嶺南詩派清淡詩風(fēng)之成因

陳海燕

嶺南詩派，源起唐代“文場元帥”張九齡，興于元末明初的“南園五子”孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲，后有“南園后五子”歐大任、梁有譽、黎民表、吳旦、李時行，“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，還有張維屏、黃遵憲、康有為、梁啟超等一大批優(yōu)秀的詩人，是中國詩壇上極具影響力和地方特色的詩派。嶺南詩派的創(chuàng)作風(fēng)格獨具特色，論述頗多。國學(xué)大師汪辟疆《說現(xiàn)代詩》云：“嶺南詩派，肇自曲江；昌黎、東坡，以流人習(xí)處是邦，流風(fēng)余韻，久播嶺表。宋元而后，沾溉靡窮。迄于明清，鄺露、陳恭尹、屈大均、梁佩蘭、黎遂球諸家，先后繼起，沉雄清麗，蔚為正聲?！盵1]高糠《唐詩品匯》談張九齡：“張曲江《感遇》等作，雅正沖淡?！毙焯┰凇对娬劇分蟹Q孫蕡詩“清圓流麗”。根據(jù)這些論述，后世學(xué)者將嶺南詩派創(chuàng)作風(fēng)格概括為雄直、清淡。雄直之風(fēng)的成因，當(dāng)代學(xué)者陳永正先生等均有研究。其實，雅是正統(tǒng)，是主流，嶺南詩派源于張九齡，張九齡乃玄宗宰相，嶺南詩派興于南園五先生，南園五先生以黃哲為先，他們相繼出仕為官，近朝堂而摹朝堂之音，嶺南詩派之雅便是自然。清淡風(fēng)格則不同，清淡是淡泊名利，是超然物外，是怡然自得，是非主流，是嶺南詩派獨特的風(fēng)格。筆者為嶺南人，生于斯長于斯，對嶺南風(fēng)物人情知之甚微，借鑒已有的研究成果，分析嶺南詩派清淡詩風(fēng)形成的原因。

一、地域原因

中國文學(xué)發(fā)展的地域性特征一直表現(xiàn)明顯?！对娊?jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”就是十五國風(fēng)，就是十五國各地區(qū)的樂調(diào)，體現(xiàn)出十五國不同的風(fēng)俗面貌和地域特征。嶺南詩作也體現(xiàn)了地域特征。

嶺南處越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五嶺以南，遠離中原，遠離朝堂。由于地域原因，一方面，嶺南學(xué)子不為朝堂所關(guān)注；另一方面，嶺南學(xué)子也不甚關(guān)注朝堂。雖然從張九齡到“南園五子”等人皆曾出仕，但除張九齡外，其余諸人皆官階較低，且即使在出仕之時，也并不醉心于官場。一面過著出仕生活，一面懷念故土，懷念舊時生活。如趙介《聽雨》：“池草不成夢，春眠聽雨聲。吳蠶朝食葉，漢馬夕歸營。花徑紅應(yīng)滿，溪橋綠漸平。南園多酒伴，有約候新晴?！盵2]雖然人在異鄉(xiāng)，但是心中所念所想，皆是嶺南舊景，皆是南園舊伴。

相對于對朝堂政治的不關(guān)注，嶺南人更為關(guān)注生活，尤其關(guān)注美景美食。嶺南詩人創(chuàng)作了大量以生活為主題的詩歌。羅浮山、西樵山、鼎湖山、丹霞山、珠江、花田等自然人文景觀，荔枝、木棉、龍眼、枇杷、檳榔等本土特色物產(chǎn)，賽龍舟，逛花街，游花燈等特具本土特色的民俗活動，皆在嶺南詩人的詩作中大量出現(xiàn)。歷史上沒有哪個詩派像嶺南詩派那樣，留下如此之多游山玩水、品味美食，尤其是品味佳果的詩作。

品味佳果之詩作又以品荔枝為最多。據(jù)統(tǒng)計，屈大均僅荔枝詩就有56首，這里摘錄三首[3]。

六月增城百品佳，居人只販尚書懷。玉欄金井殊無價，換盡蠻娘翡翠釵。(《尚書懷》)

尚書懷是荔枝的一個品種，又稱“懷枝”，明朝尚書湛甘泉(若水)游福建仙鳳亭得品良荔，于是懷核而歸，帶回家鄉(xiāng)廣東增城沙貝(今新塘鎮(zhèn))種植，因而得名“尚書懷”?！靶U娘”為得尚書懷荔枝，不惜用翡翠釵來換，生動地刻畫了增城人對尚書懷的喜愛，也展現(xiàn)了增城街市之熱鬧繁華。

新梳寶髻牡丹松，舊染綾襦荔子紅。金釧換來媚夫婿，一盤都是狀元紅。(《荔支》其七)

狀元紅也是荔枝的一個品種，此詩寫女子為博得夫婿歡喜，不惜用金釵來換荔枝。在這兩首詩中，嶺南女子不惜用金釧和翡翠釵來換取荔枝，可見民眾對荔枝的喜愛，也盡顯嶺南女子的豪邁之氣。把生活描摹得細致可喜。

國家還應(yīng)當(dāng)為海外投資及其投資者提供有力的國際投資條約保障，明確東道國對中國投資及其投資者有提供充分保護與安全的義務(wù)。此項條約權(quán)利、義務(wù)需通過構(gòu)建中國特色投資條約“保護與安全”條款和將投資特定合同方對中國投資者所負私法上的安全保護義務(wù)上升為條約義務(wù)的“保護傘”條款來實現(xiàn)。

東洲煙水接西洲，載出離支萬斛舟。自夏徂秋皆辟谷，不知人世有通侯。(《荔支》其八)

這首詩寫的是詩人來到增城新塘的東洲西洲一帶，親眼目睹荔枝豐收，滿載而歸的景象。于是甘愿自夏至秋獨食荔枝，其他都可以不管，就連功名利祿也可就此拋諸腦后了。

由于特殊的地域原因，嶺南民風(fēng)淳樸真實，社會相對安定，生活氣息濃厚，這是嶺南詩派清淡之風(fēng)形成的重要原因。

二、物候原因

《廣東新語·序》說：“物產(chǎn)之瑰奇，風(fēng)俗之推遷，氣候之參錯，與中州絕異?！盵4]這種絕異于中原的氣候和物產(chǎn)，造就了嶺南絕異于中原的風(fēng)土人情。這種絕異于中原的風(fēng)土人情，體現(xiàn)在嶺南詩人的作品中，就呈現(xiàn)出一種絕異于中原的清淡之風(fēng)。

(一)氣候

嶺南諺云：四時皆是夏，有雨便是秋。以廣東為例，全省從北向南分別為中亞熱帶、南亞熱帶和熱帶氣候，各地年均氣溫在18～24 ℃，省會廣州年平均氣溫為21.9 ℃。根據(jù)氣候季節(jié)劃分標準，夏季的溫度標準為日平均氣溫或滑動平均氣溫大于等于22 ℃。如此看來，正是“四時皆是夏”。

因為這樣的四季如夏，加之嶺南日照充足、雨水充沛，樹木四季常青，花兒常開不敗。在這里，沒有春的煥發(fā)，也沒有秋的蕭瑟。按當(dāng)?shù)厝说纳罡惺?，嶺南只有長長的夏季和短暫的冬季，春秋幾乎轉(zhuǎn)瞬即逝，還沒來得及感受就過去了。因此，嶺南人不知有春，不知有秋，也便沒有傷春悲秋之作。作品中少去了悲傷，詩風(fēng)自然清淡。

(二)物產(chǎn)

李光《食粥詩》云：“嶺南氣候惡，永日值三伏。”作為外來者，李光認為嶺南酷暑難耐，氣候惡劣。事實上，溫度高正是光照充足、熱量豐富的體現(xiàn)。嶺南土地適宜性廣，復(fù)種條件好，生物生長量大，具有較強的生產(chǎn)能力。五嶺阻隔了北方的風(fēng)雪，加上降水充沛，嶺南人勤勞務(wù)本，農(nóng)作物生長良好。同時，嶺南擁有廣闊的海域面積，漁業(yè)收獲豐富。因此，嶺南物產(chǎn)豐饒，人民生活富足。

嶺南富庶天下聞，四時風(fēng)氣長如春，長城百雉白云里，城下一帶春江水。少年行樂隨處佳，城南濠畔更繁華。朱樓十里映楊柳，簾櫳上下開戶牖。閩姬越女顏如花，蠻歌野曲聲咿啞。岢峨大舶映云日，賈客千家萬家室。春風(fēng)列屋艷神仙，夜月滿江聞管弦。良辰吉日天氣好，翡翠明珠照煙島。亂鳴鼉鼓競龍舟，爭睹金釵斗百草。游冶留連望所歸，千門燈火爛相輝。游人過處錦成陣，公子醉時花滿堤，扶留葉青蜆灰白，盤饤檳榔邀上客。丹荔枇杷火齊山，素馨茉莉天香國。別來風(fēng)物不堪論，寥落秋花對酒樽?；厥着f游歌舞地，西風(fēng)斜日淡黃昏。

這首詩寫的是珠江邊的廣州城，景色怡人，少年、美女游江、吟唱，繁花似錦，美食滿盤，大家盡情享樂，流連忘返。在物質(zhì)富足的情況下，嶺南人過著快樂怡然的日子，唱曲、宴飲，相約出游，品味美食。這種怡然的生活體現(xiàn)在詩作中，就是一種怡然清淡之風(fēng)。

三、詩人個性特征

文學(xué)是社會生活的反映，也是作者性格特征、精神面貌的體現(xiàn)。嶺南詩派的創(chuàng)作風(fēng)格，也是嶺南詩人個性特征的體現(xiàn)。

嶺南光照充足，降水充沛，但是同時，嶺南處東亞季風(fēng)氣候區(qū)，具有熱帶、亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候熱帶。因此，嶺南各種氣象災(zāi)害多發(fā)，主要災(zāi)害有暴雨、冰雹、熱帶風(fēng)暴、臺風(fēng)等，災(zāi)種多，災(zāi)期長，發(fā)生頻率高，災(zāi)害重。年復(fù)一年，嶺南人的家園被災(zāi)難一次一次地摧毀，又一次一次重建家園。在長期的對抗自然災(zāi)害的過程中，鑄造了嶺南人頑強、堅韌、百折不撓的個性。與此同時，嶺南土地肥沃，光照充足、雨水充沛，只要付出就會有收獲。在長期的耕種豐收過程中，培養(yǎng)了嶺南人樂觀、豁達的個性。

嶺南詩人堅韌、豁達的個性，體現(xiàn)在面對困境時，不是一味感懷悲傷，而是堅強面對，寄望未來。即使身處逆境，仍能自我排解，體現(xiàn)出樂觀豁達的精神境界。這些體現(xiàn)在嶺南詩人的詩作中，呈現(xiàn)出淡泊以致遠之風(fēng)。如孫蕡《平原田家行》：

零星矮屋茅數(shù)把，散住榆林柳林下。磊墻遮雪防驟風(fēng)，婦女頹垣拾磚瓦。黃牛買得新墾田，土戟犁淺牛欲眠。古河無水掛龍骨，自縈蒲繩探苦泉。山蠶食葉黃繭老，野火燒桑桑樹倒。四畔靈雞喔喔啼，九月霜風(fēng)落紅棗。春絲夏絹輸稅錢，木綿紡布寒暑穿。放舂黃米為新酒，學(xué)唱貨郎為管弦。平田旱多麥少熟，杏盡梨枯惟食粟。衣粗食惡莫用悲，猶勝北軍離亂時。

又如孫蕡《平原行》：

古原縣郭如荒村，家家草屋荊條門。自罹喪亂新復(fù)業(yè)，千家今有一家存。稚子采薪割蒿草，婦女?dāng)y筐拾梨棗。丁男應(yīng)役不在家，長駕牛車走東道。黃河水涸無魚蝦，居人七月方食瓜。人煙星散不成集，棠梨苦葉烹為茶。凌州九月官稅促，黍子在田猶未熟。春霜夏旱蠶事空，不賣新絲賣黃犢。銀河七夕如水流，明年麥好君莫愁。

這兩首詩，是孫蕡任山東平原縣(今山東聊城)主簿時所作，用細致入微的筆墨刻畫平原百姓生活的艱難，草屋荊門、頹垣殘瓦、河干井枯、蠶老桑燒、缺衣少食，令人同情。官府課稅催逼又緊，百姓生活難以為繼。但是，在悲痛的同時，孫蕡也表達了堅定的信念。即使無屋可居，無地可種，無稻可食，無布可衣，幾乎無路可走，也依然要心存希望，要頑強面對艱難，堅韌前行。即使“衣粗食惡”也不要悲傷，勸慰大家，如今生活雖然艱難，卻“猶勝北軍離亂時”。鼓勵大家，如今雖然身處困境，但是“銀河七夕如水流，明年麥好君莫愁”，咬緊牙關(guān)，度過艱難歲月，希望就在明年。語言樸實自然，情感真摯，表達了對百姓的安慰和鼓勵。在詩中，所有艱難似乎不過是云淡風(fēng)輕的過眼云煙，又體現(xiàn)出一種處變不驚、泰然自若的風(fēng)度。這種風(fēng)度體現(xiàn)在詩歌中，就呈現(xiàn)為清淡之風(fēng)。

當(dāng)然，嶺南詩人也并非不識愁滋味之人。嶺南詩派的詩人也曾經(jīng)寫下過一些含愁帶悲之詩，而且從藝術(shù)和情感兩方面來分析，都并不遜色于其他詩人。如李德《立秋日登漢陽朝宗樓懷鄉(xiāng)中諸友》：湖山興不淺，而我亦淹留。得罪緣微祿，懷君屬早秋。淡云鄉(xiāng)樹遠，孤月旅情幽。借問衡陽雁，何時到廣州？再如黃哲《舟泊龍灣寄孫仲衍》：吳檣楚柁十年間，又度秦淮虎豹關(guān)。眼底故人成寂寞，夢中塵業(yè)負高閑。九州風(fēng)雨東南會，七澤波濤日夜還。江上思君云路杳，掀篷愁對蔣陵山。

當(dāng)離家背井漂泊異鄉(xiāng)，當(dāng)胸懷壯志無從舒展，嶺南詩人也會在詩作中抒發(fā)愁思、幽思。但這種愁思幽思大多很快被嶺南人堅韌、豁達的性格沖淡。例如李德《立秋日登漢陽朝宗樓懷鄉(xiāng)中諸友》，淹留他鄉(xiāng)，懷念故人，偏逢早秋，塑造了“淡云鄉(xiāng)樹遠，孤月旅情幽”的悲傷意境，但是最后的“借問衡陽雁，何時到廣州”既是抒發(fā)自己對廣州的思念，也寄托了自己回鄉(xiāng)的希冀。再如，黃哲《舟泊龍灣寄孫仲衍》，同樣表達了對家鄉(xiāng)故人深切的思念，散發(fā)濃濃的哀思，但是最后的“掀篷”二字生動活潑，淡化了哀愁。

堅韌、豁達的個性特征，使嶺南詩人無論處境順逆，皆能安之若泰、懷揣希望。即便赴死，也是從容自若，而不是慷慨悲慟。如嶺南詩宗孫蕡之死。孫蕡因胡惟庸案余波而受牽連將斬，監(jiān)斬官勸他上疏自白，孫蕡放棄上疏，吟江溈《臨刑詩》：“鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客舍，今夜宿誰家?！盵6]逆境有何怕？生死有何懼？這種堅韌、豁達的精神和氣質(zhì)體現(xiàn)在嶺南詩人的詩作中，就呈現(xiàn)為清淡之風(fēng)。

四、結(jié)語

嶺南詩派作為地域詩派，地域特征明顯。特殊的地理位置，特殊的物候，以及這種特殊的地理位置和物候塑造的詩人的特殊的性格特征，造就了嶺南詩派異于中原詩派的清淡之風(fēng)。這種清淡之風(fēng)貫穿嶺南詩人的作品，呈現(xiàn)嶺南文學(xué)的獨特風(fēng)貌。