20世紀(jì)西方文論中的文學(xué)評(píng)價(jià)觀探究

◎周琳莎

（集美大學(xué)文學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000）

自古希臘時(shí)期，地理學(xué)之父艾拉托色尼對(duì)詩(shī)歌的想象力與娛樂(lè)功能的強(qiáng)調(diào)奠定了文學(xué)理論評(píng)論觀的發(fā)展。相繼，“桂冠詩(shī)人”德萊頓提出了“詩(shī)在于使人歡愉”，也推動(dòng)了文學(xué)評(píng)論觀的發(fā)展。到了19世紀(jì)，唯美主義與浪漫主義將文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)局限在了形式。而真正將文學(xué)評(píng)論觀確立的是20世紀(jì)“主張文本分析”的俄國(guó)形式主義與“強(qiáng)調(diào)文本中心價(jià)值”的英美新批評(píng)學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派真正將文學(xué)評(píng)論體系化、科學(xué)化。

一、20世紀(jì)西方文學(xué)的評(píng)價(jià)觀

作為一個(gè)“批評(píng)的世紀(jì)”，20世紀(jì)西方文學(xué)理論界出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)向，一系列文學(xué)理論觀點(diǎn)重新建構(gòu)，尤其是文學(xué)評(píng)論觀的文學(xué)價(jià)值。這些評(píng)論觀點(diǎn)打破了以往傳統(tǒng)，該轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在客觀評(píng)論的轉(zhuǎn)變、文學(xué)評(píng)論主體導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)文學(xué)評(píng)論轉(zhuǎn)變的研究，可以進(jìn)一步見(jiàn)證西方文論逐漸走向成熟的歷程。

（一）客觀評(píng)論的轉(zhuǎn)變

在19世紀(jì)，客觀形式的文學(xué)評(píng)論方法開(kāi)始凸顯。到了20世紀(jì)，為了更好地表現(xiàn)評(píng)價(jià)的“客觀性”，西方英美新評(píng)論派把對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論重點(diǎn)放在了語(yǔ)言文本上。該學(xué)派明確指出科學(xué)無(wú)法更好的詮釋文學(xué)作品，同時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該擴(kuò)大詩(shī)歌的文字表現(xiàn)形式。正如蘭色姆等新批評(píng)家為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的文本意義，從而放棄了作者與讀者的情感價(jià)值體現(xiàn)。其主張運(yùn)用精讀的方式，從文本本身來(lái)評(píng)估文學(xué)作品的好與壞。因此，在當(dāng)時(shí)新批評(píng)家一度為了追求“客觀”，而使文學(xué)評(píng)價(jià)偏向于批評(píng)的極端化。

到了40年代，奧斯特·沃倫與韋勒克創(chuàng)作了《文學(xué)理論》。該作品肯定了文學(xué)研究中對(duì)價(jià)值進(jìn)行判斷的不可避免：材料的取舍，更顯示出對(duì)價(jià)值的判斷。初步從一般著作中選出文學(xué)作品，分配不同的篇幅去討論這個(gè)或那個(gè)作家，都是一種取舍和判斷[1]。這也為傳統(tǒng)“極度客觀”評(píng)論形式做了具體的論述及校正。其肯定了文學(xué)作品本身的文本意義，同時(shí)也提出了對(duì)不同作品的作者探討及其它探討，并強(qiáng)調(diào)了作者的評(píng)價(jià)權(quán)。除了《文學(xué)理論》的出現(xiàn)，弗萊在《批評(píng)與剖析》中也明確提出了文學(xué)批評(píng)屬于一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。弗萊主張應(yīng)該結(jié)合作品環(huán)境、作者創(chuàng)作情緒以及讀者的閱讀體會(huì)，使文論評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的“論”，而非“評(píng)”。

可見(jiàn)，西方文論文學(xué)批判觀點(diǎn)越來(lái)越追求從客觀要素進(jìn)行評(píng)論，往往將評(píng)論的主體固定位在某種理想的讀者，從客觀角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行新的界定與闡釋。

（二）文學(xué)評(píng)價(jià)的主體導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)末到20世紀(jì)，以文學(xué)批評(píng)為主題的文學(xué)評(píng)論理念，被逐漸解除禁錮，從此引發(fā)出更多的評(píng)價(jià)方向及標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在艾布拉姆斯、英伽登等人的文論作品中。

從艾布拉姆斯的《鏡與燈》開(kāi)始，西方文學(xué)理論的研究對(duì)象界定從作者與作品擴(kuò)展增加了環(huán)境與讀者，完善了研究對(duì)象，從而使得西方文學(xué)理論研究更加全面。而后西方學(xué)者根據(jù)這四個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行理論再創(chuàng)造，比如讀者這一對(duì)象的確立，其后讀者期盼視野、陌生化、讀者反映理論等也相繼出現(xiàn)。西方的文學(xué)理論是在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，同時(shí)推動(dòng)著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。它從哲學(xué)層面，使得對(duì)象與諸要素之間在相互制約和聯(lián)系中自組構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，波蘭哲學(xué)家、美學(xué)家羅曼·英伽登強(qiáng)調(diào)一部作品的具體化過(guò)程，是作者對(duì)作品的閱讀過(guò)程。對(duì)于不同的作者來(lái)說(shuō)，所要傳達(dá)的思想也不一樣。因此，作者的思想可以通過(guò)讀者塑造出不同的價(jià)值。讀者總會(huì)從同一部作品中感受到不一樣的意境，這與讀者的閱讀環(huán)境與閱讀背景有很大關(guān)系。因此，該評(píng)價(jià)觀完善了讀者主體導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以歷史以及自然為評(píng)價(jià)導(dǎo)向，全面解釋了讀者的閱讀背景，有效地詮釋了理解與感受的真正意境，以此證明讀者的評(píng)價(jià)不是隨意的，是具有更多延伸理論及意義的[2]。

總而言之，讀者、作者、世界、作品四要素對(duì)文學(xué)評(píng)論觀的影響越來(lái)越顯著。在20世紀(jì)西方文論家都以不同的形式與觀點(diǎn)闡釋著文學(xué)評(píng)論觀轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在客觀評(píng)論的轉(zhuǎn)變、主觀評(píng)論的轉(zhuǎn)變。從西方文論中的發(fā)展及繁衍可以看出，西方文化的發(fā)展逐漸走向了多元化，其文論作品的外部?jī)r(jià)值也逐漸凸顯[3]。隨著評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的拓展，西方文學(xué)評(píng)論把標(biāo)準(zhǔn)投降了更遠(yuǎn)的方面。

二、西方文論對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

隨著西方文論思想的引入，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入新時(shí)期。西方文論的繁衍為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新的創(chuàng)作理念，成為了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者表達(dá)情感、文化及社會(huì)現(xiàn)狀的武器。早在20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊吞岬竭^(guò)“泰西文明”。因此，東、西方文化的融合是大勢(shì)所趨。進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方文論所表達(dá)的現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)與其它觀點(diǎn)，也在一定程度上影響著我國(guó)的文學(xué)思想。

同時(shí)，西方評(píng)論家善于挖掘新事物，尋找新材料，他們不停留于對(duì)一觀點(diǎn)的不斷研究。其分析文本的思維方式是尋找未被完全探尋的要點(diǎn)，甚至推翻已有的觀點(diǎn)，另辟蹊徑，自成一派。這一現(xiàn)象為西方的學(xué)術(shù)流派眾多打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這也是西方人的思維方式。隨著20世紀(jì)西方文論的傳入，中國(guó)文學(xué)在創(chuàng)作方法、思維方式等方面都有一定的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著革命文學(xué)的爭(zhēng)論，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)啟了新的階段。西方文化開(kāi)始不斷沖擊著中國(guó)的文學(xué)思想，更多的寫(xiě)作手法被中國(guó)文學(xué)作家所借鑒。根據(jù)西方文論中讀者導(dǎo)向的思想，以魯迅為代表，開(kāi)始把新文學(xué)與政治結(jié)合在了一起，試圖對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形式做出革新。魯迅吸收了西方的唯物辯證創(chuàng)作與新寫(xiě)實(shí)主義等寫(xiě)作手法。他主要通過(guò)作品來(lái)揭露社會(huì)矛盾，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此，衍生出了社會(huì)文學(xué)、灰色幽默小說(shuō)及荒誕派戲劇等，如魯迅的《阿Q正傳》，其用了灰色幽默與荒誕的手法描述來(lái)刻畫(huà)人物形象，以此來(lái)激發(fā)民眾的覺(jué)醒。同樣，以趙樹(shù)理為代表的創(chuàng)作者，將革命理想與浪漫主義加入了更多的主觀意愿，為當(dāng)代的各類(lèi)題材作品確定了創(chuàng)作模式。受20世紀(jì)西方文論影響，中國(guó)逐漸興起了東西方文學(xué)創(chuàng)作方法的交流，如利用意識(shí)流、象征及諷刺等多重寫(xiě)手法進(jìn)行敘事，以表達(dá)深刻的個(gè)人情感?？梢?jiàn)，西方文論對(duì)中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作影響是方方面面。羅素曾說(shuō)：“中西交流對(duì)雙方都有好處。他們可以從我們這里學(xué)到必不可少的實(shí)用的效率；而我們則可以從他們那里學(xué)到一些深思熟慮的智慧[4]?！?/p>

20世紀(jì)西方文學(xué)評(píng)論觀的發(fā)展經(jīng)歷了從片面、偏激到多角度的評(píng)價(jià)過(guò)程，從此才形成了真正意義上的客觀。中國(guó)的文學(xué)演變雖然經(jīng)歷了上千年，但直到打開(kāi)思想大門(mén)的那天，才真正地迎來(lái)了文學(xué)的新浪潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)形式變得更加飽滿(mǎn)。