美術(shù)學(xué)科提升學(xué)生哲理素養(yǎng)的路徑

◎宋娜娜

（汝州市教師進修學(xué)校 河南 汝州 467599）

美術(shù)教育以獨特的語言，在人與人之間進行精神交流和對話，色彩、線條、結(jié)構(gòu)、圖像等元素就是其語言的基本要素。美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)是從圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解等角度來指導(dǎo)課堂教學(xué)，對于美術(shù)教育者而言，應(yīng)從自身的文化背景和學(xué)術(shù)理念出發(fā)，用美術(shù)學(xué)科特有的語言對其中所蘊含的哲學(xué)價值進行闡釋，這才是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會、掌握、認(rèn)識的關(guān)鍵。

一、美術(shù)核心素質(zhì)教育的意義

（一）利于學(xué)生思想成熟及理性思考

美術(shù)教學(xué)不僅要傳授學(xué)生技藝技法、色彩結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生掌握藝術(shù)的真理，而且還要通過藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作加深學(xué)生對人生的思考，幫助他們在思想上逐漸成熟。

例如，清代畫家黃慎就喜歡畫現(xiàn)實生活中的人物，包括最底層的乞丐、漁夫、樵叟等，其作品《漁父圖》展現(xiàn)了一位漁夫持桿提魚，步履蹣跚，臉上胡須皆白，皺紋縱橫的樣子，這樣的作品更能增強學(xué)生對現(xiàn)實人生的思索。美術(shù)教育者若是沒有成熟的思想或者不能培育學(xué)生成熟的思想，那么就只能當(dāng)作“畫匠”，傳授的只是沒有靈魂的技法[1]。

因此，從某種意義上說，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育就是培育學(xué)生的哲思，也就是把一切關(guān)涉到美術(shù)教育的觀念、技法、色彩等納入理性的評判中，盡管說美術(shù)創(chuàng)作離不開感性思維、浪漫主義色彩，但缺乏理性反思的創(chuàng)作終究沒有生命力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進行人生思索

美術(shù)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與創(chuàng)作的過程中獲得內(nèi)心的“自由”，讓心兒跟著“夢”飛揚，獲得心靈上的解放。因而，美術(shù)教學(xué)要促進美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)內(nèi)容滲透到學(xué)生的思想觀念中，使其成為創(chuàng)作的源泉，借以培育更優(yōu)秀的人才。借用弗洛伊德的“冰山”理論，學(xué)生如果只認(rèn)識美術(shù)教育的“冰山”水面以上的部分，對于水面以下的內(nèi)容不求甚解，換句話說，如果美術(shù)教師僅僅講授如何去畫而不讓學(xué)生去反思人生，即使創(chuàng)作出作品，也是缺乏生命力和動感的。因此美術(shù)教師的教學(xué)與研究，應(yīng)從解答學(xué)生人生困惑開始，展開人生哲學(xué)的追問與反思[2]。

真正的現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作方法是使情感退居于現(xiàn)實場景、人物、事件的背后，忠實于對現(xiàn)實生活場景的觀察，雖然對現(xiàn)實的選擇也有特定情感的支配，但其情感一般偏于理智型而非迷狂型。

（三）培育學(xué)生正確的價值理念

出于升學(xué)的目的，一部分學(xué)生選擇美術(shù)專業(yè)，開始把美術(shù)學(xué)習(xí)和自己的前途命運緊密聯(lián)系在一起，這種想法無可厚非。美術(shù)教育要在考慮學(xué)生的這些現(xiàn)實需求的同時，培育學(xué)生正確的學(xué)習(xí)理念，不要完全把美術(shù)學(xué)習(xí)與研究作為功利性的工具，而應(yīng)該在體現(xiàn)其社會價值的基礎(chǔ)上，讓藝術(shù)展現(xiàn)自己的真善美?？鬃釉?jīng)說過“盡善盡美”，藝術(shù)其實就是真善美的和諧統(tǒng)一，不管藝術(shù)形式如何，其所體現(xiàn)的“真”就是對現(xiàn)實真正反映，這也是藝術(shù)生命力的源泉；“善”就是人性的美好和光輝，人之初性本善，這也是藝術(shù)的精神核心；“美”不僅體現(xiàn)藝術(shù)的形式美，還體現(xiàn)了內(nèi)涵美。也就是說，美術(shù)課堂教育要培養(yǎng)學(xué)生對“真”的探索、“美”的向往和“善”的呼喚[3]。美術(shù)課堂教學(xué)就是讓學(xué)生在創(chuàng)作與欣賞的過程中實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和對真善美的追求，從而帶動大家為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的力量。

二、實行美術(shù)核心素質(zhì)教育的要求

（一）加強對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)

美術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)生掌握基本技法、畫法和理論屬于“立”的范疇，因為只有具備足夠的知識儲備和精湛的技術(shù)才能為“破”奠定基礎(chǔ)。對藝術(shù)包括繪畫實踐、藝術(shù)潮流、藝術(shù)理論等方面內(nèi)容的批判與反思精神也尤其重要，藝術(shù)就是在“立——破——立”的無限循環(huán)中實現(xiàn)升華。

新中國成立以來，尤其在上世紀(jì)七八十年代，中國大地出現(xiàn)了諸多美術(shù)流派，影響了中國藝術(shù)的發(fā)展軌跡、脈絡(luò)，美術(shù)創(chuàng)作開始真正回歸到現(xiàn)實主義軌道。美術(shù)評論家陳履生說：“傷痕美術(shù)的出現(xiàn)，表現(xiàn)了那一段時間中國知識分子對當(dāng)代人文的一種反省，其主題是反思‘文革’對于大眾生活方方面面產(chǎn)生的影響。而中國知識分子也再一次意識到，作為生命個體的價值和尊嚴(yán)，他們把對國家符號的崇拜轉(zhuǎn)向了對于普通社會人文生態(tài)的關(guān)注?！币蚨?美術(shù)課堂教學(xué)就要培育學(xué)生的“批判性思維”“反思性眼光”，使教學(xué)目標(biāo)中的基礎(chǔ)知識、價值理念、繪畫技法實現(xiàn)由“模糊”到“清晰”，由“零碎”到“系統(tǒng)”，由“認(rèn)同”到“質(zhì)疑”，以及最后再到“認(rèn)同”的過程[4]。同時，梳理不同流派觀點、實踐價值、發(fā)展脈絡(luò)等對克服狹隘的視野，融會貫通各種研究成果，開辟美術(shù)哲學(xué)思考和發(fā)展的新時空有重要意義。

（二）提高學(xué)生文化素養(yǎng)

美術(shù)課堂教學(xué)需要教師具備豐富淵博的知識，和精湛的專業(yè)技術(shù)。在教學(xué)的過程中，學(xué)生要想學(xué)有所成，除了專業(yè)技術(shù)，還需要掌握多種學(xué)科的知識，具有較高的文化素養(yǎng)，這不僅需要學(xué)生自身努力學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)、傳授也很重要。美術(shù)教學(xué)不僅僅是一個學(xué)科知識的簡單傳授，其實質(zhì)是多學(xué)科知識的交融組合以及多種語言表達方式的對話，這一點在歷代藝術(shù)家的理論與創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。只有掌握了足夠的知識，有了一定的文化底蘊，再加之熟練地運用專業(yè)技能，才能真正的用作品表達出自己的情緒，真正創(chuàng)作出有內(nèi)涵的作品。

三、結(jié)語

教育教學(xué)是一類復(fù)雜的社會活動，美術(shù)學(xué)科教學(xué)既然提到了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不單單是知識的累積與傳授，也不是唯我獨尊，而是一種多學(xué)科知識的邀請和凝聚，或者說在不同學(xué)科知識之間的一次嚴(yán)肅思想的旅行。要想對學(xué)生實現(xiàn)核心素養(yǎng)的塑造，就需要教師不斷提升自己的專業(yè)水平和文化修養(yǎng)，以身作則，給學(xué)生學(xué)習(xí)起一定的師范引導(dǎo)作用。同時也要創(chuàng)新教學(xué)方法，在提高學(xué)生知識水平的同時，讓學(xué)生樹立正確的價值理念，這是一項需要所有教育工作者注意的重要工作內(nèi)容。