少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探索

闕芳菲

（中共湘西土家族苗族自治州委黨校，湖南吉首 416000）

1 相關(guān)概念內(nèi)涵

1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀被首次提出是在黨的十八大報(bào)告，并在黨的十九大進(jìn)一步深化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)”，同時(shí)報(bào)告中還指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。

1.2 少數(shù)民族文化內(nèi)涵

我國(guó)是由五十六個(gè)民族共同組成的大民族，這其中五十五個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化共同為統(tǒng)一大民族文化增加姿色。我國(guó)少數(shù)民族文化內(nèi)容與中華民族文化大角度的價(jià)值取向具有很大的相似性，如“愛國(guó)、敬業(yè)”等精神都可作為共同文化底蘊(yùn)而存在，同樣基于共同的價(jià)值取向，也是幫助少數(shù)民族發(fā)展自己文化、共建社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是基于包含少數(shù)民族文化在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣決定了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要對(duì)少數(shù)民族文化、思想實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)在我們所說的少數(shù)民族文化，更多的是指少數(shù)民族人民的信仰、行為和理念等因素，有部分少數(shù)民族，從誕生初期便聚居在一起，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展依舊光輝燦爛，這其中必然存在很多優(yōu)秀的文化因素。在綿延幾千年的發(fā)展歷程中，少數(shù)民族發(fā)展形成勤勞、勇敢、智慧等多種民族精神，這部分精神也逐漸變成了聯(lián)系少數(shù)民族和中華民族精神的重要紐帶。各個(gè)民族在不斷發(fā)展的過程中形成了多樣的民族文化，任何少數(shù)民族文化都具備一定的獨(dú)立性，同樣民族文化之間也存在較大的共性，尤其是文化傳播方式的變遷，各個(gè)民族文化間的共性逐漸增強(qiáng)。同樣也是在這種不斷發(fā)展的過程中，我國(guó)逐漸呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，但是文化溝通之間具有非常大的多樣性和交融性。

1.3 民族價(jià)值觀

（1）宗教信仰。

我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族都有宗教信仰，甚至可以說這部分宗教信仰體現(xiàn)在人們生活的方方面面，為本民族的發(fā)展和生活提供準(zhǔn)則。宗教和生活彼此有非常大的聯(lián)系性。如宗教信仰和日常生活相互聯(lián)系，為人們的生活提供相應(yīng)倫理道德規(guī)范，約束人們的日常行為。再如宗教和民風(fēng)民俗相結(jié)合，就衍生了不同的建筑風(fēng)格、雕塑等文化。

（2）習(xí)俗。

少數(shù)民族會(huì)將自己的民風(fēng)民俗與節(jié)日聯(lián)系在一起，每個(gè)少數(shù)民族都有自己特定的節(jié)日，通過歡度這一節(jié)日來將彼此間的感情和對(duì)于本民族的孺慕之情進(jìn)行更好的傳達(dá)。在少數(shù)民族節(jié)日里，彼此之間通過特定的節(jié)日活動(dòng)，如祭祀、競(jìng)賽、文娛等多種多樣的活動(dòng)來表達(dá)對(duì)自己本民族文化的認(rèn)同，極大程度上體現(xiàn)出一個(gè)民族的價(jià)值理念和對(duì)于幸福生活的追求。

（3）倫理。

少數(shù)民族的聚居區(qū)通常以血緣、族緣或地緣為基礎(chǔ)進(jìn)行劃分，不同少數(shù)民族在歷史發(fā)展的進(jìn)程中所形成的民族倫理道德是不相同的，但是在道德理念的追求方面具有很大的一致性。例如，所有的少數(shù)民族都在追求民族統(tǒng)一、家庭和睦、反對(duì)分裂、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)等民族精神，這部分民族精神在歷史發(fā)展過程中也證明了具有非常大的一致性，同樣與我國(guó)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有很強(qiáng)的切入性，這也是聯(lián)系中華民族與這部分少數(shù)民族感情和溝通的重要紐帶。

2 少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族傳統(tǒng)文化里，而少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，所以二者是緊密聯(lián)系在一起的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的思想來源之一就是我國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神支撐。與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展也都具有積極的促進(jìn)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以凝聚共識(shí)，那么少數(shù)民族優(yōu)秀文化有利于我們凝聚民族力量，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，兩者的作用是一樣的。

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是少數(shù)民族文化建設(shè)的著力點(diǎn)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是少數(shù)民族進(jìn)行民族文化建設(shè)的著力點(diǎn)，同樣也是提升少數(shù)民族精神和民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。但縱觀現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族在不斷地歷史發(fā)展進(jìn)程中，不單單建立了優(yōu)秀的民族文化，同樣也包含著很多封建愚昧的傳統(tǒng)文化，這部分愚昧文化包含有封建迷信、落后保守、故步自封等不利于民族和社會(huì)發(fā)展的方面，成為嚴(yán)重制約少數(shù)民族與現(xiàn)代化社會(huì)相接軌的落后文化。但盡管少數(shù)民族文化中包含愚昧和落后的文化，也不可否認(rèn)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，同樣少數(shù)民族在不斷的歷史發(fā)展進(jìn)程中所積累而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為我國(guó)文化多樣性中不可分割的一部分，都為我國(guó)文化的累積和豐富創(chuàng)造了不可磨滅的貢獻(xiàn)，少數(shù)民族憑借其豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵以及在發(fā)展過程中所積累的文化資源，為我國(guó)的文化建設(shè)添磚加瓦。

例如，少數(shù)民族文化中的家訓(xùn)、族訓(xùn)等內(nèi)容都可以看作是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族文化方面的體現(xiàn)，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中“愛國(guó)、敬業(yè)、平等、友善”等思想，都是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的濃縮?？梢哉f少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不同民族對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的不同體現(xiàn)，即便各個(gè)民族文化間具有差異性，但從宏觀角度上來看都是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了相應(yīng)的補(bǔ)充和延伸，都豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，因此想要有效提升民族文化，必須讓民族文化的發(fā)展基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所傳遞的內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化發(fā)展的引領(lǐng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容作為延伸民族文化的重要導(dǎo)向。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值是少數(shù)民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很大的現(xiàn)代性，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀所傳遞的內(nèi)容，都可以從優(yōu)秀的民族文化中加以體現(xiàn)，甚至社會(huì)主義核心價(jià)值觀可作為所有優(yōu)秀民族文化的濃縮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)的總結(jié)了民族文化的優(yōu)秀方面，促使各民族間在文化上具有很大的一致性，同樣也為新時(shí)期民族文化的發(fā)展提供了整體的綱領(lǐng)。尤其是近幾年國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力為了遏制我國(guó)的發(fā)展，不斷地對(duì)我國(guó)少數(shù)民族鼓吹不良之風(fēng)，希望通過我國(guó)少數(shù)民族的民族問題來制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這些背景下少數(shù)民族想要抵抗國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)于自身的侵蝕，必須要有一套完善并且具有符合國(guó)家發(fā)展方向的方針作為自己未來發(fā)展的道路，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是非常好地武裝自己思想的綱領(lǐng)和方針，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀很好地處理了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，通過將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)人發(fā)展的綱領(lǐng)可有效反饋于整個(gè)社會(huì)和整個(gè)國(guó)家，國(guó)家受益自己所在的民族同樣受益。

3 少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行核心價(jià)值觀的路徑選擇

3.1 以宣傳教育為平臺(tái)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

少數(shù)民族文化想要實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更好的切入，少不了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解讀，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容也從個(gè)人角度上對(duì)個(gè)人應(yīng)遵循的理念進(jìn)行了表述，例如“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這是作為公民的基本道德，是公民處于國(guó)家狀態(tài)或處于民族狀態(tài)，都應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。此外想要讓少數(shù)民族群眾更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，還需要對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄骱鸵龑?dǎo)，如首先可以對(duì)少數(shù)民族區(qū)域的學(xué)校大規(guī)模的宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可適當(dāng)?shù)慕柚F(xiàn)代科技手段，如廣播、電視、媒體、播報(bào)等方式進(jìn)行宣講，來引導(dǎo)學(xué)生們建立正確的價(jià)值觀念；其次，政府還要充分發(fā)揮自身的職能，不斷推動(dòng)民族區(qū)域自治制度的完善，保障區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族的主人翁地位，還應(yīng)適當(dāng)拓寬少數(shù)民族參與民主政治的渠道； 最后是保障民族文化的多樣性，對(duì)民族文化中的相通之處進(jìn)行有效的整合，為民族與民族之間的交流合作創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，提升少數(shù)民族的政治和文化素養(yǎng)。

3.2 以民族節(jié)日為抓手，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

民間民俗活動(dòng)也是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效載體。慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日是展示少數(shù)民族文化的窗口，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要充分利用民族節(jié)日，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、向心力和凝聚力。少數(shù)民族的節(jié)日形式多樣，各民族有著不同的節(jié)日，但都蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，民族個(gè)性突出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育可與民族節(jié)日相結(jié)合，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以少數(shù)民族節(jié)日作為文化傳播的載體，以拉近價(jià)值觀與少數(shù)民族人民生活的距離，使其樂于接受。在節(jié)日慶祝中，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)少數(shù)民族人民的日常生活，讓人們?cè)趯?shí)際生活實(shí)踐中體驗(yàn)和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終達(dá)到內(nèi)化為心，外化為行，使核心價(jià)值觀變成一種自覺行動(dòng)。

3.3 以媒體平臺(tái)為依托，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

科技飛速發(fā)展的時(shí)代，文化的傳播也可以借助當(dāng)代媒體設(shè)備，如大數(shù)據(jù)平臺(tái)的傳播，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行宣講中，可借助現(xiàn)代媒體設(shè)備，更廣范圍的提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力度。并且隨著文化娛樂的不斷發(fā)展，文化傳播方式也在不斷的拓展，手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備的產(chǎn)生也為文化的接收提供了更廣泛的途徑，如抖音、快手的軟件都可以作為文化傳播的重要工具；此外還可借助名人效應(yīng)，各個(gè)民族都有威信和地位較高的個(gè)人，依托這部分名人，可更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的傳播。