根據(jù)“三言”改編的戲曲與原小說(shuō)的比較研究
——以《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》與《望湖亭》為例

李鵬飛

一、《望湖亭》之于《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》的情節(jié)變化

《望湖亭》與《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》相比，在人物設(shè)置方面有出入，小說(shuō)《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中主要有高贊、高秋芳(小姐)、錢子青、顏俊、尤辰、縣官和仆人顏小乙等，而戲曲《望湖亭》中有高贊、高白英(小姐)、錢萬(wàn)選、顏伯雅、尤少梅、顏母、養(yǎng)女黃小正、縣官和仆人顏小乙等。主要增加的是顏母和黃小正這兩個(gè)人物，她們的出現(xiàn)引起了故事情節(jié)的發(fā)展變化，導(dǎo)致戲曲增加了《懷甥》《泛景》《奇遇》《拒色》等關(guān)目。

顏母，即錢萬(wàn)選的姨母，出現(xiàn)在《望湖亭》的《懷甥》這一出中，她一出場(chǎng)便是逼子讀書：“我孩兒不肯讀書，不免去訓(xùn)誨他一番”，“我兒，傳聞縣中考快了，怎么不用心讀書？”[1]從中可以看出，顏母望子成龍，對(duì)顏秀教導(dǎo)嚴(yán)格并寄予厚望，想讓他考取功名。而在寫道她對(duì)錢萬(wàn)選的思念，僅用一句“我想錢家外甥啊”[2]直接表達(dá)出來(lái)，但從中可以感受到她骨子里那種濃濃的親情，正是這份情感為下文奠定了感情基礎(chǔ)。當(dāng)顏秀提出讓錢萬(wàn)選代己前去相親時(shí)，作為一個(gè)有道德的士人，錢萬(wàn)選是拒絕的。但是，當(dāng)顏秀搬出自己的母親時(shí)，錢萬(wàn)選動(dòng)搖了，在姨母的百般勸說(shuō)下，錢萬(wàn)選最終答應(yīng)了。正是親情這條線在作祟，才使錢萬(wàn)選違背良心，做出非道義之事。作者在親情上面做文章，使得故事情節(jié)在原小說(shuō)的基礎(chǔ)上更加具有可信度?？偠灾伳傅某霈F(xiàn)使得故事更貼近人們的生活實(shí)際，更符合人之常情，也讓人們感同身受。

黃小正，顏母的義女，戲曲中新增的另一人物。黃小正從小在顏家長(zhǎng)大，聰明伶俐，在她身上有傳統(tǒng)女子的修養(yǎng)，但又有別于傳統(tǒng)女子。她被顏母收養(yǎng)，所以被給予傳統(tǒng)女性的思想教育，包括舉止修養(yǎng)，但她畢竟不是真正意義上的富家小姐，所以又有屬于自己的性格特點(diǎn)。她大膽，主動(dòng)，有遠(yuǎn)見(jiàn)和主見(jiàn)。當(dāng)錢萬(wàn)選在顏家讀書之時(shí)，她善于把握機(jī)會(huì)，深夜獨(dú)自去陪伴錢萬(wàn)選，主動(dòng)向錢萬(wàn)選表達(dá)自己的心意，并且最終使錢萬(wàn)選履行了對(duì)自己的承若，即功成名就之后納自己為妾。這一點(diǎn)上與高白英相比，她是值得敬佩的。同樣是對(duì)待自己的終身大事，高白英則奉行“父母之命，媒妁之言”，而黃小正卻是主動(dòng)追求屬于自己的幸福，她沒(méi)有等顏母為自己說(shuō)媒，也沒(méi)有選擇身邊富貴的顏秀，而是認(rèn)定了錢萬(wàn)選，更是堅(jiān)持到底。作者設(shè)置黃小正這一人物，使整個(gè)故事情節(jié)更加戲劇化，讓人們?cè)谧x的過(guò)程中會(huì)滋生很多聯(lián)想，特別是黃小正和錢萬(wàn)選的后續(xù)，使故事在發(fā)展中顯出一個(gè)隱形的波動(dòng)起伏。此外，黃小正的出現(xiàn)也沿襲了人們固有的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)寫作方法，即劇中有一個(gè)富家小姐，必定要有一個(gè)與之形成鮮明對(duì)比的平凡女子，這樣才能符合人們的一貫思維特性并激起人們的閱讀興趣，而這恰是整個(gè)故事發(fā)展的需要，使得情節(jié)更加劇情化，更加現(xiàn)實(shí)，讓人們有一種“人生如戲，戲如人生”之感。

二、《望湖亭》和《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》反映的不同婚戀觀及其原因

(一)《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》——開明型

《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》描寫的是才子佳人的愛(ài)情，以錢子青代婚展開敘述，終以錢萬(wàn)選和高秋芳獲得美好姻緣而結(jié)。這其中，作者對(duì)愛(ài)情、婚姻持一種開放的態(tài)度，他著力在塑造一種開明的婚戀觀，原因如下。

其一，市民思想。小說(shuō)故事發(fā)生的背景是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，出現(xiàn)一大批手工業(yè)主和商人，“大批農(nóng)村人口及城市居民成為這些大手工業(yè)主和大商人的雇工，以致成為一個(gè)群體，即市民階層”[3]。市民階層的出現(xiàn)，使市民思想從束縛中被解放出來(lái)，但它比較弱小，沒(méi)有形成體系。所以，在“三言”中，作者仍然是用封建思想去反對(duì)封建思想，用封建標(biāo)準(zhǔn)去批判背情悖理的行為[4]。小說(shuō)中作者借用錢萬(wàn)選代婚行為，來(lái)講求婚姻要公正、平等，寫出了商人對(duì)婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)正是對(duì)當(dāng)時(shí)市民思想的再現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對(duì)待婚姻所持有的一種開明態(tài)度。

其二，擇婿觀。小說(shuō)中秋芳婚姻的權(quán)利自然掌握在她父親手中。高贊擇婿的標(biāo)準(zhǔn)更看重女婿本人。在對(duì)女婿的定位上，他希望是個(gè)才貌兼全的讀書君子。他不在乎男方的家世、財(cái)富、地位以及聘禮的厚薄，甚至愿意倒貼嫁妝。封建社會(huì)父母對(duì)子女的人生大事有充分的話語(yǔ)權(quán)。高贊在女兒的人生歸宿問(wèn)題上，更多考慮的是自己孩子的幸福，希望女兒嫁一個(gè)與其相配的、儀表堂堂的君子?？v然是后來(lái)代婚的真面目被揭開，高贊仍然希望錢青做女婿，從這可以反映出高贊先進(jìn)的擇婿觀。摒棄傳統(tǒng)婚姻對(duì)金錢利益的追求，而更看重人生幸福，在傳統(tǒng)社會(huì)里這是一種開明的婚戀觀，可以說(shuō)是從認(rèn)識(shí)上對(duì)婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。

其三，從作品體裁來(lái)看，《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》是小說(shuō)，其作為一種大眾文體，講究的是通俗，要求被人們看懂，抒發(fā)真情實(shí)感。作為小說(shuō)的最大閱讀者——廣大市民階層，他們是一個(gè)繁雜的群體。所以，作者在寫作時(shí)多從市民角度出發(fā)，題材貼近市民生活，語(yǔ)言通俗易懂，思想世俗化?？偠灾?，該小說(shuō)市井化特征明顯，折射出人們對(duì)開明婚姻愛(ài)情的向往與企盼。

(二)《望湖亭》——保守型

《望湖亭》是一部世俗喜劇作品，講述錢萬(wàn)選參與騙婚，最終功成名就收獲幸福。作者在原小說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，但是二者所持婚戀觀不同，在《望湖亭》種作者著力渲染的是一種保守的婚戀觀念。分析原因如下。

其一，一妻一妾。戲曲中，錢萬(wàn)選不僅娶高白英為妻，還娶黃小正為妾，與“一夫一妻”相比是落后的。這樣的安排，是對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)保守婚戀觀的延續(xù)，也是作者守舊思想的折射。而錢萬(wàn)選對(duì)于黃小正不樂(lè)意迎娶的態(tài)度更是有力地佐證了這種保守的觀念，也反映了封建社會(huì)傳統(tǒng)婚姻觀念在人們頭腦中根深蒂固這一狀況。

其二，封建禮教思想。戲曲中一開始就將黃小正身份確定為“妾”，而不是妻。首先，這與黃小正的出身、身份地位分不開；其次，與文人的封建禮教思想有關(guān)。在錢萬(wàn)選看來(lái)，自己總會(huì)有出頭之日，那么自己的妻子必定是位身份地位與自己相配之人，所以他潛意識(shí)里瞧不上黃小正，但又礙于君子的身份難以推脫，只能將其納為妾。

三、結(jié)語(yǔ)

《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》是話本小說(shuō)，故事結(jié)構(gòu)鮮明，情節(jié)完整，采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法表達(dá)自己的所見(jiàn)所感，符合當(dāng)時(shí)廣大市民階層的文化心理需求，容易被市民所接受，很好地傳達(dá)了作者的思想感情。《望湖亭》是傳奇作品，作者在原小說(shuō)的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作，全文采用新的手法——雙線結(jié)構(gòu)，增加了很多關(guān)目，豐富了故事情節(jié)。戲曲的接受者是廣大群眾，因此作者在創(chuàng)作時(shí)，借用人物及一些其他因素來(lái)豐富舞臺(tái)效果，使整個(gè)故事更突顯戲劇性，同時(shí)能被群眾所理解，起到戲曲的教化作用，讓其能夠更長(zhǎng)久地活躍在舞臺(tái)上。

《望湖亭》對(duì)《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》的改編實(shí)踐了沈自晉“詳于古，備于今”的曲學(xué)創(chuàng)作理論，為以“三言”為依據(jù)改編戲曲提供了一個(gè)典范，讓人們認(rèn)識(shí)到話本小說(shuō)與戲劇的密切關(guān)系。二者互相轉(zhuǎn)譯改編，為戲劇的發(fā)展提供了方向，也為以小說(shuō)為依據(jù)的戲曲創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)與借鑒。