新媒體語境青年亞文化視角下的粉絲群體

王曉倩

摘 ?要 ?以當(dāng)紅偶像團(tuán)體TFBOYS的粉絲為個(gè)案，探討新媒體時(shí)代青年亞文化視角下粉絲群體，從青年亞文化的視角對(duì)其進(jìn)行分析。通過對(duì)TFBOYS粉絲群體的形成、身份認(rèn)同與建構(gòu)、粉絲實(shí)踐內(nèi)容、情感投射，了解在新媒體時(shí)代下粉絲是如何通過一系列的活動(dòng)表達(dá)自己的情感訴求并參與其中，同時(shí)尋求圈內(nèi)認(rèn)同，找到歸屬感。

關(guān)鍵詞 ?新媒體語境;青年亞文化;粉絲群體

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）20-0076-02

1 ?青年亞文化在新媒體時(shí)代的發(fā)展

美國社會(huì)學(xué)者塔爾科特·帕森斯在1942年提出了“青年文化”這一概念，基于對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)青年的研究，對(duì)工人階級(jí)青年文化的研究通過伯明翰學(xué)派來完成。伯明翰學(xué)派從社會(huì)歷史語境分析了亞文化現(xiàn)象，用“風(fēng)格”“抵抗”“收編”等理念構(gòu)建理論體系[1]。以迪克·赫伯迪格《亞文化風(fēng)格的意義》為代表，把亞文化的“抵抗”視為一種尋求“認(rèn)同”，通過對(duì)朋克、搖滾、嬉皮士等群體的研究總結(jié)出：亞文化群體以風(fēng)格化的方式挑戰(zhàn)了主流文化，能夠從話語、形象和行為體現(xiàn)出來，以便建立集體認(rèn)同的附屬性文化形態(tài)[2]。

如今，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展豐富了青年亞文化的傳播方式，生成一種新媒體時(shí)代的文化語境與生態(tài)環(huán)境。薩拉·桑頓認(rèn)為媒體無論如何都會(huì)裹挾進(jìn)青年亞文化的意義和組織當(dāng)中，而它在其中的作用并不僅僅是再述，而是參與到亞文化本身的發(fā)展和建構(gòu)當(dāng)

中[4]。通過微信、微博、豆瓣等新興媒體使每個(gè)人都能成為內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者，從“個(gè)人”轉(zhuǎn)移到“社會(huì)”，媒體平臺(tái)成為了亞文化群體展示自己獨(dú)特性的窗口。

2 ?青年亞文化視角下粉絲群體在新媒體時(shí)代的形成

2.1 ?粉絲定義

粉絲文化興起于20世紀(jì)80年代末，是近幾年來最為流行的文化現(xiàn)象。寇帕認(rèn)為，電視節(jié)目“發(fā)展了大量的、專注的追隨者，他們即使在這些節(jié)目不再播出之后也繼續(xù)參與，并且以創(chuàng)造性的方式回應(yīng)源文本”[5]。可見粉絲將自己情感投射到自己喜歡的事物及人物當(dāng)中，并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣、迷戀、向往等情感。亨利·詹金斯認(rèn)為粉絲群體不僅僅是“仰慕”“迷戀”，同時(shí)“粉絲是狂熱地介入球類、商業(yè)或娛樂活動(dòng)，迷戀、仰慕或崇拜歌星的人”，他認(rèn)為粉絲是特定節(jié)目的固定觀眾，會(huì)將收視行為擴(kuò)展為一些文化活動(dòng)。例如粉絲會(huì)搜集關(guān)于自己喜歡節(jié)目或明星的大量信息、加入社區(qū)進(jìn)行討論分享自己的想法和觀念。

2.2 ?新媒體時(shí)代青年亞文化視角下的粉絲群體

國內(nèi)對(duì)于“粉絲”的研究起源于2005年湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》，李宇春的粉絲“玉米”大量涌入公眾視野。粉絲群體帶來的巨大生產(chǎn)力，讓“粉絲”一詞逐漸成為熱點(diǎn)。對(duì)于新媒體時(shí)代下的亞文化粉絲群體的形成做了以下分析。1）讀圖時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了以視覺圖像進(jìn)行交流，不斷涌現(xiàn)出一批擅長剪輯圖像、音視頻等多種視覺傳播方式進(jìn)行交流的青年群體并衍生出網(wǎng)絡(luò)視覺系的青年亞文化。如粉絲群體內(nèi)部形成一種“拍客”文化，線下粉絲將自己拍到的偶像高清圖和視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與線上粉絲共享。2）部落聚集。如今粉絲小團(tuán)體的聚集，每個(gè)人希望能在自己的精神領(lǐng)域中尋求共通的人，找到符合自身價(jià)值取向的身份認(rèn)同圈，并不斷構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的自我，獲得歸屬感。正是媒介蠶室，塑造了一個(gè)個(gè)的小文化圈，把我們都裝了進(jìn)去，在圈內(nèi)找到和我們相似的“靈魂”。3）網(wǎng)絡(luò)新語體。網(wǎng)絡(luò)新語體指的是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇等互聯(lián)網(wǎng)中新的表達(dá)方式，夾雜文字、圖像、方言等語體自由轉(zhuǎn)換。如今CP粉、事業(yè)粉、私生飯等粉圈內(nèi)部新語體逐漸成熟且豐富。

新媒體時(shí)代青年亞文化成員因相同的趣味聚集，在這些豐富的“蠶室”中，逃離現(xiàn)實(shí)的壓力，釋放興趣潛力，為亞文化成員進(jìn)行文化交流與實(shí)踐提供了良好的基礎(chǔ)。

3 ?新媒體環(huán)境下的粉絲群體——以TFBOYS粉絲為例分析

TFBOYS由北京時(shí)代峰峻文化藝術(shù)發(fā)展有限公司推出，公司把著力點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)上，在網(wǎng)絡(luò)上傳他們?nèi)粘＞毩?xí)的視頻、照片等。時(shí)代峰峻在我國還沒有“養(yǎng)成型”偶像時(shí)推出了三人，抓住了在新媒體時(shí)代下由被動(dòng)消費(fèi)轉(zhuǎn)為主動(dòng)消費(fèi)的文化生態(tài)。TFBOYS的粉絲正是親眼看著他們逐漸走向成熟，通過網(wǎng)絡(luò)來參與偶像每日的生活，而媒體賦予的參與感，筑就了新時(shí)代的粉絲文化。

3.1 ?新媒體環(huán)境下粉絲行為的表現(xiàn)

粉絲借助微博、豆瓣等多種媒介工具，大量搜集有關(guān)TFBOYS的所有信息，但對(duì)于偶像的信息搜集沒明確的目標(biāo)。平常我們搜集信息可能會(huì)有消費(fèi)行為，而粉絲搜集信息不僅會(huì)有消費(fèi)行為，更是為了不錯(cuò)過關(guān)于偶像的信息。

3.2 ?尋求身份認(rèn)同形成群體

自我身份認(rèn)同包括個(gè)體對(duì)于自我身份的確認(rèn)和群體身份認(rèn)同兩個(gè)方面。拉康的鏡像理論認(rèn)為，個(gè)體身份認(rèn)同的建構(gòu)是通過自我認(rèn)知與他者的反饋結(jié)合而成。群體身份認(rèn)同是個(gè)體通過社會(huì)分類，對(duì)群體產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬感。

TFBOYS的粉絲通過互聯(lián)網(wǎng)建立粉絲社群，與他人分享情感。微博上會(huì)成立眾多個(gè)人站子和團(tuán)體站子，由“粉圈大大”經(jīng)營，時(shí)刻保持偶像的曝光度。他們經(jīng)常會(huì)將TFBOYS的線下視頻剪輯出來上傳到微博，就會(huì)受到粉絲們的熱捧。從個(gè)體來看，對(duì)偶像的熱愛是獨(dú)立的，從社群來看，個(gè)體的行為會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的影響而相互連結(jié)。

“廣院怪解解聯(lián)合會(huì)”——TFBOYS粉絲的其中一支“小部落”，聯(lián)合拍攝了紀(jì)錄片《追星這件小事》，以粉絲的角度講述了一群TFBOYS粉絲如何在追星的過程中變成更好的自己。本片以“熊呆”為出發(fā)點(diǎn)，在北京一家雜志社工作。她的老板說“每天以各種方式跟我們描述她這個(gè)組織有多么瘋狂”，她渴望分享自己的情感，從中獲得認(rèn)同。她在家里貼滿了TFBOYS的“點(diǎn)滴”，每次加班到很晚的時(shí)候，她看著他們照片說：“15歲的小孩都在堅(jiān)持，我現(xiàn)在算什么”。作為一名粉絲，她被TFBOYS所吸引的是理想信念，作為她事業(yè)情感上的支撐?！靶艽簟毕Ｍㄟ^看到他們的努力后，構(gòu)建一種幻象，使其認(rèn)為自己通過努力堅(jiān)持便可以獲得他人的認(rèn)同。片中很多粉絲喜歡他們更多的是被他們的自信、努力等正能量所打動(dòng)，以偶像為榜樣前進(jìn)，將自己的情感投射在他們身上，尋求理想化的自我構(gòu)建。

3.3 ?粉絲活動(dòng)內(nèi)容

作為“網(wǎng)絡(luò)新星”，粉絲后援團(tuán)的努力功不可沒?！八娜~草”在微博上建立了眾多微博站子，從事與宣傳推廣、應(yīng)援、打榜投票等相關(guān)活動(dòng)。例如預(yù)防黑粉的反黑站、投票打榜的數(shù)據(jù)站等。應(yīng)援活動(dòng)讓線下的粉絲們聚集在一起，互相討論，設(shè)計(jì)出各種富于創(chuàng)意的口號(hào)、手牌、燈牌等。

在TFBOYS粉絲圈內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)新語更是層出不群。TFBOYS的團(tuán)粉稱為“四葉草”，王源的粉絲稱為“小湯圓”、王俊凱的粉絲稱為“小螃蟹”、易烊千璽的粉絲稱為“千紙鶴”，以及大量為偶像拉票的文案，例如“凱源璽，揚(yáng)帆起，每個(gè)十年我陪你”等飯圈內(nèi)部新語體。這些名稱由粉絲自發(fā)創(chuàng)造、借用或改造固有語匯等方式形成并流傳起來。

3.4 ?情感需要與投入

在TFBOYS的粉絲中有許多自稱為是“媽媽粉”的粉絲，在他們剛出道的時(shí)候才13歲左右，粉絲大多為“90后”。如今大部分“90后”已成為青年群體，作為“養(yǎng)成型”偶像，這些粉絲看著他們長大，像是自己的孩子一樣，并且還會(huì)給他們慶生，用自己的積蓄買廣告牌、城市商業(yè)中心的LED看板等，因此大都自許“媽媽粉”。而這種讓人難以理解的情感投入，實(shí)則是單身子女或是一個(gè)人在外的感情寄托需要，假裝有一個(gè)TFBOYS這樣可愛的兒子或弟弟，陪著他們一起成長。

新媒體對(duì)于亞文化的推動(dòng)更加豐富和立體，讓每個(gè)人都能通過互聯(lián)網(wǎng)等多種方式尋找自己的“同伴”，當(dāng)前的粉絲數(shù)量還在不斷增加，質(zhì)量也不斷成熟。粉絲群體的出現(xiàn)與當(dāng)下的時(shí)代密不可分，不斷創(chuàng)造出新的亞文化形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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