淺論“和合”傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及社會(huì)價(jià)值

◎馬慶花

（中共陽(yáng)泉市委黨校 山西 陽(yáng)泉 045000）

“和合”傳統(tǒng)文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。中華民族在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了海納百川、上善若水、厚德載物、崇尚文明、講究禮儀、居安思危、自強(qiáng)不息等優(yōu)良美德，成為中華民族獨(dú)特的民族性格和民族精神。

“和合”文化理念，是傳統(tǒng)文化的核心之一?！昂秃稀蔽幕欣诖龠M(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮、世界和平。我們要重視傳承、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用“和合”智慧處理好國(guó)內(nèi)外各種關(guān)系。

一、“和合”文化的概念及由來(lái)

“和合”二字，最早見于甲骨文、金文，甲骨文的“和”字形像多管的樂(lè)器，意思是多種不同的音調(diào)聲律，才可以奏出動(dòng)聽的音樂(lè)，為聲音相應(yīng)之意。隨著文字的發(fā)展，“和”演化為和諧、和平、祥和之意，“合”演化為結(jié)合、合作、融合之意。

殷周時(shí)期，“和合”兩字分開使用，到春秋時(shí)期“和合”兩字開始聯(lián)用，最早見《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》，“商契能和合五教，以保于百姓者也”，指商契把五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）和合，來(lái)治理國(guó)家，使百姓安身立命。孔子的“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》），老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《老子》第四十二章），孟子的“天時(shí)不如地利、地利不如人和”（《孟子·公孫丑上》）都對(duì)“和”或“和合”的概念做過(guò)論述，墨子、管子、荀子等先秦諸子也多有與“和合”有關(guān)的表述?！昂秃稀标P(guān)系密不可分，“和”既是實(shí)現(xiàn)“合”的理想途徑，也是“合”的最理想狀態(tài)；“合”是物競(jìng)天擇、適者生存的自然法則下，彼此共生共長(zhǎng)的最佳途徑。

儒道釋文化合流，為“和合”文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“和合”文化逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、“和合”文化的重要特征

“和合”文化講求和諧，和諧觀念深入人心。在“和合”文化中，人際關(guān)系要“和為貴”，家庭關(guān)系要“家和萬(wàn)事興”，做生意要“和氣生財(cái)”，處理國(guó)家關(guān)系要“協(xié)和萬(wàn)邦”。儒家的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”是人們追求“和”的行為準(zhǔn)則，對(duì)于處理家庭、社會(huì)的關(guān)系起規(guī)范作用。有了“和”的主導(dǎo)思想，遵守“和”的行為規(guī)范，家庭和諧、國(guó)家和諧、社會(huì)和諧才有可能，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

“和合”文化重視解決矛盾，認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物都存在矛盾、會(huì)有差異，甚至存在斗爭(zhēng)，只有化解各種矛盾、包容不同差異，才能真正達(dá)到“和”。在“和合”文化中，“中庸”“和而不同”等都是解決矛盾的有效方法?！爸杏埂敝v凡事有度，做事要兼顧事物的各方面，做到剛剛好；“和而不同”則講究求同存異，把矛盾、差異甚至斗爭(zhēng)限定在可接受范圍內(nèi)，以不破壞不同事物的共同存在基礎(chǔ)為尺度，以和諧為最高理想，以融合、合作為最高目標(biāo)。

三、“和合”文化的社會(huì)價(jià)值

“和合”文化有利于促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮、世界和平。當(dāng)前,我國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段,國(guó)家人口眾多、耕地少，人們的文化素質(zhì)還有待提高,資源不平衡、貧富不均的現(xiàn)象還普遍存在，社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá),社會(huì)還處在深刻的變革之中，國(guó)際形勢(shì)也正發(fā)生著深刻的變化。這就要求我們用“和合”智慧，處理好國(guó)內(nèi)外各種關(guān)系。

（一）協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，我國(guó)是世界人口最多的國(guó)家，也是家庭最多的國(guó)家，家庭建設(shè)對(duì)于社會(huì)建設(shè)來(lái)說(shuō)至關(guān)緊要。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！敝祆湟舱f(shuō)：“家政修明，內(nèi)外無(wú)怨，子孫世昌，移之于官，則一官之政修，移之于國(guó)與天下，則國(guó)與天下政理?！?/p>

“和合”文化倡導(dǎo)的包容、互敬、互讓的理念，強(qiáng)調(diào)家庭“倫理道德規(guī)范”“孝老敬親”“長(zhǎng)幼有序”，對(duì)形成優(yōu)良的家風(fēng)，家庭健康和諧的發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”接班人起著非常重要的基礎(chǔ)性作用。正如習(xí)總書記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”①2013年12月30日，習(xí)總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深入研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。”②

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的加快，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折變化，一些影響社會(huì)公平、穩(wěn)定的矛盾和問(wèn)題更加突出，環(huán)境問(wèn)題也日趨嚴(yán)重。新時(shí)代我國(guó)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。更好地應(yīng)用“和合”文化，有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)良性發(fā)展，自然、人類相得益彰；大力弘揚(yáng)“和合”文化，最大限度地協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系，有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義，真正實(shí)現(xiàn)“老有所終、壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會(huì)理想。

（二）“和合”文化在國(guó)際關(guān)系中的運(yùn)用

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生著深刻的變化，國(guó)際形勢(shì)中不穩(wěn)定、不確定的因素明顯加劇。更好地應(yīng)用“和合”文化，有利于我國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)中與其他國(guó)家和平發(fā)展、互利共贏。重視傳承、大力弘揚(yáng)、升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用“和合”文化，有利于向世界闡釋中國(guó)的主張和智慧，塑造中國(guó)良好的國(guó)際形象。

同時(shí)，我國(guó)提出“一帶一路”合作倡議，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，合乎世界人民創(chuàng)造美好生活的心愿，得到了眾多國(guó)家和地區(qū)的響應(yīng)?！肮采獭⒐步?、共贏、共享”的治理理念，是“和合”文化的又一重要體現(xiàn)，成為推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要力量。

【注釋】

①習(xí)近平在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)時(shí)講話，2019年2月3日。

②習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話，2013年12月30日。