讓鄉(xiāng)土歌舞走進音樂課程

◎郭春娥

（山西省晉中市教育局 山西 晉中 030600）

一、美麗太行，歌舞左權(quán)

在巍峨壯美的太行山上，有個古老而神奇的遼陽縣，就是后來以抗戰(zhàn)將軍命名的左權(quán)縣，還有歷史留給太行人的珍貴禮物“左權(quán)民歌小花戲”。

“左權(quán)民歌小花戲”，將口耳相傳的歷史積蘊、太行精神和生活理想，化作靈動的歌舞；“左權(quán)民歌小花戲”，使每一個太行人都會在對這歌著、舞著的靈魂觸摸中，找到民族生命的映照、找到自我的映照。

二、王占文與《流轉(zhuǎn)千年的歌舞》

“草帽文化人”王占文，最初是左權(quán)縣文化館群眾文化工作輔導員。在20世紀70年代，他就整理過《左權(quán)小花戲》等民間文藝材料；80年代初，他成為太行山區(qū)分管文教工作最年輕的副縣長，在任期間極力推動左權(quán)歌舞全民化；90年代初，他任太行師范校長職務后，又在全校師生中推廣“左權(quán)民歌小花戲”，以求得更大范圍的普及；進入2000年，他調(diào)回晉中市教育局，任政府督學和教育學會會長等職，主持編寫過《桃花紅杏花白》民歌選集，并應邀在山西電視臺、黃河電視臺就“左權(quán)民歌小花戲”的傳承和發(fā)展接受專訪、擔任主講[1]。

早在2002年，左權(quán)羊倌石占明，以一曲“開花調(diào)”摘得全國民歌擂臺賽的桂冠。隨后的2006年，左權(quán)“開花調(diào)”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。對于“非遺”鄉(xiāng)土音樂，人們不免擔心它會出現(xiàn)“人在藝在，人走藝絕”的危機，而學校理當擔負起傳承地方文化的重任。將鄉(xiāng)土音樂納入學校音樂課程建設(shè)當中，這是教育人的文化自信和歷史擔當。

2008年，我市提出了讓“左權(quán)民歌小花戲進校園”工程。王占文擔任《左權(quán)民歌小花戲》校本教材主編，經(jīng)過三個月努力，出版了四冊體例完整、內(nèi)容豐富的音樂教材及教學光盤。民歌“小花戲”正式納入了左權(quán)縣義務教育課程，得到國家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司保護處的高度評價。2010年以來，王占文老先生傾注畢生精力和心血撰寫了文化專著《流轉(zhuǎn)千年的歌舞》，此書既是我市基礎(chǔ)教育課程改革和中小學藝術(shù)教育領(lǐng)域一筆珍貴的教育財富，也是對“左權(quán)民歌小花戲”的重大研究成果。

三、“左權(quán)民歌小花戲”進校園

左權(quán)民歌有很多，地道的左權(quán)人無論男女老少都能信口拈來。左權(quán)民歌最常見便是“開花調(diào)”，歌詞上句常以“××開花”為起興，下句點題，不僅曲調(diào)溫婉秀美，而且寓意深刻，似乎生產(chǎn)生活中沒有什么東西不能開花，所以“開花調(diào)”就是草帽人種出來的歌，給人以無限希望和遐想。左權(quán)民歌揭示的是民意所祈、民心所歸、民怨所指和民生所需的文化內(nèi)涵，比如《旦哥》《苦相思》《劉梅躲婚》等歌曲，是家鄉(xiāng)人民反封建禮教、追求婚姻幸福的吶喊；《打核桃》《柿子紅了》《江南春色移太行》等歌曲，是家鄉(xiāng)人民在勞動生產(chǎn)時的熱情真摯的情感表達；《太行山是英雄的山》《麻田人民想彭總》《劈開山門修大路》等歌曲，是家鄉(xiāng)人民贊頌英雄、謳歌偉人以及戰(zhàn)天斗地的精神體現(xiàn)；《新中國》《愛國旗》則是家鄉(xiāng)人民熱愛祖國最直接的表達……左權(quán)民歌凝聚著左權(quán)人民自強不息的精神追求和彌足珍貴的精神財富。讓“左權(quán)民歌小花戲”進校園，家鄉(xiāng)人民一生的精神幸福就有了保障和發(fā)展[2]。

《左權(quán)民歌小花戲》作為鄉(xiāng)土教材，分為小學階段（上、中、下）三冊，中學階段全一冊。采用了湘版教材中以單元教學為板塊呈現(xiàn)的方式，教材體例順序遵循了由淺入深、由小到大、循序漸進的原則，每單元第一支為必唱歌曲，第二支為欣賞曲目。教材中還特別對作品做了演唱形式、語言語調(diào)等方面的標注。教學內(nèi)容的選擇上力求結(jié)合學生的年齡特點，選擇具有傳統(tǒng)教育意義的、健康向上的革命歌曲或童謠。由于歌曲大部分來自民間，原曲多以田間地頭為背景，以成年人情愛為表現(xiàn)素材，所以選入教材的歌曲，有的是原曲照搬，有的是在充分尊重原曲調(diào)的基礎(chǔ)上對歌詞進行了必要的改動，以便更好地服務于學校教育?？傊?，教材編寫堅持兩個原則，其一，執(zhí)行現(xiàn)行國家義務教育階段課程標準和音樂教學的教材規(guī)程。其二，充分尊重“左權(quán)民歌小花戲”的藝術(shù)特征。這套鄉(xiāng)土教材是課堂教學的延伸、拓展和補充，它的教學方式靈活多樣、不拘一格，摒棄了音樂教學的常規(guī)套路，汲取了民歌固有的口耳相傳的傳承方式，為鄉(xiāng)土歌舞校園提供了范本和依據(jù)。

四、鄉(xiāng)土音樂進校園的理論依據(jù)

太行山區(qū)的山水風情，不僅培育了左權(quán)人民勤勞、善良、樸實的高尚品質(zhì)，還孕育了具有濃郁地方氣息、流轉(zhuǎn)千年的原生態(tài)民歌和“小花戲”。這些都為我們的音樂課程建設(shè)提供了取之不盡、用之不竭的文化素材，讓我們的學生，透過清麗秀美的民歌和溫婉傳情的小花戲，深層次地了解其背后的社會、歷史和民俗文化，從而更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)厚重的文化內(nèi)涵而自豪。

《音樂課程標準》明確指出：課程內(nèi)容的設(shè)計，在明確的規(guī)定性和適度的彈性之間尋求平衡，要給教師教學和地方音樂課程資源開發(fā)留有創(chuàng)造和選擇的空間。弘揚民族音樂，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運用于音樂教學中，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶。

把“左權(quán)民歌小花戲”納入音樂課程，也是教育人的一份文化堅守和文化自覺。弘揚鄉(xiāng)土藝術(shù)，必須堅持“保護利用”和“普及弘揚”并重原則，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鼓舞人民前進的精神力量。

五、結(jié)語

引用王老書中一段話結(jié)言：在這個世界上有兩種創(chuàng)作，一是文人墨客的妙筆生花，一是勞動人民的心靈之花。左權(quán)民歌小花戲，它捧出的是“心”，洋溢的是“情”，展示的是人民心底的燦爛，傳承的是永不熄滅的生命力量和民族精神。它是勞動人民社會歷史文化的創(chuàng)造，是融匯人們心靈的有聲語言。讓“左權(quán)民歌小花戲”繼往開來、代代延續(xù)是晉中教育的擔當和責任。有人說民族的就是世界的,我們說，是人民的就一定屬于未來、屬于孩子。