項羽文化與《史記》研究新視野
——“項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會暨中國史記研究會第十七屆年會”綜述

何 躍 楠

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會，南京 210000)

由中國史記研究會、江蘇省南京市浦口區(qū)人民政府共同主辦，中共南京市浦口區(qū)委宣傳部承辦，南京市浦口區(qū)文廣局、南京市浦口湯泉旅游度假區(qū)、安徽省馬鞍山市和縣文化和旅游委員會協(xié)辦的“項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會暨中國史記研究會第十七屆年會”(以下簡稱“研討會”)于2018年11月9日至11日在南京市浦口區(qū)隆重舉行，100多名代表出席，其中專家學者代表80多名?！把杏憰敝黝}新穎突出，開展項羽文化研究，研討文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，強化《史記》文本與注釋、思想文化、文學藝術等專題研究，既進行深度研討，又指導產(chǎn)業(yè)開發(fā)，對推進項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、促進《史記》研究深入起到了促進作用；成果非常豐富，有精心出版的學術論文集《史記論叢(第十五集)》，也有專家學者贈送的學術研究專著；研討會精心組織，安排周到，研討深入，既開闊了眼界，開拓了思路，也促進了研究，取得了實效。

一、“研討會”概述

中國史記研究會堅持每年明確一個研究主題，召開一次高質量的學術盛會，出版一部高水平的研究論叢，為海內(nèi)外學者提供一個高層次的學術交流平臺。今年的學術盛會結緣于項羽，深入探討項羽文化及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，兼及《史記》文本與注釋、思想文化等研究。

10日上午，第一時段，舉行開幕式，由南京市浦口區(qū)政府分管負責同志吳光政主持，首先介紹出席研討會的嘉賓，分別是：中國史記研究會會長、中央社會主義學院教授張大可；中共南京市浦口區(qū)委副書記任家龍；中共馬鞍山市和縣縣委常委、宣傳部部長劉金星；中共南京市浦口區(qū)委常委、宣傳部長鄭曉明；中國史記研究會副會長、南京師范大學文學院教授趙生群；中國史記研究會副會長、陜西師范大學文學院院長張新科；中國史記研究會副會長、浙江師范大學教授俞樟華；中國史記研究會副會長、商務印書館編審丁波；江蘇省項羽文化研究會副會長、南京師范大學教授張進；中國史記研究會顧問丁德科；中國文史出版社主任編審王文運等。

開幕式共有6項議程：一是任家龍代表南京市浦口區(qū)委、區(qū)政府致歡迎詞；二是張新科代表與會專家發(fā)言；三是舉行贈書儀式，王璐代表陜西師范大學向大會贈送《史記索隱》《金圣嘆評史記》，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會常務副秘書長朱枝富向大會贈送《司馬遷學術思想大觀》《司馬遷治世思想大論》《司馬遷經(jīng)濟思想大義》；四是張大可、任家龍為浦口區(qū)項羽之謎展覽館揭牌；五是張大可代表中國史記研究會講話；六是張大可、任家龍、劉金星、趙生群、張新科、俞樟華、丁波、張進啟動研討會開幕式。然后全體到會代表合影留念。

任家龍在歡迎詞中代表區(qū)委、區(qū)政府向此次研討會的舉辦表示祝賀。他介紹了浦口區(qū)的優(yōu)越地理位置和厚重歷史淵源，介紹了書法、民國、紅色、佛教、溫泉等多種歷史文化底蘊以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、自然與人文交匯的深厚文脈，特別提到：“浦口與《項羽本紀》也頗有淵源，項羽從兵困垓下到敗走浦口至烏江自刎的過程中，留下了動人的歷史故事和民間傳說，與之相關的地名就有30多處，有的一直沿用至今?！彼J為：“歷史文化研究承擔著重大的歷史使命，不僅有利于傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、繁榮社會事業(yè)、推進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，而且在教化人民、資政參考等方面也具有十分重要的意義。”說起浦口的項羽文化建設，他如數(shù)家珍：“浦口區(qū)致力于項羽文化的考證、傳承與弘揚，完成了項羽一生重要事件的歷史地圖制作，創(chuàng)作了《浦口·霸王》的舞臺京劇，建設了項羽之謎展覽館，開展了項羽垓下潰圍南馳路線驗證及文化產(chǎn)業(yè)應用研究?！彼Ｍ舜窝杏憰ζ挚趥鹘y(tǒng)地域文化，特別是項羽文化的挖掘、研究、推廣和應用,能夠產(chǎn)生重要的促進作用。最后預祝大會取得圓滿成功。

張新科在發(fā)言中指出，《史記》研究已經(jīng)有兩千多年的歷史，尤其是21世紀以來取得了豐碩的成果，時代呼喚建立一門新的學科，即史記學。史記學的發(fā)展需要多方面的努力。他曾經(jīng)提出“六化”，即綜合化、立體化、理論化、多樣化、生產(chǎn)化、世界化，其中就包含了《史記》研究與現(xiàn)實的相結合，也包含了研究隊伍的進一步發(fā)展、壯大。所以，今天這樣的會議，我們欣喜地看到了《史記》研究隊伍的建設、歷史研究與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的結合，兩方面都有了新的起色。就目前來說，我們更應該注重普及化和數(shù)字化，使更多的人了解《史記》，認識《史記》在中華文明以及世界文明中的價值和地位。《史記》研究具有廣泛的前景，有許多工作需要我們共同去做?！妒酚洝纷鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，其中所蘊含的歷史價值和當代價值需要進一步挖掘和利用。本次會議就是這方面工作的體現(xiàn)，希望大家在以往研究的基礎上取得更大的成績，使《史記》研究最終走向世界。

張大可在講話中，介紹了中國史記研究會與浦口區(qū)委宣傳部的緊密合作，雙方共同承辦這次研討會；介紹了為辦好這次研討會，就關于項羽文化研究，向朱枝富、中共韓城市委宣傳部巡視員薛引生、內(nèi)蒙古師范大學教授可永雪的特別征稿；介紹了《史記論叢》第十五集的征稿、編輯、出版情況，希望中國史記研究會全體會員始終保持學術熱情，為《史記》研究與學會發(fā)展做出新的貢獻。他對承辦此次研討會的東道主表示衷心感謝，預祝研討會圓滿成功！

上午的第二時段，出席研討會的專家分3個小組討論，分別由山東理工大學《管子學刊》副編審張杰、中國勞動關系學院副教授楊波、四川外國語大學中文系教授康清蓮主持。

下午是大會主題發(fā)言，分為兩個階段。

第一階段是《史記》專題研究，有7位專家發(fā)言，分別為南京師范大學趙生群的《〈中華書局點校本史記〉修訂工作回顧》，山東理工大學《管子學刊》張杰的《論清華簡〈管仲〉篇所塑造的齊桓公形象——兼與〈史記〉中的齊桓公形象比較》，渭南師范學院報刊社朱正平的《司馬遷編輯思想對現(xiàn)代期刊的啟示》，廣西民族大學文學院楊寧寧《“父權大于夫權”——談〈史記〉女性與政治婚姻》，陜西師范大學文學院高益榮的《“趙氏孤兒”書寫中的情與理的兩維考量》，陜西師范大學馬倩的《匈奴歷史的重構與高超敘事藝術的整合——評〈史記·匈奴列傳〉》；南洋理工大學中文系曲景毅的《三代魔咒·死非其罪·阿意興功——論〈史記·蒙恬列傳〉》。

第二階段，先由張杰、楊波、康清蓮匯報小組討論情況，接著開展項羽文化專題研討，有4位專家發(fā)言，具體為內(nèi)蒙古師范大學可永雪的《我對項羽形象的幾點理解》，和縣文化研究會名譽主席金緒道的《兩山一江考》，和縣文化研究會會長薛從軍的《烏江及烏江文化考釋》；薛引生的《項羽“烏江自刎”就是“身死東城”》。

11月11日，是項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會議，分為三段：第一段，觀看南京鐵道學院制作的《垓下潰圍馳戰(zhàn)路線考證》紀錄片；觀看由三江學院開發(fā)的《項羽垓下潰圍路線信息平臺》。第二段，項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)主題發(fā)言，主要有鄭曉明的《項羽垓下潰圍至烏江自刎謎團解析》；朱枝富的《論項羽精神的文化符號》；南京市浦口區(qū)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會副會長沈俊苗的《淺談項羽文創(chuàng)的研究與開發(fā)》。第三段，張大可先生做研討會總結。

然后舉辦閉幕會，一是中國史記研究會常務副秘書長陳曦教授致辭，主要是總結中國史記研究會五年來在張大可先生的帶領下所取得的豐碩成果；宣布第五屆中國史記研究會理事、常務理事以及會長、副會長、名譽會長、學術委員會、顧問、秘書處名單。二是下屆承辦單位西北師范大學社科處處長馬世年致辭。三是舉行接旗儀式。

下午進行浦口周邊項羽文化遺址考察，參觀安徽和縣霸王祠、南京市浦口區(qū)楚韻花香項羽之謎展覽館、雨發(fā)生態(tài)園。研討會完成了全部議程和項目，圓滿結束，與會代表期待著《史記》研究再發(fā)力，明年蘭州再相見。

為了開好這次研討會，中國史記研究會在9日晚上召開了理事會，由常務副秘書長陳曦主持，丁波回顧了研究會成立以來所做的工作，充分肯定第四屆理事會五年來所取得的成就。然后研究新一屆研究會的理事、常務理事以及領導人選，大家鼓掌通過。第五屆理事為76人；常務理事為38人；會長：張大可；常務副會長：張新科；副會長8人：趙生群、俞樟華、張強、徐日輝、丁波、趙國華、劉德奉、陳曦；名譽會長：韓兆琦、安平秋；學術委員會：趙生群、張新科、俞樟華；顧問：周國林、周少川、王立群、丁德科；秘書處秘書長：丁波；副秘書長：陳曦(常務)、楊波、倪天勇。

為了開好這次研討會，中國文史出版社出版了張大可、鄭曉明、陳曦主編的《史記論叢》(第十五集)，全書收文56篇，63萬字，分為五大欄目：項羽文化研究、《史記》文本與注釋研究、《史記》思想文化研究、《史記》文學藝術研究、史事研討及其他。與會代表認為，《史記論叢》非常厚重，非常有分量，再研讀具體內(nèi)容，覺得其中充滿了閃光點，不少研究文章非常有價值，反映了中國史記研究會成員飽滿的研究熱情和深厚的研究功力。

二、項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

項羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，是這次研討會的重頭戲，也是最具特色的重大主題之一，共收到17篇論文，彰顯了該主題研討的深入發(fā)掘。

鄭曉明在大會上做了主題發(fā)言，對廣為流傳的“霸王別姬”歷史真?zhèn)巫隽苏J真的考辨。同時，他還就項羽垓下潰圍南馳至烏江的路線，現(xiàn)存四處虞姬墓、四處項羽墓進行了深入研究。這項研究，是一篇大文章，傳承了司馬遷的實錄精神，在治學研究上做出了表率，填補了一個歷史的空白，是這次項羽文化研究的最大亮點。

朱枝富在主題研討會上的發(fā)言，將項羽生平事跡中人格與精神的本質體現(xiàn)，概括為五句話，即當亡國之項羽遇上滅楚之暴秦：嫉惡如仇；當抗直之項羽遇上權謀之熊心：橫空而出；當威猛之項羽遇上兇狠之章邯：攻堅克難；當慈仁之項羽遇上狡黠之劉邦：恭敬愛人；當窮途之項羽遇上鐵壁之合圍：視死如歸。他認為這是中國歷史上的一種特有的文化現(xiàn)象，可以說是奏出了中華民族文化的時代強音，成為體現(xiàn)中華民族人文精神的文化符號，具有強烈的時代意義，產(chǎn)生了不可低估的歷史作用，尤其是中華民族遇到外敵侵略，處于生死存亡的緊急關頭，更是需要項羽的這種壯烈情懷。

可永雪的發(fā)言，解析項羽形象，認為項羽是秦末反秦大起義革命風暴中的一股狂飆，巨鹿一戰(zhàn)，成就了一舉滅秦主力的奇功。他身上最寶貴的品質，一是蓋世的英雄氣概；二是知恥、知愧、肯負責、有擔當?shù)母呱腥烁瘛６椨鸬娜烁袢毕?，一是殘暴嗜殺；二是驕悍剛愎，主觀主義，還有愛財吝賞、心胸狹窄等毛病。

薛引生的發(fā)言，認為項羽“烏江自刎”就是“身死東城”，項羽的“東城快戰(zhàn)”，發(fā)生在東城縣域，而不是在東城城邑；《項羽本紀》中關于項羽“自刎烏江”的實錄是真實可信的；秦末漢初的行政建制，烏江亭屬東城縣管轄，項羽“烏江自刎”與“身死東城”是一致的。東城快戰(zhàn)發(fā)生在東城縣四潰山，四潰山距烏江浦僅六公里，項羽自刎烏江確信無疑。薛先生的研究，解決了前一段時間爭得沸沸揚揚的項羽是身死東城還是身死烏江的問題，具有重大的意義。

在研討會上，還對項羽垓下潰圍南馳至烏江的有關地名進行考證，進一步弄清了項羽的“南馳”路線。金緒道考證了陰陵山、四潰山、烏江，在發(fā)言中認為：“陰陵山為霸王迷道處，四潰山乃東城快戰(zhàn)場，烏江是項羽自刎地?！彼抉R遷的記載，“是歷史的實錄，是信史，千年無異議”。薛從軍對烏江及烏江文化進行考釋，在發(fā)言中認為，烏江即長江其中的一段、一個部分，而不是長江的支流；烏江也是長江下游北岸的重要渡口，即烏江浦；烏江亭是當時縣下屬的行政單位，屬東城縣管轄；烏江文化的主體內(nèi)容，就是項羽文化，歷代傳頌不衰。

沈俊苗女士的發(fā)言，重點是項羽文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，認為項羽作為中國歷史上唯一的西楚霸王，在中國文化旅游產(chǎn)業(yè)大改革、大發(fā)展、大繁榮的背景下，有著獨一無二的文創(chuàng)研究價值。接著，她詳細介紹了他們開發(fā)的文化產(chǎn)品，有項羽與虞姬的動漫IP、動畫片、動畫電影、電視劇等，有戲劇創(chuàng)作、繪本、書刊創(chuàng)作、歌曲創(chuàng)作、雕塑創(chuàng)作等，形成了項羽文化產(chǎn)業(yè)鏈。

在提交的項羽文化及產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究的論文中，還有不少論文具有一定的創(chuàng)見和價值。南京市浦口區(qū)文化館館長袁銘的《浦口地名與項羽傳說》，指出項羽在敗走浦口至自刎烏江的路途中，留下了一個又一個動人的歷史傳說，以及由傳說演化而成的世代相傳的諸多地名，反映了千百年來當?shù)厝嗣駥ξ鞒酝蹴椨鸬某缇春途拺?。南京三江學院教授許盤清的《浦口區(qū)項羽地名的分類研究及數(shù)據(jù)庫建設》，將浦口區(qū)項羽地名分為“歷史上確有其地”與“歷史上無據(jù)可尋”兩大類，提出在建設項羽地名數(shù)據(jù)庫時需要解決完善地名精確定位、豐富地名信息、強化區(qū)域合作等關鍵問題。中共南京市浦口區(qū)委宣傳部文化產(chǎn)業(yè)科科長任歡的《浦口項羽文化的特性價值分析及利用開發(fā)》，揭示了浦口項羽文化所具有的鮮明的人文價值、豐厚的藝術價值、潛在的產(chǎn)業(yè)價值，并對項羽文化的綜合利用與開發(fā)，提出了具體有益的建議，如推進遺產(chǎn)保護、深化學術研究、重視統(tǒng)籌引導、強化推廣宣傳等，積極推動項羽文化的藝術創(chuàng)作與創(chuàng)新，對浦口項羽文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有重要的意義。南京市浦口區(qū)文廣局文?？瓶崎L方睿的《項羽與浦口地名傳說的創(chuàng)意規(guī)劃研究》，解析項羽傳說文化的內(nèi)涵，是勇武蓋世的英雄本領、寧折不彎的英雄骨氣、仁慈率真的英雄情懷、千古傳誦的凄美愛情、謀略不足的英雄氣短。南京湯泉旅游度假區(qū)宣傳策劃部部長桑亞莉的《西楚文化探究：項羽精神在歷史傳統(tǒng)文化中的影響》，認為項羽有原則、有道德、有霸氣、有勇氣、仁慈善良、俠骨柔情，向人們展示的是一種精神，表達出了當時的一種民族氣節(jié)、民族精神，成為人們的標榜楷模，影響了一批又一批的英雄人物。紅河學院教授任群英的《項羽之“奇”》，認為項羽重瞳異質長相奇、拔山扛鼎才力奇、反秦滅秦功業(yè)奇、快意恩仇行事奇、悲壯謝幕死亦奇，高度概括了項羽一生的奇特之處。臺灣“交通大學”通識教育中心教授黃美鈴的《項羽的悲劇性》，從六個方面論述項羽是一個悲劇英雄，即反抗暴秦英雄的毀滅；個人與時代潮流對抗，無力扭轉乾坤，譜出英雄的悲歌；偉大功業(yè)，短短數(shù)年間盡化為灰燼；空有才華，卻不能認識自己的缺失，無法調(diào)解策略，導致毀滅；英雄失路之悲強化了項羽的悲劇英雄形象；天真憨厚帶來了毀滅。

三、《史記》文本與注釋研究

文本與注釋研究，是《史記》研究中作為重點而長期堅持的一項重要工作，需要不斷地發(fā)掘和深入。這次研討會上有11篇論文對這方面進行了研究，絕大部分都具有較高的研究水平，對《史記》文本校正大有裨益。

趙生群就回顧中華書局點校本《史記》的修訂工作，在大會上發(fā)言，2013年10月，中華書局出版了由趙生群主持團隊完成的《史記》修訂本。趙先生敘述了《史記》的點校過程，指出新點校本是幾代人共同努力的結果，還敘述了趙生群團隊對點校本的貢獻，即在繼承中華書局原點校本《史記》全部學術成果的基礎上，對底本的訛、脫、衍、倒做了校改，出了3400多條?？庇洠喺嗽c校本的6000多處標點訛誤，同時還完善三家注本內(nèi)容，使史記文本更加精善。

朱枝富提交了《〈五帝本紀〉文本研究》，認為對《史記》文本仍然需要進行深入研究，主要是對十個方面的問題進行研究，即訛誤脫衍問題、理解歧義問題、史實考訂問題、自相抵牾問題、格式編排問題、疑案疑難問題、三家注問題、段落分析問題、標點符號問題、文本修正問題。并提出從六個方面進行攻關研究：一是文本疏證研究；二是疑難考辨研究；三是文本校正研究；四是簡體規(guī)范研究；五是文本等譯研究；六是歷代注疏通匯。并以《五帝本紀》為樣本，對原文中認為有訛誤的38處進行校正，對文本中45處疑難問題進行辨析，并以中華修訂本《史記》為底本，形成了簡體修正文本，處理異體字14個、通假字43個、特殊字7個、校正字29處，析出了3個段落，全文分為5個部分，標點符號增加223個，刪掉33個。如此研究，將使《史記》簡體文本更加精準。

還有不少學者對《史記》的文本和注釋問題進行研究。香港能仁?？茖W院中文系教授曾志雄的《〈史記〉“西域”詁》，認為《史記》中的“西域”，指境外西方國家，后來成了“地區(qū)總稱”，詞義發(fā)生了變化。渭南師范學院教授王麥巧的《談談〈史記〉中“辟”的讀音》，認為“辟”字有三種讀音，即“bì”，如“張辟強”；“pì”，如“辟侯”；“mǐ”，如“辟兵”。安慶師范大學副教授芮文浩的《〈史記正義〉之“光靜”獻疑》，認為《史記正義》之“靜”疑系“瀞”之訛，“瀞”為“凈”的古今字，現(xiàn)今通行“凈”字。“光凈”二字，意為“桂葉表面無茸毛而呈現(xiàn)出光滑潔凈之態(tài)”。以上諸文均有創(chuàng)見，值得細讀。

四、《史記》思想、文學成就研究

《史記》思想、文學成就研究，是常寫常新的“永恒”領域。這次研討會上，學者們提交了19篇論文，其中有7篇安排在大會交流。

張杰在發(fā)言中，將清華簡《管仲》篇所塑造的齊桓公形象與《史記》中的齊桓公形象作比較，認為《管仲》篇“塑造了一個典型的喜好學習的儒家明君形象”；而《史記》塑造的齊桓公，“是一位有血有肉的政治家形象，精通治國之道，得管仲之助而成就富國強兵、成就中原霸業(yè)，同時又喜好個人享樂，最終造成了嚴重的后果”。

朱正平就司馬遷的編輯思想對現(xiàn)代期刊的啟示作大會發(fā)言，認為司馬遷的編輯宗旨，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的形而上意義；體例歸類，是五體獨具的立體、統(tǒng)一、和諧、有機的整體結構；材料選擇，是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神；主題抒情，是寓褒貶于敘事的愛奇風格；辯證客觀、兼容并包，是司馬遷超前、進步的思想體系。啟示現(xiàn)代期刊的編輯，要有準確科學、傳承優(yōu)秀文化的辦刊宗旨；要有體例形式各異、錯綜變化的組織結構；要有用例真實、文獻核實的嚴謹科學的編輯態(tài)度；要有特色鮮明、風格濃郁的期刊知名品牌形象；要有客觀、辨證、嚴謹?shù)娜宋牧觥?/p>

楊寧寧的發(fā)言，講述《史記》中的女性在政治婚姻中的“父權大于夫權”，她們的婚姻背負著復雜的利益關系，甚至是家國興亡的大事，聯(lián)姻女性犧牲了個人幸福，為父國換取一個有利的政治環(huán)境，但在雙方政治立場發(fā)生改變時，他們的存在就變得頗為尷尬，個人的安危得不到聯(lián)姻雙方的重視；而對于戰(zhàn)敗國的女性，則是戰(zhàn)爭失敗的犧牲品，其婚姻帶有屈辱的含義。

高益榮的發(fā)言，認為程嬰以子代替孤兒，是元代文人紀君祥創(chuàng)作《趙氏孤兒》時的再創(chuàng)作?！妒酚洝肥鞘状我浴肮聝骸弊鳛閿⑹轮行模虌胫\取他人嬰兒，是司馬遷有意為之，表現(xiàn)出超時代的倫理考量，他既要把程嬰寫成“忠義”的門客，又要不失父親的仁慈，“謀取他人嬰兒”是“情”與“理”兩維考量的兩全其美的選擇，折射了司馬遷看重父子親情的倫理觀，以及對儒家“忠義”觀的情理考量。

馬倩的發(fā)言，認為司馬遷有意識地取舍和整合了前代史料，通過較為客觀的視角和獨特的敘述結構，第一次系統(tǒng)地呈現(xiàn)了匈奴史，展現(xiàn)了中華民族全方位的歷史，司馬遷成為撰寫民族列傳的先行者，有助于人們認識漢代民族關系和鞏固統(tǒng)一的多民族國家。

曲景毅的發(fā)言，認為司馬遷說蒙恬“阿意興功”，是切中要害的批評，蒙恬有才有功，但在順從始皇，追求、保全功名的過程中，無論主動還是被動，所犯下的罪過是不能與功勞相抵的。他同時也指出秦始皇犯下兩個致命的錯誤，一是赦免趙高罪過，使得小人得志，二是在關鍵時刻讓蒙毅去祈禱山川，而讓趙高的陰謀能夠得逞，故而讓秦朝走上滅亡的道路。

趙國華認為劉邦的精神世界建基于儒家思想和帝王觀念的融合，在反秦、滅楚、興漢過程中得以呈現(xiàn)，大體上包含了以“大丈夫”為楷模的人生志趣，以智、仁、勇“三達德”為核心的個人修養(yǎng)，以豁達大度為底色的人格素質。這不但改變了劉邦的政治命運，還影響到秦漢之際的歷史進程。

除了以上安排大會發(fā)言的以外，還有不少論文具有相當高的價值。臺灣“清華大學”教授林聰舜的《〈商君列傳〉中的儒法糾葛》，指出司馬遷對商鞅的評價，不但是從史學家的角度，呈現(xiàn)“俱見其表里”的“實錄”，更是從經(jīng)濟學家的角度，以追求王道政治的實現(xiàn)為標準，因而能從《商君列傳》中讀出儒法對抗的糾葛。楊波的《〈孔子世家〉的歷史解析》，認為《孔子世家》具有獨特性，是中國第一部孔子傳記，司馬遷把孔子寫進世家，體現(xiàn)了一種遠見卓識；孔子創(chuàng)立的儒家學說以及發(fā)展形成的儒家思想，反映了中華民族的精神追求，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響。