家庭性別權(quán)力模型探析及其代碼化嘗試
——以晚清帝后“寡母獨子”家庭為例

◎?qū)O巍溥

（六盤水師范學(xué)院 貴州 六盤水 553004）

近代以來，隨著西方殖民者的東來，作為清王朝統(tǒng)治核心的紫禁城，也開始了走向衰亡的歷程。晚清時代是中國新舊交匯、中西雜處的時代，作為帝宮的紫禁城也被這個時代賦予了新的內(nèi)涵。然而20世紀80年代后期以來，雖然故宮學(xué)成為史學(xué)界研究的熱點，并且研究思想上完成了去意識形態(tài)化的轉(zhuǎn)變。但比較而言，清代宮廷史研究明顯弱于明代宮廷史研究，而晚清宮廷史研究又是清代宮廷史研究中的薄弱環(huán)節(jié)。并且，以往關(guān)于晚清故宮的研究，多數(shù)集中于建筑學(xué)和博物館學(xué)領(lǐng)域，少有屬于人物關(guān)系史范疇的探討。

伴隨著20世紀90年代社會史和性別史的相繼勃興，社會性別史研究逐漸成為研究歷史的一個重要的理論視角和解析方法。時至今日，社會性別史研究在國內(nèi)已漸趨成熟，但以此視角審視晚清宮廷人物關(guān)系的相關(guān)嘗試寥寥無幾，實屬憾事。有鑒于此，筆者試圖以檔案、日記和回憶錄為依托，從社會性別史視角審視在晚清、小朝廷和部分現(xiàn)代相似家庭中不斷重演的“寡母獨子”家庭性別權(quán)力關(guān)系，以此“古為今用”，想是不無裨益的。

一、“寡母獨子”家庭性別權(quán)力模型

在帝師翁同龢的歷史語境中，13歲的同治帝已經(jīng)具備了作為一個皇帝所需要的見識和文筆。如前者在其1869年三月初八日的日記中，就盛贊后者：

上從容揮灑，論曰：“治天下之道，莫大于用人。然人不同，有君子焉，有小人焉；必辨別其賢否，而后能擇賢而用之，則天下可治矣?！睂懏叢贿^四刻，諸臣竊喜忭，是真初見云章第一篇矣[1]。

無獨有偶，同年十一月初八日，后者的另一篇命題作文同樣得到了前者的大加贊賞：

（上）作論頗速而有意致，題為“矢魚于棠”，起言巡守田獵皆以省民風(fēng)共祭祀為亟，皆足達其見，余一人侍旁，轉(zhuǎn)覺沉靜，構(gòu)思有緒也，未正退[1]。

然而，自1870年起，隨著同治帝親政腳步的臨近，此時的慈禧太后雖然不愿交出手中的權(quán)力，但是有違祖制所承受的輿論壓力，逼迫她必須找出一個冠冕堂皇的理由。于是，此后的慈禧太后突然對同治帝的學(xué)習(xí)情況產(chǎn)生了濃厚的興趣。她頻繁地對同治帝進行否定，導(dǎo)致此后的同治帝表現(xiàn)得如同呆兒：

正月二十五日，“看折時精神極散，雖竭力鼓舞，終倦于思索?！?/p>

二月二十日，“晨讀極澀，總振不起，不過對付時刻而已?！?/p>

七月二十四日，“精神不聚，讀熟書不順?！?/p>

九月二十六日，“兩宮又論功課，極言上未能用心，昨令讀折不成句，又講《左傳》則不了了，若常如此，豈不可慮！”[1]

面對如此巨大的反差，翁同龢在日記中用隱晦的筆調(diào)進行了解釋和控訴：

兩宮論書房功課，語至五刻，略言圣學(xué)耽誤，在內(nèi)倍《大學(xué)》皆不能熟，語言謇吃，詩亦無成誦者，舉動太肭縮，責諸臣不能竭力輔導(dǎo)。因命上宣問諸臣年歲，上應(yīng)聲詢問，頗清楚，蓋督責過嚴，故諸事拘泥，其實不至如是也。[1]

慈禧太后如此不遺余力地否定和打擊同治帝，其背后深層次的原因在于，辛酉政變成功后，前者曾以后者的名義給出“請皇太后暫時權(quán)理朝政，俟數(shù)年后朕能親裁庶務(wù)，再行歸政”[2]的親政條件。因此只有在自己的話語體系里，建構(gòu)出一個不具備管理國家能力的同治帝，慈禧太后才有理由繼續(xù)垂簾聽政下去。

1889年，光緒帝也到了親政年齡。然而按照計劃本該搬赴頤和園頤養(yǎng)天年的慈禧太后，“不到三四天工夫，老佛爺?shù)目陲L(fēng)又變了，她很巧妙地隨手抓到了一個理由，推說因為便利照料光緒的私生活起見，她暫時不能立刻離開大內(nèi)，她老人家既然這樣說，誰還好催她動身。不久她又親自告訴光緒，在她沒有上頤和園去之前，每天下了早朝，應(yīng)該立刻就到她那里去把朝上的情形完全告訴她。至于他所處理的朝政，也不宜決定得太快，必須于事先跟她老人家商議一番，免得發(fā)生什么錯誤”[3]。

總之，同治帝和光緒帝的親政皆因否定了慈禧太后執(zhí)政的合法性，而被慈禧太后所否定。傳統(tǒng)研究往往將之簡單地歸結(jié)為權(quán)力貪求，從而忽視了其背后隱含著的“寡母獨子”家庭性別權(quán)力模型。該模型可經(jīng)驗化表述為，由于同治帝是慈禧太后的獨子，光緒帝過繼入宮后慈禧太后也并未再過繼其他子嗣，因此作為“孤兒”的同治帝和光緒帝是作為“寡母”的慈禧太后安度晚年的唯一賭注。一旦兩帝掌控實權(quán)后對其不孝，那么等待她的只有晚景凄涼。故而，慈禧太后總是不遺余力地推遲放權(quán)時間，盡可能地將心中的這份隱憂消弭于無形。

二、“寡母獨子”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型

晚清時期慈禧太后“母后主政”的特點，同樣也給小朝廷時期的母子權(quán)力關(guān)系賦予了深刻的性別意涵。相對隆裕太后和之后的瑾妃而言，溥儀是她們的過繼獨子，因此晚清宮廷母子權(quán)力關(guān)系雖然在形式上從一對二（慈禧太后對同光二帝）變成了二對一（隆裕太后和瑾妃對溥儀），但其家庭性別權(quán)力關(guān)系并未發(fā)生實質(zhì)性變化。先是隆裕太后將溥儀牢牢掌控在自己的手中，絲毫不許他人染指?！拔胰雽m過繼給同治和光緒為子，同治和光緒的妻子都成了我的母親。我繼承同治兼祧光緒，按說正統(tǒng)是在同治這邊，但是光緒的皇后——隆裕太后不管這一套。她使用太后權(quán)威，把敢于和她爭論這個問題的同治的瑜、殉、瑁三妃，打入了冷宮，根本不把她們算做我的母親之數(shù)。光緒的瑾妃也得不到庶母的待遇。遇到一家人同座吃飯的時候，隆裕和我都坐著，她卻要站著?！盵4]

緊接著又是瑾妃（端康皇貴太妃）如慈禧太后對光緒帝一樣對溥儀的獨占和掌控?！埃≡Ｋ篮螅┒丝党闪宋业氖紫赣H……這位一心一意想模仿慈禧太后的瑾妃，雖然她的親姐姐珍妃死于慈禧之手，慈禧仍然被她看作榜樣。她不僅學(xué)會了毒打太監(jiān)，還學(xué)了派太監(jiān)監(jiān)視皇帝的辦法……把她身邊的太監(jiān)派到我的養(yǎng)心殿來伺候我。這個太監(jiān)每天要到她那里報告我的一舉一動，就和西太后對待光緒一樣。不管她是什么目的，這大大傷害了皇帝的自尊心……（總管太監(jiān)張謙和）這時也變成了‘帝黨’，發(fā)出同樣的不平之論：‘萬歲爺這不又成了光緒了嗎?’”[4]

顯然，光緒后妃排斥同治諸妃獨占溥儀撫養(yǎng)權(quán)的行為，亦是“寡母獨子”家庭性別權(quán)力模型的重演，并且這一重演在溥杰的他者言說之中也有體現(xiàn)：

當時，在宮中擔任母育溥儀的一共有四位太妃，即同治皇帝載淳的瑜妃(敬懿皇貴太妃)、殉妃(莊和皇貴太妃)、瑁妃(榮惠皇貴太妃)和光緒皇帝載湉的瑾妃(端康皇貴太妃)。她們?yōu)榱死瓟n溥儀，不斷發(fā)生摩擦和斗爭。[5]

自隆裕死后直到出宮前夕的1921年，端康太妃（瑾妃）把持溥儀撫養(yǎng)權(quán)長達八年之久。然而對于后者最終放棄獨占溥儀撫養(yǎng)權(quán)的原因，在溥儀的自我言說與溥杰的他者建構(gòu)之間存在較大分歧。在溥儀的話語體系中，其生母蘇完瓜爾佳·幼蘭在沖突中被迫站在了端康太妃一邊，并最終因不堪羞辱而自殺；端康太妃的放權(quán)則源自其對溥儀生母之死的愧疚和懼怕報復(fù)。“聽到正殿里端康還在叫嚷，我本來還要去吵，可是禁不住祖母和母親流著淚苦苦哀勸，結(jié)果軟了下來，答應(yīng)了她們，去向端康賠了不是……端康有了面子，停止了哭喊。過了兩天，我便聽到了母親自殺的消息。據(jù)說，我母親從小沒受別人申斥過一句。她的個性極強，受不了這個刺激。她從宮里回去，就吞了鴉片煙。后來端康擔心我對她追究，從此便對我一變過去態(tài)度，不但不再加以管束，而且變得十分隨和?！盵4]

而在溥杰的歷史語境中，其生母幼蘭是自愿地站在端康太妃一邊，并最終因無力幫助后者掌控溥儀遂心生愧疚而自殺；端康太妃的放權(quán)則是在反對勢力強大壓力下的無奈之舉：

瑾妃又把溥儀叫來，親自訓(xùn)誡了一通；我母親則在一旁敲邊鼓，使這時的溥儀，確有當年光緒的狼狽處境……不過，這時終究與西太后的時代不同了；同時，又有勢均力敵的三位太妃儼然存在，瑾妃要想再做翻版的西太后就困難了。就這樣大約過了一年的“風(fēng)云醞釀”時期，溥儀終于在帝師陳寶琛的支持下，借著瑾妃斥革太醫(yī)范一梅為借口，到瑾妃處大吵大鬧。瑾妃召集了王公大臣來壓制溥儀，但由于這時既無恭親王奕那樣的忠于“母后”的人，又無榮祿、袁世凱那樣的忠實走狗，結(jié)果這次“宮中會議”，只好在王公大臣的抹稀泥和溥儀針鋒相對的還擊之下，草草收場，毫無結(jié)果……在這種情況下，瑾妃深感自己力薄勢單，終于從“太后夢”中醒來，從此消沉下去了。而我母親也在這種情況下，覺得既對不起瑾妃，又認為已無法再使溥儀就范，就給我寫了一封遺書，吞生鴉片、白酒自殺了。[5]

如果從歷史主義的視角考察，保有幼蘭遺書的溥杰的說法更加接近事件真相，而溥儀的回憶則似有曲意維護個人顏面之嫌。然而無論上述說法何者為真，都不能否認端康太妃放棄對溥儀撫養(yǎng)權(quán)的獨占行為源自外部壓力——溥儀認為這一壓力源自自己對母親自殺的憤怒，溥杰則認為來自其他太妃的干涉和王公大臣的不作為——而非心甘情愿的歷史事實，都足以體現(xiàn)出“寡母獨子”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型在小朝廷時期的延續(xù)。

三、“寡母獨子——婆媳矛盾”模型

慈禧太后對兒子尚且如此疑懼和提防，更何況對血緣關(guān)系進一步疏離的兒媳了?！肮涯釜氉?婆媳矛盾”模型，是“寡母獨子”模型在兒媳因素參與考量之后形成的派生模型。孝哲毅皇后阿魯特氏本為慈安太后所選，又深得同治帝寵愛，不易掌控。為此，慈禧太后甚至公開下詔，“諭以慧妃賢慧，雖屈在妃位，宜加眷遇?；屎竽晟?，未嫻宮中禮節(jié)，宜使時時學(xué)習(xí)，帝毋得輒至中宮，致妨政務(wù)”[6]，公然干涉他們夫妻間的生活。類似的情形還出現(xiàn)在慈禧太后對珍妃情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變中。在后者入宮的初期，“即使惡婆婆慈禧太后也很喜歡她，還曾命人教她作畫”[7]，然而隨著珍妃對光緒帝感情的日益濃厚，她堅定地站在了“帝黨”一邊。“文廷式之超擢，為將大用的訊號，而出于珍妃的推薦，事亦無疑，是則珍妃已開始對國家用人發(fā)生影響力，積漸而成干預(yù)，將會出現(xiàn)怎樣的局面，慈禧最清楚不過?！盵8]百日維新期間，隆裕和瑾妃都陪同慈禧居住在頤和園，只有珍妃敢于留在紫禁城陪同光緒帝救亡圖存。為了消除來自珍妃的潛在威脅，慈禧太后先以“近來習(xí)尚浮華，屢有迄請之事”[9]為由，將珍妃降為貴人，并最終將其殺害。

綜上所述，孝哲毅皇后阿魯特氏由于未能做到言聽計從而被慈禧太后逼迫自殺于儲秀宮，恪順皇貴妃他他拉氏（珍妃）由于支持光緒皇帝甲午主戰(zhàn)和戊戌變法而被慈禧太后投井害死。傳統(tǒng)研究往往將之歸結(jié)為權(quán)力斗爭，從而忽視了其背后隱含著的“寡母獨子-婆媳矛盾”模型。該模型可經(jīng)驗化表述為，同治帝和光緒帝是慈禧太后安度晚年的唯一賭注。一旦二帝受到感情日篤的阿魯特氏和珍妃的影響而在掌控實權(quán)后對其不孝，那么等待她的只有晚景凄涼。基于同樣的原因和理由，在小朝廷時期，“兩個太妃對未來‘皇后’的人選發(fā)生了爭執(zhí)，都想找一個跟自己親近些的當皇后。這不單是由于老太太的偏愛，而是由于和將來的地位大有關(guān)系……所以在議婚過程中，這兩個太妃各自提出了自己中意的候選人，互不相讓。”[4]

四、結(jié)語

正如牛頓對彗星問題的解釋可以推廣到所有天體一樣，作為具有普遍適用性的理想化模型，“寡母獨子-婆媳矛盾”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型在當下部分中年喪偶獨生子女家庭中同樣有所重演：

一位結(jié)婚不久的年輕女性，因婆媳關(guān)系緊張而前來咨詢。她婆婆幾年前喪偶，和獨子相依為命。結(jié)婚后，婆婆對她橫挑鼻子豎挑眼，經(jīng)常在丈夫面前說她懶、不會說話、不能干、愛打扮等，還在鄰居面前搬弄是非。婆婆經(jīng)常無緣無故闖入兒子和兒媳的臥室。有一次小夫妻親吻被她撞見，她很生氣，指責兒媳輕浮、帶壞了兒子。兒媳氣哭了，婆婆卻說兒媳“小心眼，沒肚量”。還有許多柴米油鹽、雞毛蒜皮的小事，婆婆也糾纏不清。這位兒媳在咨詢室邊說邊哭：“我怎么這么倒霉，碰到了這樣一個惡婆婆?現(xiàn)在我對家充滿厭惡，一回到家就感到壓抑。我準備和丈夫攤牌：要我，還是要媽，由他選擇。”[10]

上述心理咨詢案例中體現(xiàn)出的現(xiàn)代社會寡母獨子型家庭的婆媳關(guān)系，簡直就是慈禧太后與同治皇后阿魯特氏、光緒珍妃他他拉氏日常宮廷生活的翻版。理想史學(xué)研究長于去除帶來個性特征的干擾項，總結(jié)相似現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。以“皇帝”一詞為例，古往今來的統(tǒng)治者千千萬萬，其中的每個人都有自己獨特的個性特征，因而難以進行科學(xué)化。而在理想狀態(tài)下，一切皇帝都可以抽象為擁有且只擁有權(quán)力的權(quán)力點（擁有權(quán)力是皇帝這個職業(yè)的本質(zhì)特征，即便是傀儡皇帝，那也是實際權(quán)力度下降為零的名義上的掌權(quán)者），而權(quán)力點又可以抽象為由控域面積（實際掌控的國土面積）大小所決定的秩序點。在這里，秩序點之于皇帝，就如同H2O之于水、質(zhì)量之于重量、溫度之于冷熱一般。因此，若以理想史學(xué)的視域觀之，無論是清朝宮廷還是現(xiàn)代社會，“寡母獨子-婆媳矛盾”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型都可以抽象為寡母、獨子和兒媳三個要素。由此定義理想狀態(tài)M，其中有三個秩序點A、B和C，秩序率積分別為Pm、Pn、和Pr。據(jù)此可得該模型的數(shù)學(xué)表述為：

在M中，若當Pm＞Pr時，Pn+Pr＞Pm且當Pr＞Pm時，Pn+Pm＞Pr，則該理想家庭穩(wěn)定；否則解體。該衍生模型可用C語言代碼化為：

#include

int main (void)

{

fl oat P1,P2,P3;

scanf("%f ", &P1);

scanf("%f ", &P2);

scanf("%f ", &P3);

if(P1<0||P2<0||P3<0){printf("error");}

else

{

if(P1>=P3 && P1

else if(P1P3){printf("results: steady ");}

else{printf("results: disintegration "); }

}

}

將此代碼在計算機上運行，便可獲知對應(yīng)理想家庭的實際境況。簡單地說，當運行結(jié)果顯示為“steady”時，意味著該家庭仍舊可以穩(wěn)定存續(xù)下去；而當運行結(jié)果顯示為“disintegration”時，意味著該家庭已經(jīng)面臨解體的風(fēng)險。反復(fù)重演是理想化模式應(yīng)用于歷史學(xué)研究的必然結(jié)果，而其后進一步的代碼化，則令這些理論模型具備了現(xiàn)實運用的科學(xué)基礎(chǔ)。