！懊绹?guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前，是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的”。而“美國(guó)反蘇戰(zhàn)爭(zhēng)的口號(hào)，在目前的實(shí)際意義，是壓迫美國(guó)人民和向資本主義世界擴(kuò)張它的侵略勢(shì)力”。就是說(shuō)，未來(lái)首先受到侵略的不會(huì)是蘇聯(lián)，而是廣大相對(duì)貧窮和落后的“中間地帶”國(guó)家。這樣闡述“中間地帶”理論，同樣覆蓋了西方地緣政治理論，國(guó)際形勢(shì)發(fā)展也充分驗(yàn)證了毛澤東的戰(zhàn)略預(yù)判。

最初國(guó)際學(xué)界也存在不同意義的“三個(gè)世界”理論概念，它是按資本主義社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)來(lái)劃分。由于民族解放運(yùn)動(dòng)開始興起，西方學(xué)者傾向于把二次世界大戰(zhàn)后一些新獨(dú)立國(guó)家加入進(jìn)來(lái)。1952年法國(guó)人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·索維在《觀察家》雜志發(fā)表文章，第一次使用“第三世界”概念。20世紀(jì)50年代后期，人們認(rèn)識(shí)到需要一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述正在出現(xiàn)的與北美和歐洲舊國(guó)家在政治上有質(zhì)的差異的國(guó)家，這一概念很快流行起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成了舊有意義的“三個(gè)世界”理論。其中，以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)是第一世界，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)是第二世界，而兩大陣營(yíng)之間則是一大批在二次世界大戰(zhàn)中剛獲得獨(dú)立的新興國(guó)家。

1974年2月22日，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，正式而完整地提出了“三個(gè)世界劃分”的理論：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄暗谌澜缛丝诤芏?。亞洲除了日本都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界”，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)蛻化為社會(huì)帝國(guó)主義，與美國(guó)的金融霸權(quán)帝國(guó)主義并列爭(zhēng)霸全球，因此，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)與美國(guó)都屬于第一世界。

1974年4月，鄧小平同志率中國(guó)代表團(tuán)出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議并于4月10日在聯(lián)合國(guó)全體大會(huì)上發(fā)言，全面闡述了“三個(gè)世界劃分”理論并闡述了中國(guó)的對(duì)外政策。鄧小平同志指出：“中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，也是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。中國(guó)屬于第三世界。中國(guó)政府和中國(guó)人民，一貫遵循毛主席的教導(dǎo)，堅(jiān)決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，這是我們應(yīng)盡的國(guó)際主義義務(wù)。”這是自1953年12月中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則問(wèn)世之后，推出又一獨(dú)立自主的外交政策，再次引起世界各國(guó)廣泛關(guān)注。

毛澤東在“三個(gè)世界劃分”理論框架下，將中國(guó)外交戰(zhàn)略具體歸納為“一條線、一大片”。1973年2月17日，毛澤東同志會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)特使基辛格，明確“一條線”合縱聯(lián)橫的外交戰(zhàn)略構(gòu)想：“我說(shuō)要搞一條橫線，就是緯度，美國(guó)、日本、中國(guó)、巴基斯坦、伊朗、土耳其、歐洲。”毛澤東同志在“一條線”外交戰(zhàn)略構(gòu)想中提出，從中國(guó)、日本經(jīng)巴基斯坦、伊朗、土耳其到歐洲再到美國(guó)這一條線上的國(guó)家聯(lián)合對(duì)抗蘇聯(lián)，最終形成國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。緊接著1974年1月5日，毛澤東在會(huì)見日本外務(wù)大臣大平正芳時(shí)，繼而又提出“一大片”的外交戰(zhàn)略構(gòu)想：意指“一條線”周邊其他國(guó)家，最終目的是團(tuán)結(jié)“一條線”和“一大片”的所有國(guó)家來(lái)共同對(duì)付蘇聯(lián)社會(huì)帝國(guó)主義世界霸權(quán)的擴(kuò)張主義。

20世紀(jì)70年代中國(guó)聯(lián)美反蘇，是在“一條線”和“一大片”戰(zhàn)略構(gòu)想指導(dǎo)下，建立甚至包括美國(guó)在內(nèi)的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，大大緩解和遏制了蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的北、西、西南的三面威脅，從1960年代相對(duì)孤立國(guó)際地位中一躍擺脫出來(lái)，為改革開放事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的國(guó)際安全環(huán)境基礎(chǔ)。中國(guó)外交“一條線、一大片”的戰(zhàn)略構(gòu)想和方針從七十年代初一直堅(jiān)持到八十年代初期。

戰(zhàn)略形勢(shì)催生“三個(gè)世界劃分”理論打破中美堅(jiān)冰

“三個(gè)世界劃分”理論促進(jìn)中美關(guān)系正常化。該理論的醞釀早在1946年就出現(xiàn)雛形，在指導(dǎo)國(guó)際斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和完善。新中國(guó)成立后，以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期進(jìn)行封鎖，毛澤東告誡說(shuō)：“美帝國(guó)主義者很傲慢，凡是可以不講理的地方就一定不講理，要是講一點(diǎn)理的話，那是被逼得不得已了?！敝袊?guó)與美帝國(guó)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期堅(jiān)決斗爭(zhēng)，既包含冷戰(zhàn)也包含大規(guī)?？姑涝?、抗美援越的熱戰(zhàn)和軍事對(duì)峙。在蘇聯(lián)蛻變成社會(huì)帝國(guó)主義之后，中蘇爆發(fā)珍寶島沖突，中國(guó)與當(dāng)時(shí)第一世界兩大霸主同時(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

當(dāng)美國(guó)因越南戰(zhàn)爭(zhēng)而疲憊不堪進(jìn)行戰(zhàn)略收縮之時(shí)，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)愈發(fā)采取咄咄逼人態(tài)勢(shì)，毛澤東判斷蘇聯(lián)威脅比美國(guó)更加嚴(yán)重，主要矛盾已經(jīng)不再是資本主義與社會(huì)主義國(guó)家兩條道路的矛盾，而是世界人民反對(duì)霸權(quán)主義的矛盾，毛澤東同志果斷打破單純以政治概念和政治立場(chǎng)劃分的社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)的“二分法”意識(shí)形態(tài)桎梏，升級(jí)為從經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)出發(fā)來(lái)考察和分析的“三分法”區(qū)分國(guó)際陣營(yíng)，重新劃分“三個(gè)世界”并迅速調(diào)整中國(guó)外交戰(zhàn)略，在“小球推動(dòng)大球”開展乒乓球外交促成中美接近之后同意尼克松訪華，一舉突破中美僵局，為下一階段中美關(guān)系正?；头磳?duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

中美關(guān)系改善是在既斗爭(zhēng)又團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中求團(tuán)結(jié)的框架下進(jìn)行的。中國(guó)在“三個(gè)世界劃分”理論指導(dǎo)下，立足于廣大的第三世界國(guó)家、爭(zhēng)取第二世界國(guó)家，建立起廣泛的國(guó)際反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，美國(guó)阻止中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的努力最終失敗。這是中國(guó)在正確理論指導(dǎo)下進(jìn)行的國(guó)際斗爭(zhēng)，發(fā)展壯大朋友圈，孤立分化對(duì)手，迫使美國(guó)在與中國(guó)較量中逐漸認(rèn)清形勢(shì)和調(diào)整對(duì)華政策?！叭齻€(gè)世界劃分”理論的外交實(shí)踐促使冰封二十余年的中美關(guān)系解凍，促進(jìn)中美關(guān)系正?；?，并為改革開放埋下伏筆。

“三個(gè)世界劃分”理論指導(dǎo)下的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線

“三個(gè)世界劃分”理論戰(zhàn)略思想內(nèi)涵豐富，指導(dǎo)意義重大。毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界劃分”的理論，是對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)客觀現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概括，是對(duì)馬克思列寧主義基本原理的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展?！叭齻€(gè)世界劃分”理論是毛澤東發(fā)展成熟的關(guān)于國(guó)際形勢(shì)在“大的歷史時(shí)代”和“小的歷史時(shí)代”的基本結(jié)論，是指導(dǎo)中國(guó)正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)、處理國(guó)際關(guān)系的國(guó)際大戰(zhàn)略。

“三個(gè)世界劃分”理論是運(yùn)用階級(jí)分析方法和“三分法”分析國(guó)際形勢(shì)的正確結(jié)論，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)同廣大第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，具有指導(dǎo)建立反帝反霸國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的可操作性，“三個(gè)世界劃分”理論透過(guò)眼花繚亂的國(guó)與國(guó)、國(guó)家與國(guó)際組織之間的政治矛盾、民族矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾表象，總結(jié)背后的本質(zhì)為國(guó)際范圍內(nèi)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益的階級(jí)斗爭(zhēng)，通過(guò)分析第一世界霸權(quán)主義本質(zhì)，加強(qiáng)分化瓦解和協(xié)作，第二世界與第三世界結(jié)成反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線前景是可以實(shí)現(xiàn)的。

毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論是把馬克思主義理論中國(guó)化的重大理論成果，在這一理論指導(dǎo)下，我國(guó)國(guó)際空間越來(lái)越廣闊，外交事業(yè)不斷取得發(fā)展，它不僅是我國(guó)外交也是指引世界人民特別是發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)大思想方法。它在哲學(xué)高度上超越西方國(guó)際關(guān)系學(xué)地緣戰(zhàn)略、現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義、建構(gòu)主義分析學(xué)派的基本分析模型，不僅具備原則性，而且具有靈活性和操作性，為中國(guó)提供了國(guó)際政治關(guān)系理論框架和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)合作范式，這一系列關(guān)乎中國(guó)乃至人類發(fā)展的深遠(yuǎn)哲學(xué)體系和戰(zhàn)略思想，是我們必須堅(jiān)持的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員；美國(guó)華盛頓大學(xué)博士研究生林爻大對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①人民日?qǐng)?bào)編輯部：《毛主席關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論是對(duì)馬克思列寧主義的重大貢獻(xiàn)（之一）》，《人民日?qǐng)?bào)》，1977年11月1日。

②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》，（第二卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年。