微文化育人的創(chuàng)新形態(tài)及其路徑

孫婷婷

不論意識(shí)到與否，當(dāng)下人們的日常生活、交往和文化實(shí)踐日趨精微化、微型化、微量化，我們步入了一個(gè)全新的微時(shí)代。微博、微信、微電影、微視頻、微小說(shuō)、微媒體、微廣告、微課程、微經(jīng)濟(jì)、微支付、微公益便是這種新的文化形態(tài)的具體征象。微文化的產(chǎn)生和日益勃興，既彰示了一種建立在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的生活方式，又展現(xiàn)出當(dāng)下日常交往和文化實(shí)踐的“微”文化特質(zhì)，也表達(dá)出身處其中的個(gè)體對(duì)所處生活世界和文化場(chǎng)域的價(jià)值態(tài)度。對(duì)于工作、學(xué)習(xí)、生活、社交等都深嵌微文化之中的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這是一種真實(shí)深刻而無(wú)從逃避的生存現(xiàn)實(shí)，而這場(chǎng)社會(huì)生活和文化領(lǐng)域的“微轉(zhuǎn)向”，是由互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的社會(huì)生活深刻變遷和人的溝通方式更新變化的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展的必然。

一、微文化是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物

微文化帶有鮮明的時(shí)代烙印。今天，我們進(jìn)入了微博、微信、微視頻和移動(dòng)客戶(hù)端“三微一端”的時(shí)代，這些趨于微型化、微小化、微量化的新興的傳播方式、文化形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化中重新定義了我們的時(shí)代。可以說(shuō)，“微”是這個(gè)時(shí)代最生動(dòng)鮮明的注腳。CNNIC發(fā)布的第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占整個(gè)網(wǎng)民比例的98.6%，規(guī)模達(dá)8.17億，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)地位強(qiáng)化；微信朋友圈、QQ空間、微博用戶(hù)使用率分別為83.4%、58.8%、42.3%；網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模達(dá)6.12億，占網(wǎng)民整體的73.9%，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模達(dá)5.90億，占手機(jī)網(wǎng)民的72.2%；網(wǎng)絡(luò)游戲用戶(hù)為4.84億，占網(wǎng)民總體的58.4%，網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模達(dá)到3.97億，占網(wǎng)民總體的47.9%；手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶(hù)規(guī)模達(dá)5.83億，年增長(zhǎng)率為10.7%，手機(jī)網(wǎng)民使用率達(dá)71.4%。從微博、微信用戶(hù)使用率和個(gè)人移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備使用率迅猛的增勢(shì)足以窺察微文化發(fā)展有著多么大的原動(dòng)力，而這一趨勢(shì)仍在繼續(xù)，微文化未來(lái)的發(fā)展空間不可預(yù)計(jì)。

(一)微文化是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物

文化的產(chǎn)生和發(fā)展與媒介技術(shù)息息相關(guān)，媒介技術(shù)的內(nèi)在特性形塑著文化的呈現(xiàn)形態(tài)和構(gòu)成方式，這點(diǎn)從文字印刷、廣播電視、可視電話到手機(jī)傳媒對(duì)文化的影響中業(yè)已得到有力證明?！凹词乖谶h(yuǎn)古也只有得到技術(shù)支持的文化才能被稱(chēng)為文化。因?yàn)槲幕请x不開(kāi)傳承的(無(wú)論是由傳統(tǒng)、由學(xué)校還是由媒體進(jìn)行)。傳承是必須記錄的。一個(gè)事物是文化的，因?yàn)樗潜徽宫F(xiàn)的，即是說(shuō)被記錄或‘寫(xiě)下的’”(1)[法]讓—弗朗索利奧塔：《非人》，商務(wù)印書(shū)館2000年版，第162頁(yè)。。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代發(fā)展、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善、移動(dòng)智能終端的普及、云計(jì)算技術(shù)、移動(dòng)客戶(hù)端軟件程序功能研發(fā)，不僅深刻地影響改變著當(dāng)下的文化觀念和文化經(jīng)驗(yàn)，并在傳統(tǒng)文化形態(tài)的基礎(chǔ)上衍生出“微”文化，使當(dāng)今社會(huì)的文化形態(tài)表現(xiàn)出迥乎以往的文化景觀與生態(tài)格局。

微文化只能在互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入“Web2.0”時(shí)代才可能產(chǎn)生，與Web1.0時(shí)代相比，“Web2.0”時(shí)代實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“以技術(shù)為核心”向“以人為核心”、由用戶(hù)被動(dòng)地接收互聯(lián)網(wǎng)信息向同創(chuàng)共建、互動(dòng)共享的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)交互性、參與性和人性化。微文化的到來(lái)，歸功“Web2.0”時(shí)代手機(jī)、Pad等移動(dòng)或便捷設(shè)備等技術(shù)裝置的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用。技術(shù)哲學(xué)家伯格曼認(rèn)為，技術(shù)發(fā)明的種種裝置不僅僅是一個(gè)技術(shù)裝置，更固化為人的身體部分，成為人體感官之延伸，它促發(fā)個(gè)體在視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知層面上與外界的互動(dòng)機(jī)制發(fā)生變化，重組和建構(gòu)了個(gè)體感知模式，成為人們思想、情感和行為模式的塑造者，持續(xù)更新人類(lèi)關(guān)于世界的認(rèn)知和想象并建構(gòu)人類(lèi)的文化形態(tài)。表面上看，技術(shù)裝置五花八門(mén)，但所依賴(lài)的操作系統(tǒng)有明顯的趨同，人們使用同一種軟件系統(tǒng)、同一種聊天工具，而操作系統(tǒng)內(nèi)所有的選擇都是預(yù)設(shè)的，用戶(hù)在使用裝置時(shí)就潛在地默認(rèn)了操作系統(tǒng)、文本制式對(duì)感知的規(guī)范，掌握裝置的同時(shí)就是被范式所同化，習(xí)慣于裝置所要求的標(biāo)準(zhǔn)化的同一思維及行為方式，并在反復(fù)使用裝置時(shí)得以固化和強(qiáng)化。微文化看似豐富多姿、多元開(kāi)放，卻具有內(nèi)在邏輯的一致性和共通性。微時(shí)代文本的呈現(xiàn)方式，其標(biāo)題、用語(yǔ)以及陳述的邏輯都有一種內(nèi)在的一致性和模式化。人類(lèi)的智力、體驗(yàn)普遍地受到電腦和網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)的信息與知識(shí)的影響。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的終端裝置方便攜帶、移動(dòng)，很容易上手，只要擁有一個(gè)移動(dòng)終端裝置，無(wú)論手機(jī)、平板電腦、車(chē)載電視甚至是手表，在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋的所有區(qū)域，隨時(shí)、隨地均可拿出手機(jī)獲取、下載、編輯、交流、共享信息，這很容易讓人對(duì)技術(shù)設(shè)置產(chǎn)生依賴(lài)、追捧、著迷甚至上癮，就像流行的“媒體一代”“技術(shù)控”“手機(jī)黨”“果粉”一樣。人對(duì)手機(jī)和電腦設(shè)備越著迷、熟練、依賴(lài)，思維和行為和情感方面就越數(shù)字化，在潛移默化中趨向于碎微化。

(二)微文化是社會(huì)變化加速的必然產(chǎn)物

微文化變“長(zhǎng)篇大論”為“短小精悍”，以“微觀世界取代宏大敘事”，以實(shí)時(shí)傳遞營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，形式豐富多樣，很好地契合了當(dāng)下工作節(jié)奏快、生活壓力大、休閑時(shí)間少的語(yǔ)境下需要迅速獲得有效的信息和大量的信息資源，高效地滿(mǎn)足人們?cè)诓煌瑫r(shí)空產(chǎn)生的“碎片化”精神需求。正是在這個(gè)層面和意義上，作為新興的媒介平臺(tái)，微文化受到強(qiáng)烈推崇和熱捧，用戶(hù)數(shù)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。當(dāng)前，完滿(mǎn)的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的、厚重的、周密性的敘事不再是大眾慣常的敘事風(fēng)格和主導(dǎo)形態(tài)，描摹微觀生活和普通場(chǎng)景的個(gè)人化敘事取而代之，人們愈加?jì)故?、頻繁地運(yùn)用更新鮮、更及時(shí)、更海量的微文化來(lái)應(yīng)對(duì)不斷加快的生活節(jié)奏，嵌入碎片化的生活空間，闡明態(tài)度、抒發(fā)情感、疏解壓力，微文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響力和沖擊力可謂越來(lái)越大，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)愈發(fā)依賴(lài)微文化而建構(gòu)，它的功用正在前所未有地凸顯出來(lái)。

(三)微文化是溝通方式變化的必然產(chǎn)物

人類(lèi)溝通方式的歷史演進(jìn)，與溝通介質(zhì)和工具的更迭過(guò)程是同一的?！靶滦兔浇榈某霈F(xiàn)總會(huì)派生出種種新的文化形態(tài)和類(lèi)型?！?3)羅杰·菲得勒：《媒介形態(tài)變化——弘識(shí)新媒介》，明安香譯，華夏出版社2000年版，第66頁(yè)。在人類(lèi)的文化演進(jìn)中，溝通方式?jīng)Q定人類(lèi)的文化樣式，溝通方式的變革推動(dòng)著文化的創(chuàng)新發(fā)展，微文化說(shuō)白了就是人類(lèi)“溝通方式”新的變化的某種征兆。人類(lèi)溝通方式至今經(jīng)歷了五次革命，口頭溝通方式、書(shū)面溝通方式、印刷文化方式、電子溝通方式以及網(wǎng)絡(luò)溝通方式。每一次溝通方式變革和突破，都帶來(lái)了新的文化形態(tài)。語(yǔ)言簡(jiǎn)便易行、直接充分、靈活實(shí)用、生動(dòng)迅捷，語(yǔ)言的出現(xiàn)催生出方言俗語(yǔ)、民間歌謠、神話傳說(shuō)、民間說(shuō)唱等口頭文化。借助于文字進(jìn)行的溝通，是人類(lèi)溝通方式的第二次革命。文字使記錄者能夠與其思維結(jié)果相分離，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)在時(shí)間和空間上得到了極大擴(kuò)展，催生出書(shū)寫(xiě)文化。印刷術(shù)出現(xiàn)后，人們通過(guò)文字的抄寫(xiě)和閱讀實(shí)現(xiàn)信息交流，一種新的不在場(chǎng)的交流形態(tài)的出現(xiàn)，文化形態(tài)主要是以書(shū)籍為代表的印刷文化和文獻(xiàn)文化。而20世紀(jì)以電子媒介為溝通介質(zhì)的廣泛應(yīng)用，全世界出現(xiàn)以電影、收音機(jī)和電視為主體的電子文化或視聽(tīng)文化。

當(dāng)前，在這個(gè)交往頻繁、密集、多向互動(dòng)的時(shí)代，我們的溝通方式又在經(jīng)歷著一次深度革命。微信每次只能發(fā)送59秒的語(yǔ)音容量使得言語(yǔ)交流與意義構(gòu)造意義的鏈條斷裂成聲音的碎片，微博140個(gè)字限制的文字格式讓感知經(jīng)驗(yàn)的鏈條裂解成意義的碎片，人們溝通的信息規(guī)模逐漸微量化；各種“微”APP正占據(jù)著我們的生活，總體的、復(fù)雜的信息不再是人們傳遞的主要形態(tài)，信息內(nèi)容被切割得零碎不完整，抽取信息片段、攫取碎片成為常態(tài)，這一切都印證了溝通內(nèi)容日益趨向于碎微化；人們愈發(fā)迷戀、依賴(lài)小微事物，從早期笨重的大哥大手機(jī)到今天超薄的華為手機(jī)，就連傳統(tǒng)PC奔向極簡(jiǎn)化的一體機(jī)的方向，筆記本追求超薄，超輕，人類(lèi)的溝通裝置從沉重轉(zhuǎn)向輕快，漸趨微型化；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超越時(shí)空距離實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)溝通方式，呈現(xiàn)一種扁平化的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)兼具信息的集聚和疊加、過(guò)濾和整合、區(qū)隔和分化的功能，開(kāi)啟了個(gè)體虛擬參與的新格局，催生出多個(gè)具有較強(qiáng)信息共享性和認(rèn)同緊密性的輿論場(chǎng)和話語(yǔ)圈，溝通主體更顯分眾化、圈層化、社交化和部落化?？傊?，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)把全世界都連接起來(lái)，廣袤的世界變得越來(lái)越小了，從小型變成微型當(dāng)微信、微電影、微視頻、微公益等召喚著人們?nèi)プ粉欉@種流行和風(fēng)尚，全面改造了傳統(tǒng)的交往方式并廣泛融入個(gè)體的日常生活和習(xí)慣，整個(gè)文化的特性便呈現(xiàn)出迥乎電子時(shí)代建構(gòu)起的視聽(tīng)文化或影視文化的新的形態(tài)，我們有充分理由相信，“微”，已然成為我們時(shí)代的主體文化樣態(tài)。

二、微文化是文化育人的創(chuàng)新形態(tài)

微文化以微見(jiàn)長(zhǎng)、以小博大，充滿(mǎn)朝氣，內(nèi)容豐富多元、形式靈動(dòng)多樣，極大便利了人們的自我呈現(xiàn)和社群交流，使信息的傳播與交流更加積極有效和快捷順暢，具有高度的親和力、個(gè)性化和實(shí)效性，有利于推動(dòng)教育活動(dòng)的時(shí)代化、生活化、大眾化，是以文育人、以文化人的新的文化形態(tài)。

(一)微文化是以微見(jiàn)長(zhǎng)的育人文化

微文化顯著特點(diǎn)和特殊優(yōu)勢(shì)就在于一個(gè)“微”字，“微”并不等同于小，更不是微不足道，而是一種更加生動(dòng)、流行、即時(shí)、關(guān)聯(lián)、互動(dòng)化的文化形態(tài)，一種以個(gè)體為旨?xì)w同時(shí)也更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)共享的文化機(jī)制?！拔⑽幕眱?nèi)容簡(jiǎn)短干練，可以瞬間形成一個(gè)關(guān)注度和影響力的輿論場(chǎng)，具有微小、通俗、易傳播、易接受的特點(diǎn)。

“微文化”以微見(jiàn)長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的影響力，就在于“以小博大”“聚微成多”，借由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)貼合個(gè)人需求，凸顯個(gè)人主體，呈現(xiàn)出微視角、微敘事、微體量、微周期、微制作的特點(diǎn)。微文化鮮少追求表現(xiàn)傳統(tǒng)的宏大敘事模式和“大而全”的信息，而是通過(guò)個(gè)人化的信息采集與傳播方式，呈現(xiàn)普通人的微觀生活和日常體驗(yàn)，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)表達(dá)、分享互動(dòng)，從大傳播到小敘事，更容易引發(fā)人們思想和情感的共鳴，潛移默化地影響和改變?nèi)藗兊乃枷胄袨楹蜕罘绞?；微文化育人，覆蓋面廣泛，由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)聚集的微力量數(shù)量驚人，每個(gè)人都有可能發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)精彩的瞬間和局部，成千上萬(wàn)的人可以迅速在互聯(lián)網(wǎng)上形成各種意見(jiàn)，聚微成多，形成強(qiáng)大的輿論場(chǎng)，積聚育人力量；微文化育人，在體量上，短小精悍，小巧精微，以“迷你”的體量承載豐富的文化內(nèi)涵和精神力量，便于記憶、傳播和交流，一闋歌、一段舞、一幅畫(huà)、一段視頻、幾句對(duì)話、經(jīng)典影視橋段，某一個(gè)場(chǎng)景、畫(huà)面都可構(gòu)成一個(gè)表意文本，方便嵌入人們的生活和記憶，微博基本內(nèi)涵就是以140個(gè)字符以?xún)?nèi)的文字表達(dá)看法和觀點(diǎn)，“微電影”30秒至15分鐘的時(shí)長(zhǎng)，契合今日人們快節(jié)奏、快餐化的生活特點(diǎn)和圖像化思維方式的變化。同時(shí)，微文化創(chuàng)作與傳播周期短，幾乎可以做到與熱點(diǎn)事件、公共事件同步，營(yíng)造出強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)性、真實(shí)性和時(shí)效性，造就了微文化不可取代的感染力和影響力。2016年12月7—11日，習(xí)近平總書(shū)記的廣東之行，雖然各媒體紛紛出動(dòng)，但發(fā)回第一時(shí)間“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”的，卻是普通網(wǎng)友，習(xí)近平總書(shū)記考察整個(gè)過(guò)程中的一點(diǎn)一滴，都被及時(shí)通過(guò)微博、微信，以圖片、視頻等多種形式“隨手拍”“隨手傳”傳送至網(wǎng)絡(luò)，而領(lǐng)導(dǎo)人的親民作風(fēng)，以輕松活潑的方式在互聯(lián)網(wǎng)上得以無(wú)阻礙流淌。

從2003年開(kāi)始的普通高等學(xué)校舉辦少數(shù)民族預(yù)科班、民族班，到2006年少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃的正式問(wèn)世，都為少數(shù)民族大學(xué)生向更高的方向發(fā)展提供了便利的條件和優(yōu)惠的政策。除了強(qiáng)調(diào)要實(shí)施好少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃之外，還提出“預(yù)科班、碩士基礎(chǔ)強(qiáng)化班，必須貫徹國(guó)家的教育方針和民族政策，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，依法辦學(xué)，加強(qiáng)管理，保證質(zhì)量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”從2012年開(kāi)始，為了進(jìn)一步加大少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作力度”，制訂了《內(nèi)地培養(yǎng)少數(shù)民族人才五年規(guī)劃》，印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)地西藏班新疆高中班工作的意見(jiàn)》，加大東中部院校為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的工作力度，啟動(dòng)少數(shù)民族高端人才計(jì)劃。

(二)微文化是參與共享的育人文化

“微文化”的去權(quán)威化、共享性和強(qiáng)交互性有利于調(diào)動(dòng)人們參與互動(dòng)，打破了信息的傳播者和接受者的界限，提高了教育者和受教育者的參與意愿、效率、空間和可能，有助于增進(jìn)教育者之間、教育者和受教育者以及受教育者之間的充分交流、雙向互動(dòng)和密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中資源、信息、感受、經(jīng)驗(yàn)的共享。

迥乎印刷媒介和電子媒介受到發(fā)行周期、版面限制、播出時(shí)間、使用時(shí)間等諸多限制，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的廣泛、自由的公共空間和交流平臺(tái)，包含著深闊的召喚結(jié)構(gòu)，它強(qiáng)烈誘引使用者的參與熱情，人們可以隨時(shí)隨地接受大量多元化的信息，并可以快速傳遞、分享信息到社交媒體，與麥克盧漢所說(shuō)的無(wú)數(shù)個(gè)“無(wú)形無(wú)像之人”開(kāi)展對(duì)話，在這種積極的互動(dòng)共享中獲得關(guān)于社會(huì)文化和日常生活的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。過(guò)去，文化信息的傳播方式往往是單向的、線性的、自上而下的，造成受教育者主動(dòng)性的缺失以及受教育者和教育者之間互動(dòng)關(guān)系的不足。在微時(shí)代，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便捷性，大眾傳播與人際傳播相結(jié)合的網(wǎng)狀傳播模式開(kāi)始逐漸形成，為各種思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念的交流和碰撞提供了自由而便捷的渠道。微文化借助微信、微博、微視頻等微平臺(tái)表現(xiàn)出卓越的信息互動(dòng)能力，當(dāng)信息開(kāi)始傳播后，生動(dòng)的、即時(shí)的互動(dòng)就發(fā)生了，很快就會(huì)有人來(lái)評(píng)論或點(diǎn)贊，微平臺(tái)漸而呈現(xiàn)出此起彼伏、連續(xù)不斷的振動(dòng)反應(yīng)，引發(fā)多方進(jìn)行交流探討，使信息在更短的時(shí)間里傳遞出去。教育者不僅通過(guò)微平臺(tái)獲取新鮮資訊和素材，將教育內(nèi)容即時(shí)發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，分享自身的閱讀體驗(yàn)與理念等，更重要的是十分便捷地做到隨時(shí)“在場(chǎng)”，及時(shí)了解受教育者的思想動(dòng)態(tài)、心理狀況和行為方式，在準(zhǔn)確傳達(dá)教育內(nèi)容與價(jià)值觀念的同時(shí)，迅速收獲反饋意見(jiàn)。同時(shí)，教育者通過(guò)微平臺(tái)與同行進(jìn)行實(shí)時(shí)交流、溝通和對(duì)話，有利于相互學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)分享，提高育人的針對(duì)性和實(shí)效性；微平臺(tái)將教育者與受教育者緊密地聯(lián)系在一起，教育者和受教育者擁有同等的充分的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)，受教育者尤其是作為青年學(xué)生，甚至更擅長(zhǎng)利用微平臺(tái)傳播、分享信息，為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相促提供了可能。微文化育人，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)由教師主導(dǎo)的單向灌輸模式向開(kāi)放、互動(dòng)、共享的模式的過(guò)渡，具有強(qiáng)烈的參與共享的特點(diǎn)。

(三)微文化是快速流變的育人文化

作為依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，微文化便捷地展現(xiàn)、記錄、展現(xiàn)了現(xiàn)代人社會(huì)生活的即時(shí)圖景和碎微變化，具有明顯的流變色彩。微文化用以育人時(shí)，這種快速流變性主要體現(xiàn)為作為一種育人文化時(shí)，主客體角色身份的頻繁交互變化以及內(nèi)容的迅速切換變更。

在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，作為教育者的教師和作為受教育者的學(xué)生的交往是面對(duì)面、實(shí)實(shí)在在的，固定的、顯明的。隨著自媒體的普遍化與媒介融合的加快，微文化育人中，信息生產(chǎn)、傳播和接受之間的界限漸趨模糊，主體相對(duì)于客體處于絕對(duì)位置的關(guān)系，被豐富多元的感性?xún)?nèi)容和個(gè)性表達(dá)等覆蓋。于是，微文化育人活動(dòng)就表現(xiàn)為在主客體關(guān)系的置換和流變中對(duì)信息的強(qiáng)烈追逐和占有。主體和客體的角色伴隨對(duì)信息追逐和占有狀態(tài)而隨時(shí)流變的，教育者和受教育者既是育人的主體又是育人的客體，既是教育者又是被教育者，誰(shuí)是信息發(fā)出者、信息占有者，誰(shuí)就是主體，誰(shuí)是信息接受者，誰(shuí)就是客體；教育者和受教育者可以一會(huì)是主體，一會(huì)是客體；誰(shuí)占有的多、表達(dá)的多誰(shuí)就是主體，誰(shuí)獲得的多、內(nèi)化的多誰(shuí)就是客體；教育者可以借助平臺(tái)同時(shí)接受來(lái)自不同區(qū)域的信息，而成為接收者，成為客體，但這個(gè)客體在接收信息后可以立馬成為信息源發(fā)出信息，又成為信息的發(fā)布者。主客體關(guān)系的不確定性、流變性要求教育者以平等的身份和方式迅速地實(shí)現(xiàn)角色切換，以“傾聽(tīng)”和“追隨”的態(tài)度實(shí)時(shí)參與到教活動(dòng)，通過(guò)進(jìn)一步的互動(dòng)轉(zhuǎn)化為發(fā)揮引導(dǎo)作用的主體，實(shí)現(xiàn)線上與線下的虛實(shí)互動(dòng)和教育引導(dǎo)。此外，微文化內(nèi)容海量，信息快速更新和實(shí)時(shí)顯現(xiàn)，內(nèi)容更新及其迅速，話題焦點(diǎn)切換快，往往新的話題還沒(méi)有完成又卷入另一個(gè)互動(dòng)話題。恰如海德格爾對(duì)于“好奇”的描述，“好奇也不尋求閑暇以便有所逗留考察，而是通過(guò)不斷翻新的東兩、通過(guò)照面者的變異尋求著不安和激動(dòng)”(4)海德格爾：《存在與時(shí)間》，三聯(lián)書(shū)店1999年版，第200頁(yè)。，這番話是對(duì)微文化的即時(shí)流變特征的精彩刻畫(huà)。廣泛運(yùn)用微文化育人，這就要求教育者做好“把關(guān)人”，集中聚焦設(shè)置議題，對(duì)延伸以及可能的話題轉(zhuǎn)換進(jìn)行充分考慮和周密安排，充分教師、學(xué)生、校友、模范等“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的積極作用，激活討論區(qū)和輿論場(chǎng)，調(diào)控、組織育人活動(dòng)，使人們?cè)趶V泛全面收集資料信息的基礎(chǔ)上追蹤事件的來(lái)龍去脈和發(fā)展取向，在激烈的討論和對(duì)話中受到啟發(fā)、引領(lǐng)和教育。

(四)微文化是靈動(dòng)多樣的育人文化

傳統(tǒng)文化，尤其是以報(bào)紙、雜志等印刷媒介為載體的印刷文化，往往是以文字或圖像的簡(jiǎn)單組合得以呈現(xiàn)的?！拔⑽幕毙问截S富多樣、生動(dòng)活潑，微文化包括微文學(xué)、微小說(shuō)、微電影、微視頻、微論壇、微攝影、微講堂等多種形態(tài)，整合運(yùn)用文字、聲音、圖像、視頻、音樂(lè)、圖片、動(dòng)畫(huà)、游戲、論壇、評(píng)論等多種形式，通過(guò)微信、微博、QQ、Facebook、BBS等多種微平臺(tái)，促進(jìn)了不同媒體、不同形式、不同資源的多樣整合和融合發(fā)展，人們既可以收聽(tīng)節(jié)目，又可以搜索新聞資訊，還可以傳輸圖片、動(dòng)畫(huà)，欣賞視頻，也可以學(xué)習(xí)課程、互動(dòng)交友，這種圖文并茂、聲像結(jié)合、靈動(dòng)多樣的方式，有效實(shí)現(xiàn)了大眾傳播、人際傳播、組織傳播的有機(jī)疊加，是宣傳教育、啟發(fā)思想的有效育人方式。

建立在文字基礎(chǔ)上的印刷文化，文字是其信息文本的核心，在敘事內(nèi)容和方式上都帶有明顯的抽象化特征。微文化，微博、微信、微視頻，幾乎所有的形式都是圍繞圖像來(lái)展開(kāi)敘事，圖像成為網(wǎng)絡(luò)信息文本的核心要件，以此聚合、吸附其他文字、音樂(lè)等其它媒介元素，使教育內(nèi)容從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從平面走向立體，更加凸顯出形象化的特質(zhì)。微文化的圖像化敘事以生動(dòng)的方式表達(dá)、闡釋、呈現(xiàn)、傳播一定的思想觀念和價(jià)值規(guī)范，使得思想觀念更加可感、可悟、可親、可行，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于接受，有利于提高教育的吸引力、感染力和輻射力。微文化育人，從育人的具體形式來(lái)看，可以分為以微課程資源共建共享聯(lián)盟，微平臺(tái)線上線下活動(dòng)體系，以微文化協(xié)同育人體系三種類(lèi)型。微課程資源共建共享體系是對(duì)傳統(tǒng)課程體系的一種延伸和拓展，主要是運(yùn)用新媒體技術(shù)，以視頻為主要載體，塑造跨區(qū)域、跨學(xué)科的開(kāi)放共享的微課程，對(duì)知識(shí)進(jìn)行碎片化、形象化、情景化、可視化的再度開(kāi)發(fā)，為手機(jī)等移動(dòng)終端用戶(hù)提供移動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，常見(jiàn)的是微課、慕課、公開(kāi)課等。微平臺(tái)線上線下活動(dòng)體系，實(shí)現(xiàn)線上線下教育的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。構(gòu)建線上線下協(xié)同育人體系，如微信群講座+線下訓(xùn)練營(yíng)等形式，線下聽(tīng)課+遠(yuǎn)程教育、線上主題咨詢(xún)+線下實(shí)踐活動(dòng)；微文化協(xié)同育人體系是通過(guò)協(xié)調(diào)、整合企業(yè)、學(xué)校、博物館、學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等教育資源形成的一整套運(yùn)行機(jī)制，供有興趣的學(xué)習(xí)者注冊(cè)學(xué)習(xí)。

(五)微文化是廣泛融入的育人文化

在無(wú)人、無(wú)時(shí)、無(wú)處不網(wǎng)，無(wú)人、無(wú)時(shí)、無(wú)處不微的微時(shí)代，信息生產(chǎn)、傳播與接受的“微”成為浸透在文化肌理之中的主體樣態(tài)，各種各樣的微文化廣泛滲透、融入人們的生活，以細(xì)致入微的思想容量和信息傳遞方式給高校育人帶來(lái)巨大影響，它改變師生之間、生生之間的工作、學(xué)習(xí)、交流、娛樂(lè)的方式，滿(mǎn)足師生不同層面的信息交流和精神文化需求，拓展育人的場(chǎng)域和渠道，形成全方位育人的新的育人格局，在信息傳遞、情感交流、引導(dǎo)輿論、凝聚共識(shí)等方面展現(xiàn)其巨大的作用，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)與發(fā)展進(jìn)步。

傳統(tǒng)的高校育人活動(dòng)基本上是在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中展開(kāi)的，受時(shí)空因素的影響和制約，主陣地是課堂，主要依托課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐等途徑傳播教育信息，以教師面授、討論、感召等方式為主。微文化以微見(jiàn)長(zhǎng)，以其短小精悍、自由靈活的優(yōu)勢(shì)廣泛嵌入人們的生活，人們可以隨時(shí)隨地隨意地上網(wǎng)、生產(chǎn)、接觸、傳播微文化，極大地拓展了育人的平臺(tái)和渠道，為育人模式創(chuàng)新提供更多的可能性，形成了有別于傳統(tǒng)的龐大的、無(wú)處不在的信息傳播和育人場(chǎng)域平臺(tái)。微文化往往不囿于課堂教學(xué)的嚴(yán)肅主題和學(xué)科議題的討論，內(nèi)容十分廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容和主題涉及人們生活、學(xué)習(xí)、工作的方方面面，可以充分創(chuàng)新微文化的形式和內(nèi)容，把課堂內(nèi)容和主題教育引入微文化領(lǐng)域，利用微文化緊扣時(shí)代脈搏，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，互動(dòng)性、即時(shí)性、時(shí)效性更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，挖掘人們心靈深處的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人文內(nèi)涵，人們通過(guò)接觸、感受、欣賞、評(píng)論這種文化中通過(guò)全方位地運(yùn)用視、聽(tīng)等感官獲取對(duì)于微文化的理解，是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文化形態(tài)，因而受到人們的普遍關(guān)注、廣泛參與和傳播，高校更是成為微文化傳播的主要陣地。微文化育人，以小聚多，通過(guò)多種碎片化的信息和知識(shí)積聚育人能量，或明確或含蓄地表達(dá)一定的思想內(nèi)涵作為一種育人文化，實(shí)現(xiàn)了育人活動(dòng)的多層次化、多渠道化，育人內(nèi)容的多樣化，是廣泛融入的育人文化。

三、微文化的育人之道是微文化人

微文化的育人之道，關(guān)鍵就在于以小見(jiàn)大，微文化人。這就要求在文化創(chuàng)作中通過(guò)典型化、藝術(shù)化的創(chuàng)作方式 “用最小的面積驚人地集中最大量的思想”，在短小精悍的微文化作品中凝練深邃精妙的思想要義，并用文眼、金句和精微圖景表達(dá)出來(lái)，做到小而深刻，因小見(jiàn)大，發(fā)人省思；在文化欣賞中教育和引導(dǎo)人們由小到大、由近及遠(yuǎn)、由淺入深，由形入神，從形式中把握實(shí)質(zhì)，從局部窺探整體，獲得全局、理性、深邃的思考和認(rèn)知；要引導(dǎo)人們?cè)谖⒂呀煌?，形成連續(xù)、深度、多樣的傳播鏈條，擴(kuò)大微文化作品的分享、欣賞的廣度、深度和力度，提高微文化育人的效果。

(一)微文化育人要注重以微見(jiàn)長(zhǎng)

微文化育人，要在微文化的創(chuàng)作過(guò)程中，在“微”字上下足工夫，從大處著眼，從微處著手，從不同的側(cè)面集中反映社會(huì)生活的突出矛盾，從特殊的視角獲得關(guān)于事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以小事件或平常現(xiàn)象反映大主題或深刻的道理，通過(guò)典型化的藝術(shù)創(chuàng)作手法，以輕盈、細(xì)微、日常化的方式，塑造出個(gè)別、經(jīng)典、具體的形象，在細(xì)節(jié)、性格、語(yǔ)言、行為、造型、光影、聲音、色彩等諸多方面生動(dòng)表現(xiàn)本質(zhì)的、共同的特征，深刻觸及社會(huì)生活的本質(zhì)，產(chǎn)生令人警醒、振奮、深思的教育作用。

創(chuàng)作優(yōu)秀的微文化作品，著眼微文化人，需要講究辯證法，處理好微文化創(chuàng)作和生產(chǎn)過(guò)程中的微與宏、形與神、快與慢等關(guān)系。

首先，在微與宏的關(guān)系上，微文化創(chuàng)作要大處著眼，小處著手，以小見(jiàn)大，以微現(xiàn)宏。要注重小切口、大主題，小視角、大視野，于微小里表現(xiàn)主題，在個(gè)性中反映一般，在通俗中升華觀點(diǎn)。微文化創(chuàng)作要高度濃縮社會(huì)生活內(nèi)容，突出社會(huì)生活的主要矛盾和矛盾主要方面，擷取社會(huì)生活中的某一個(gè)微觀的剖面和片斷，占有大量的事件、事實(shí)、細(xì)節(jié)和情節(jié)，從中選擇、萃取、提煉最本質(zhì)、最具有代表性的內(nèi)容，不斷聚焦視角，把最典型、最鮮明、最富有表現(xiàn)力的特征集中起來(lái)，集聚成一個(gè)亮點(diǎn)、一個(gè)瞬間、一個(gè)出彩的情節(jié)，繩子牽到“牛鼻子”，達(dá)到“窺一斑見(jiàn)全豹”的效果。

其次，在形與神的關(guān)系上，微文化創(chuàng)作要以形彰顯神，以神決定形，注重形神統(tǒng)一。微文化容量小，布局精巧，注重細(xì)節(jié)，微文化創(chuàng)作要依賴(lài)于隱喻、擬人、夸張、懸念、特寫(xiě)、蒙太奇、拼接等技術(shù)、技能和技巧，表現(xiàn)為一定的外在的生動(dòng)的、鮮明的、具有豐富情感和個(gè)性特征的具體形式，但也不能只強(qiáng)調(diào)“技”而忽略“道”，只強(qiáng)調(diào)“形”而忽略“神”，只重視“眼”的滿(mǎn)足而忽視“心”的熏陶，同時(shí)也要突出主題，在有限的篇幅、字符、時(shí)長(zhǎng)里表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)涵，具備傳神之功。微文化作品反映社會(huì)生活的本質(zhì)愈透徹，反映時(shí)代的特征愈鮮明，體現(xiàn)的思想就愈深刻，就愈加能夠產(chǎn)生教育價(jià)值。微文化要?jiǎng)?chuàng)作的像“壓縮餅干”一樣，做到形微而實(shí)不微，形散神不散，體輕量小，但內(nèi)涵豐富，營(yíng)養(yǎng)不減。

再次，在快與慢的關(guān)系上，微文化滿(mǎn)足的是碎片化時(shí)間快速瀏覽的需求，更新迭代快、內(nèi)容變化大，需要即時(shí)快速反映社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，找到人們的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，能夠快速制作、快速傳遞、快速消費(fèi)，容不得枝枝權(quán)權(quán)，往往要注重“第一眼效應(yīng)”。文句的標(biāo)題、首句、音樂(lè)的前奏、微電影的第一屏、畫(huà)面的第一幀，要選擇有感染力和震撼力的東西，才能在“多如過(guò)江之鯽”的資訊中吸引眼球、脫穎而出、令人難忘。當(dāng)然，長(zhǎng)話短說(shuō)并不容易，如同丘吉爾所說(shuō)：“如果給我5分鐘，我提前一周準(zhǔn)備；如果是20分鐘，我提前兩天；如果是1小時(shí)，我隨時(shí)可以講。這個(gè)演講就是屬于隨時(shí)可信口聊的水平。”微文化創(chuàng)作用最簡(jiǎn)練、最精確、最具有感染力的形式表達(dá)的深刻的觀點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，突出主旨、震撼人靈，這就十分考驗(yàn)創(chuàng)作者的水平和技巧，對(duì)其內(nèi)容提出了較高的要求，需要獨(dú)到的視角、清晰的思路、嚴(yán)密的邏輯和精湛的技巧。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者必須對(duì)相關(guān)話題作持續(xù)關(guān)注、廣泛涉獵和深入研究，也才能刪繁就簡(jiǎn)、厚積薄發(fā)、深入淺出，一針見(jiàn)血，言近旨遠(yuǎn)。而這些絕非一日之功，需小火慢工，日積月累才行。

(二)微文化育人要依循見(jiàn)微知著

微文化欣賞作為微文化育人的基本活動(dòng)和方式，要引導(dǎo)人們?cè)谛蕾p微文化的過(guò)程中，依循見(jiàn)微知著，接觸、感受、體驗(yàn)微文化，由小到大、由近及遠(yuǎn)、由淺入深，由形入神，從短小的篇幅、單純的人物、精簡(jiǎn)的細(xì)節(jié)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言中，按圖索驥、條分縷析、鑒往察來(lái)，由一事物聯(lián)想到另一事物，由局部把握到整體，從感性上升到理性，從感官愉悅到內(nèi)心凈化，實(shí)現(xiàn)微文化暖心、怡情、感人、化人的作用。

微文化育人要依循見(jiàn)微知著，就要引導(dǎo)受眾在微文化欣賞活動(dòng)中從局部到總體，樹(shù)立整體性思維。微文化以微見(jiàn)長(zhǎng)，包含大量碎片化的細(xì)節(jié)、信息和片段，如果抹平諸多敘事的細(xì)節(jié)和具體性，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“復(fù)雜闡釋”，一旦闡釋性的解讀與人們的“常識(shí)”經(jīng)驗(yàn)相違背，闡釋力就會(huì)立馬大打折扣。因此，要注意再現(xiàn)微文化中形象和矛盾沖突的事實(shí)、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，把碎微片段的信息還原到具體語(yǔ)境、情境之中，引導(dǎo)受眾樹(shù)立整體性思維，不同語(yǔ)境中的不同信息關(guān)聯(lián)起來(lái)，把各種微元素聚集并關(guān)聯(lián)起來(lái)，從片而不碎、片片相連的現(xiàn)象和事件中勾連起思想的連綴，從看似細(xì)微末節(jié)的小事和微小的差異中，從碎微的只言片語(yǔ)、片段動(dòng)作、情節(jié)細(xì)節(jié)中，把形成一個(gè)結(jié)構(gòu)化的圖式，重新建構(gòu)新的整體性，通過(guò)反復(fù)琢磨、審思、推理、論證等，深刻把握微文化的精神內(nèi)涵和思想價(jià)值。

微文化育人要依循見(jiàn)微知著，就要引導(dǎo)受眾在微文化欣賞活動(dòng)中從感性到理性，樹(shù)立理性思維。微文化欣賞，首先要從感性的生動(dòng)的直觀出發(fā)，也就是見(jiàn)其“微”，占有現(xiàn)象、細(xì)節(jié)、情節(jié)等感性材料，借由感官直接把握，獲得感官的愉悅和享受，這種感受往往是無(wú)意的、自然而然就發(fā)生，捕捉到的是某些微小的細(xì)節(jié)和情節(jié)、碎片，這一階段是感性認(rèn)識(shí)階段。然而，微文化欣賞活動(dòng)不能只有感性，沒(méi)有理性，要借助理性從個(gè)別的、具體的、包含細(xì)節(jié)的微文化信息中，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，知其“著”。因此，要注意對(duì)不同性質(zhì)、不同類(lèi)型、不同形態(tài)的微文化的梳理、整合和評(píng)判，避免被低俗、惡俗的微文化所裹挾、影響，沉迷于新鮮的、奇趣的、聳人聽(tīng)聞的信息而失去了理性和判斷，導(dǎo)致看了很多、記的很少，梳理的少、思考的更少。微文化欣賞，要從感性出發(fā)，從流變的現(xiàn)象出發(fā)，再由感性上升到理性，把握不變的、內(nèi)涵的、本質(zhì)的東西，實(shí)現(xiàn)感性與理性，情感與思想的共進(jìn)。

微文化育人要依循見(jiàn)微知著，就要引導(dǎo)受眾在微文化欣賞活動(dòng)中由此及彼，樹(shù)立聯(lián)想思維。優(yōu)秀的微文化作品，要在有限的篇幅中刻畫(huà)形象、展示環(huán)境和表達(dá)主題，往往言此意彼，以虛顯實(shí)，以至于含蓄無(wú)垠，思致微妙，留給人們廣闊的思維和想象空間。微文化欣賞活動(dòng)，就要通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境和氛圍，調(diào)動(dòng)受眾的想象力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)人們依據(jù)各種信息、細(xì)節(jié)、情節(jié)的普遍聯(lián)系和因果關(guān)系，通過(guò)聯(lián)想、想象和理解，突破固有對(duì)象形態(tài)的限制，虛實(shí)相生，縱橫結(jié)合，古今相接，自由擴(kuò)展到其他事物，由此及彼，由點(diǎn)到面，去補(bǔ)充、豐富和深化感知內(nèi)容，豐富或提煉著微文化的精神內(nèi)涵，更加深入地感受到藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義，甚至是創(chuàng)作者尚未意識(shí)到的更為深刻的意義。

(三)微文化育人要注重微友分享

微文化育人要借助微友交往，利用多種方式方法，精心設(shè)置議題，聚焦熱點(diǎn)話題開(kāi)展交流、討論，在微博好友圈、朋友圈、QQ空間等的分享傳播過(guò)程中，注重微文化的再加工，形成有效、連續(xù)、深度、多樣的傳播鏈條，發(fā)揮輻射效應(yīng)，通過(guò)微友交往擴(kuò)大微文化作品的分享、欣賞的廣度、深度和力度，提高微文化育人的效果。

微友間的互動(dòng)和分享既要發(fā)揮網(wǎng)民的主體作用，又要加強(qiáng)管理規(guī)范，把教育和引導(dǎo)，分享和評(píng)論，自律和他律結(jié)合起來(lái)。微文化育人，注重微友分享，要把教育和引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。一方面，要建設(shè)微文化主流平臺(tái)，鼓勵(lì)人們定制、加入熱點(diǎn)主流平臺(tái)，將國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義教育、世情教育等內(nèi)容以圖文并茂的形式定期發(fā)布到微文化平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展資源共享、信息傳遞、熱點(diǎn)分析、文化分享、輿情研判活動(dòng)，使人們經(jīng)常受教育、時(shí)時(shí)有觸動(dòng)。同時(shí)，微信、微博、QQ等點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的互動(dòng)形式將普通關(guān)系發(fā)展成強(qiáng)關(guān)系，基于“優(yōu)先相信身邊人和熟人”的人際交往偏好以及微信圈、微博圈、QQ群等本身相互的“高信任感”“高認(rèn)同度”，要充分利用“微信”“微博”覆蓋面廣泛、傳播速度快和信息傳播精準(zhǔn)化的特點(diǎn)，積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)和思想引導(dǎo)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大V、意見(jiàn)領(lǐng)袖等營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”影響和制約輿論意見(jiàn)，形成一定的主流輿論，利用微友間的圈層性、黏合性開(kāi)展隱蔽的思想教育，微信、微博用戶(hù)把其認(rèn)為有價(jià)值的信息推送到“朋友圈”、微博圈或是通過(guò)“微博”“微信”呈現(xiàn)出來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)地用戶(hù)送達(dá)，通過(guò)微友轉(zhuǎn)發(fā)分享實(shí)現(xiàn)二次轉(zhuǎn)播，發(fā)揮輻射效應(yīng)，提高傳播效率和育人效果。

微文化育人，注重微友分享，要把點(diǎn)贊和評(píng)論結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，微平臺(tái)如QQ空間說(shuō)說(shuō)、微信、微博和貼吧上的點(diǎn)贊行為成了社交網(wǎng)絡(luò)最常見(jiàn)的行為，人們喜歡通過(guò)點(diǎn)贊來(lái)表達(dá)支持他人、情感愉悅和自我存在，旨在維護(hù)關(guān)系，點(diǎn)贊表達(dá)了點(diǎn)贊者認(rèn)同感，被贊者收獲了滿(mǎn)足感，是黏合溝通情感、維護(hù)人際資源的利器。但微友要實(shí)現(xiàn)良性深度社交，卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)贊就能維系的，除了點(diǎn)贊外，實(shí)質(zhì)的對(duì)話和評(píng)論是十分重要的。評(píng)論往往可以區(qū)分先進(jìn)和落后、正確和謬誤，是一種更加精細(xì)、明確、有內(nèi)涵的表達(dá)意見(jiàn)、心情、情感的互動(dòng)方式，有助于實(shí)現(xiàn)更精細(xì)、更個(gè)性化的、充滿(mǎn)人情味的深度互動(dòng)。微友們可拋出具有創(chuàng)新性話題，并使“點(diǎn)贊者”參與到活躍的話題評(píng)論中，實(shí)現(xiàn)雙向交流和思想互動(dòng)。

微文化育人，注重微友分享，要把自律和他律結(jié)合起來(lái)。首先，微信、微博和其他社交媒體用戶(hù)要加強(qiáng)自我約束和管理，樹(shù)立法制觀念，提高法律素養(yǎng)，通過(guò)自學(xué)和各種各樣的宣傳教育活動(dòng)，了解互聯(lián)網(wǎng)信息安全常識(shí)和規(guī)定，知道什么是可以編發(fā)、轉(zhuǎn)載和傳播的，什么是不可以編發(fā)、轉(zhuǎn)載和傳播的。社交媒體公眾平臺(tái)要加強(qiáng)稿件的采編、審核、發(fā)稿工作，把審稿、發(fā)稿流程等制度建設(shè)提上議事日程，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)把關(guān)意識(shí)，做好“把關(guān)人”，建立自律公約，開(kāi)展平臺(tái)成員的法律法規(guī)知識(shí)普及和學(xué)習(xí)。同時(shí)，微平臺(tái)和個(gè)人要加強(qiáng)他律，通過(guò)公眾、媒體和法律監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)剛性約束和規(guī)范。尤其是要加強(qiáng)對(duì)虛假信息、恐怖信息、黃色新聞、誹謗新聞、泄密新聞傳播問(wèn)題的制度化約定和約束，對(duì)于違反約定和規(guī)范的公眾平臺(tái)和個(gè)人采取警示、暫停更新、封號(hào)以及行政處罰等措施。微文化育人，要通過(guò)微平臺(tái)和個(gè)人的自律和他律，促進(jìn)主體的自我監(jiān)督和外在約束，推動(dòng)微友間的積極、健康、陽(yáng)光交往。