杰克·倫敦動(dòng)物小說(shuō)的生存意識(shí)
——以《荒野的呼喚》和《雪虎》為例

劉婷婷

杰克·倫敦是20世紀(jì)美國(guó)自然主義和現(xiàn)實(shí)主義流派的作家。杰克·倫敦的作品描寫(xiě)了20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)中下層人物的生存斗爭(zhēng)，尤其擅長(zhǎng)在危機(jī)的情形中塑造人物來(lái)強(qiáng)調(diào)生存意義?！痘囊暗暮魡尽泛汀堆┗ⅰ愤@兩部小說(shuō)并不是單純意義上的動(dòng)物小說(shuō)，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)意識(shí)、生命意識(shí)和生存意識(shí)有深刻的啟發(fā)。生活中，這兩部小說(shuō)更是折射出人類(lèi)社會(huì)的生存法則——適者生存。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，“適者生存”的觀點(diǎn)揭示了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)法則。

在自然界中，動(dòng)物的生存意識(shí)就是適者生存，劣者淘汰。只有強(qiáng)者才能適應(yīng)自然界，在突變中能夠應(yīng)付自如，贏得生存的權(quán)利。在斗爭(zhēng)中，只有適應(yīng)生存環(huán)境的個(gè)體才能夠有所作為。人類(lèi)發(fā)展的歷史，既是生存發(fā)展的歷史，又是進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史。

杰克·倫敦當(dāng)過(guò)水手、鏟煤工、乞丐、淘金人，這些經(jīng)歷使他的思想產(chǎn)生了革命性的改變，他通過(guò)《荒野的呼喚》和《雪虎》描寫(xiě)的“物競(jìng)天擇，適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)正是人類(lèi)生存艱辛的象征。董衡巽先生說(shuō)：“在這兩部小說(shuō)中，動(dòng)物既有動(dòng)物的特性，又通人性。……作者通過(guò)動(dòng)物之間的沖突，表現(xiàn)了‘適者生存’的社會(huì)達(dá)爾文思想，其實(shí)質(zhì)是資本主義社會(huì)人與人之間的爾虞我詐的斗爭(zhēng)?！盵1]

一、作家生存意識(shí)在作品中的體現(xiàn)及其哲學(xué)基礎(chǔ)

杰克·倫敦的動(dòng)物小說(shuō)中，生存意識(shí)和生存法則體現(xiàn)得十分明顯，下面筆者以《荒野的呼喚》和《雪虎》這兩部作品的主人公為例，說(shuō)明其中的生存意識(shí)是如何體現(xiàn)的。

(一)“布克”和“雪虎”命運(yùn)

布克是《荒野的呼喚》的主人公，布克從衣食無(wú)憂的寵物狗到最后成為一只充滿野性的“狼”，這個(gè)蛻變是由生存意識(shí)造成的。認(rèn)識(shí)到棍子和虎牙的規(guī)律后，布克學(xué)會(huì)了狡猾，偷吃同伴的食物，隱忍妥協(xié)，等待時(shí)機(jī)來(lái)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在惡劣的環(huán)境中不斷變強(qiáng)。生存成了它命運(yùn)的主宰，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生存環(huán)境的壓力下，它內(nèi)心接受了荒野的呼喚，走向自然，成為一只“狼”。這是本能在自然的選擇作用下產(chǎn)生變異的結(jié)果[2]?？梢?jiàn)，布克從“狗”到“狼”的變化過(guò)程是注定的命運(yùn)，是自然和本能選擇下的結(jié)果。

雪虎的命運(yùn)卻是由“狼”被馴化成“狗”，最后進(jìn)入了南方文明世界。生存意識(shí)是一種自然的本能，在饑荒中，雪虎為了填飽肚子，殺死同類(lèi)，甚至偷取主人的誘餌，這都是由生存現(xiàn)狀決定的?；氐饺祟?lèi)社會(huì)，雪虎由自由的狼變成聽(tīng)話的狗，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是為了生存。進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，雪虎就受到了同類(lèi)的排斥。雪虎在孤立中學(xué)會(huì)了自衛(wèi)和反擊同類(lèi)，在拉雪橇的時(shí)候，雪虎熟知這條規(guī)律——壓迫弱者服從強(qiáng)者。守法則和規(guī)律，保護(hù)主人——雪虎被馴服了，生存的本能使他適應(yīng)人類(lèi)世界進(jìn)而得以生存[3]。

布克從“狗”到“狼”返祖的命運(yùn)以及雪虎從“狼”到“狗”馴化的命運(yùn)體現(xiàn)了作家的生存意識(shí)。布克和雪虎不只是單純的動(dòng)物形象，作家賦予其靈魂和思想。是“狼”還是“狗”，主要是由環(huán)境決定的。布克背棄文明和雪虎接受文明都是生存意識(shí)的體現(xiàn)。如果環(huán)境充滿仁愛(ài)和關(guān)懷，斯各特的愛(ài)使雪虎把自己的孤獨(dú)、狡猾隱藏起來(lái)，由狼變成狗，以便更好地適應(yīng)城市文明社會(huì)；如果環(huán)境兇險(xiǎn)惡劣的時(shí)候，動(dòng)物本性中的生存意識(shí)就會(huì)激發(fā)出來(lái)，如布克返祖為狼，重新認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境。

(二)生存意識(shí)及生存法則

適者生存的生存意識(shí)可以通過(guò)三條生存法則進(jìn)行闡釋。在《荒野的呼喚》和《雪虎》兩部小說(shuō)中，正是這三條生存法則影響著布克和雪虎的命運(yùn)。

1.大棒和虎牙法則

在小說(shuō)中，棍棒和虎牙法則貫穿整部小說(shuō)，這一法則不只是針對(duì)布克和雪虎，對(duì)于其他的犬類(lèi)動(dòng)物都是一樣的。在整個(gè)自然界，棍棒和虎牙都威脅著生存，所有的動(dòng)物都必須去遵守這個(gè)法則。棍棒使布克和雪虎感到危險(xiǎn)，為了生存，布克和雪虎暫時(shí)依附自己的主人，但是他們的內(nèi)心并未屈服。狼和狗都懼怕人類(lèi)手中的棍子，“一個(gè)拿著棍子的人是立法者，是應(yīng)當(dāng)服從的主人”；而虎牙是同類(lèi)爭(zhēng)奪食物和權(quán)利的武器。史皮茲和列列運(yùn)用虎牙使同類(lèi)屈服，科利甚至成為虎牙規(guī)律的犧牲者，最終布克和雪虎利用自己的虎牙戰(zhàn)勝敵手，成為勝者[4]。

2.弱肉強(qiáng)食的生存法則

動(dòng)物界的競(jìng)爭(zhēng)往往取決于外在的體格與生理性的本能。動(dòng)物們要想生存就必須正視自然界的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，正視力量的對(duì)抗和血淋淋的無(wú)道德規(guī)范約束的屠殺。如布克是雪橇狗中的幸存者，因而它學(xué)會(huì)了狡猾，靠偷竊維持生存，再如布克殺死史皮茲，這都是弱肉強(qiáng)食的體現(xiàn)。雪虎從小就具有生存意識(shí)，在它還是小狼崽的時(shí)候，就知道通過(guò)擊打同胞、爭(zhēng)奪食物的方式生存下來(lái)[5]。成年后，雪虎殺死列列，又和拜西克爭(zhēng)奪食物，這些行為也證明雪虎是生活的強(qiáng)者。

3.吃與被吃的生存法則

食物鏈的循環(huán)就是吃與被吃的循環(huán)過(guò)程，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)成為自然的主宰者，每個(gè)生物都是自然的一環(huán)，無(wú)法擺脫自然的規(guī)律。吃與被吃的斗爭(zhēng)，歸根到底是強(qiáng)者和弱者的斗爭(zhēng)。在饑荒中列列被雪虎殺掉，雪虎的同類(lèi)也被雪虎吃掉[6]。在北方的荒野中，為了擺脫饑餓，吃與被吃這條生存法則在布克和雪虎身上得到了充分體現(xiàn)。

這三條生存法則使布克和雪虎不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以最快的速度適應(yīng)眼前的現(xiàn)實(shí)生活。這三條生存法則正是適者生存的體現(xiàn)，適者生存的意識(shí)決定了他們生命是否能夠延續(xù)，改變不能適應(yīng)的，適應(yīng)不能改變的，使自己變得更強(qiáng)，不斷地適應(yīng)環(huán)境，布克和雪虎用學(xué)習(xí)、忍耐、斗爭(zhēng)改變了自己受欺凌的地位，適應(yīng)是他們能夠生存下來(lái)的唯一選擇。

(三)生存意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)

歐文斯通在《杰克·倫敦傳》中提出：杰克的四位知識(shí)祖師分別是達(dá)爾文、斯賓塞、馬克思、尼采。而對(duì)杰克·倫敦影響最大的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，進(jìn)化論使他他認(rèn)清了生存競(jìng)爭(zhēng)的自然法則?！痘囊暗暮魡尽泛汀堆┗ⅰ愤@兩部作品以進(jìn)化論的生存斗爭(zhēng)、適者生存的思想為指導(dǎo)思想。作者把人物放在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中去活動(dòng)，以突顯在與自然和對(duì)手的搏斗中唯有強(qiáng)者才能取勝的道理。《荒野的呼喚》和《雪虎》把布克和雪虎放到殘酷的自然環(huán)境中展現(xiàn)人物的性格。在生存斗爭(zhēng)中有自己獨(dú)特的生命意識(shí)。雖然他們有不同的命運(yùn)，但都是生存意識(shí)的體現(xiàn)，用來(lái)詮釋進(jìn)化論中的返祖和進(jìn)化的可能。

二、生存意識(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，幾乎沒(méi)有以“動(dòng)物為主體”的邏輯發(fā)展線索；而西方社會(huì)文化的源頭就是人類(lèi)中心主義，在不斷演進(jìn)的過(guò)程中，把動(dòng)物作為存在反復(fù)書(shū)寫(xiě)，這是人們重視生命的存在及生存的意識(shí)的體現(xiàn)。把生命放在一個(gè)平視的角度來(lái)寫(xiě)，喚起讀者對(duì)生命意識(shí)的共鳴，珍惜生命，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)不斷變化的世界。

杰克·倫敦把這兩部小說(shuō)的主人公放在極其惡劣的生存環(huán)境或者是生死攸關(guān)的境地，因?yàn)橹挥性谒劳龅耐{下，生存意識(shí)才能體現(xiàn)得淋漓盡致。生存意識(shí)是一種自然的本能，在正常情況下可能意識(shí)不到，只有在外界環(huán)境的強(qiáng)烈刺激下才能展現(xiàn)出來(lái)。這種生存意識(shí)體現(xiàn)為以非凡的生存意志為生存而斗爭(zhēng)，克服困難，努力達(dá)到既定的目標(biāo)，維持著強(qiáng)者的自尊[7]。杰克·倫敦把現(xiàn)實(shí)主義和自然主義相結(jié)合，如在《荒野的呼喚》和《雪虎》分別使布克和雪虎以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，以廣闊的視角描寫(xiě)自然和現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者能深刻感受到身在北方那種殘酷的環(huán)境中面臨的生存挑戰(zhàn)。布克和雪虎不止是原來(lái)的狗和狼，更成為讀者心中的英雄，讀者也是同布克和雪虎一樣成為挑戰(zhàn)者，砥礪前行。

三、結(jié)語(yǔ)

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，布克和雪虎的生存哲學(xué)可以運(yùn)用到人類(lèi)社會(huì)。它們告訴我們：“在一個(gè)殘酷的世界，也是一個(gè)強(qiáng)者的世界，適者生存，強(qiáng)者生存，只有適應(yīng)者才會(huì)在此生活下去。個(gè)體本身需要變得更強(qiáng)，只有這樣，個(gè)體才能更好地存活于社會(huì)?！?/p>