“東方文明之都”視域下小城鎮(zhèn)地域文化提升居民文明素養(yǎng)路徑研究
——以寧波慈城古鎮(zhèn)為例

許 烽

一、概述

(一)研究背景

改革開放40年來，寧波城市文化水平和文明程度不斷提高，寧波市十三次黨代會(huì)提出要打造東方文明之都，是對(duì)城市發(fā)展規(guī)律、文明演進(jìn)規(guī)律和人的全面發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握與演繹。近幾年，作為國家歷史文化名城的寧波，連續(xù)幾年榮膺“全國文明城市”，彰顯了寧波城市文明的發(fā)展水平，為打造“東方文明之都”創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和文化環(huán)境。黨的十八大以來，習(xí)近平多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化具有“永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。寧波打造“東方文明之都”，必須聚焦寧波城鎮(zhèn)地域文化，必須關(guān)注地域文化對(duì)人的作用，新形勢(shì)下利用小城鎮(zhèn)地域文化提升居民文明素養(yǎng)是寧波打造“東方文明之都”的重要著力點(diǎn)。

(二)小城鎮(zhèn)地域文化概述

1.地域文化的內(nèi)涵

地域文化是一定時(shí)間內(nèi)，一定空間范圍中文化的有機(jī)整體。地域文化具有歷時(shí)性和區(qū)域性，沿時(shí)間軸是地域文化發(fā)展的歷史，沿空間軸是地域文化紛呈異彩的寫照[1]。換句話而言，對(duì)地域文化的解讀應(yīng)從橫向和縱向兩個(gè)維度入手，它是基于一定的自然地理環(huán)境，在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，能夠和其他地方有所區(qū)別的地域風(fēng)貌、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、衣食住行、人格心理等。地域文化是獨(dú)特的，也是帶有當(dāng)?shù)貢r(shí)代烙印的，具有較強(qiáng)的傳承性和歷史性，同時(shí)又深刻地影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活、文明素養(yǎng)與道德水平。

2.與居民文明素養(yǎng)的關(guān)系

文化是人骨子里的精神，對(duì)人的文明素養(yǎng)和道德人格產(chǎn)生潛移默化的影響。以浙江為例，浙江地域面積不大，自然資源匱乏，但自古以來浙江的地域文化十分繁榮，具有較好的歷史傳承性和發(fā)展性。浙江大地蓬勃發(fā)展延續(xù)至今的農(nóng)業(yè)文明與海洋文明互相交織，把山的文化與水的文化體現(xiàn)得淋漓盡致，也集中展現(xiàn)了浙江地域文化的特質(zhì)。獨(dú)特的地域文化影響并造就了特定區(qū)域的群體道德水平和文明素養(yǎng)，又集中反映在當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S模式和行為模式方面。從普遍意義和集體印象來看，南方人靈慧、精明、細(xì)巧；北方人憨厚、爽直、豁達(dá)。江南文化格調(diào)委婉、氣象明麗、神態(tài)詩意、心思縝密，訴諸內(nèi)??；北方文化格調(diào)激昂、氣象開闊、神態(tài)雄渾、心思剛直、訴諸質(zhì)樸。而浙江的地域文化崇尚“經(jīng)世致用”“溫潤醇實(shí)”，與中原內(nèi)陸農(nóng)耕區(qū)域的“安土重遷”“重義輕利”等有很大的不同。

3.地域文化傳承的意義

從小城鎮(zhèn)地域文化著手，對(duì)其歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行全面觀照和研究，一方面可以梳理和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的開展與建設(shè)提供資源供給，特別是在頂層設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展藍(lán)圖，增強(qiáng)文化對(duì)提升當(dāng)?shù)鼐用裎拿魉仞B(yǎng)的軟實(shí)力，推動(dòng)文化強(qiáng)鎮(zhèn)、文化塑人，加快建設(shè)文明之都，具有重要的智力與輿論支撐作用。另一方面，也是深入了解地域文化對(duì)居民文明素養(yǎng)提升作用發(fā)揮的重要途徑之一，慈城、寧波乃至浙江近幾年的持久發(fā)展動(dòng)力，得益于高水平文明素養(yǎng)的浙江人民的智慧與勤勞，得益于浙江深厚的地域文化的重要影響。在新時(shí)代的今天，更應(yīng)重視人的力量，特別是人的文明素養(yǎng)對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的高度影響力和作用力，探尋地域文化內(nèi)涵及其發(fā)展軌跡，對(duì)新一代城鎮(zhèn)青年及青年人才崛起、推動(dòng)文明之都、品質(zhì)之城和城市全域高質(zhì)量發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

(三)研究方法

課題組首先采用文獻(xiàn)收集法，仔細(xì)查閱了《寧波慈城文化內(nèi)涵挖掘及開發(fā)研究》《天賜慈城：解讀中國古縣城的標(biāo)本地》《慈城:中國古縣城標(biāo)本》《慈城慈孝甲天下》《風(fēng)流千古說慈城》《雍正寧波府志》《慈溪縣志》《光緒慈溪縣志節(jié)選慈城部分節(jié)選》等文獻(xiàn)，了解了慈城的歷史演變及城鎮(zhèn)特點(diǎn)。

在此基礎(chǔ)上，開展問卷調(diào)查，在古巷社區(qū)、浮碧社區(qū)、景明社區(qū)、慈湖人家社區(qū)、望京社區(qū)、云鷺灣社區(qū)等6個(gè)社區(qū)，面向城鎮(zhèn)居民發(fā)放問卷246份，回收244份，有效回收率99.18%。其中，城鎮(zhèn)新居民98名，占比40.16%。調(diào)查對(duì)象年齡分布在19-61歲，涵蓋不同職業(yè)。問卷集中時(shí)間統(tǒng)一發(fā)放，現(xiàn)場(chǎng)填寫，以提高問卷填寫的有效性和真實(shí)性。

在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上，與12人進(jìn)行了深度訪談，其中，男性5人，女性7人。調(diào)查組走訪了寧波市檔案館、江北區(qū)檔案館、慈溪市檔案館等機(jī)構(gòu)，實(shí)地走訪慈城古縣城、慈城古巷社區(qū)等6個(gè)社區(qū)，深入了解慈城地域文化風(fēng)貌及其對(duì)居民文明素養(yǎng)的影響。

二、調(diào)查現(xiàn)狀

(一)政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目推動(dòng)居民傳承優(yōu)秀文化

慈城古縣城，是江南地區(qū)唯一保存較為完整的古縣城，曾榮獲聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)，擁有國家省市區(qū)四級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33家，傳統(tǒng)古建筑約50萬平方米。近年來，政府地域文化保護(hù)與開發(fā)力度不斷加大，在眾多的古建筑完成修繕后，慈城古縣城全面統(tǒng)籌對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)利用，同時(shí)在具有代表性的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位彩繪臺(tái)門開設(shè)“母親的藝術(shù)展”等。目前，已經(jīng)入駐慈城古縣城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目5家，其中，國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4家：泥金彩漆、骨木鑲嵌、螺鈿鑲嵌、越窯青瓷，寧波市級(jí)項(xiàng)目1家：龍船木雕。燦爛悠久的歷史文化、深厚的歷史古建筑與優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的結(jié)合堪稱完美，相輔相成，相得益彰，讓廣大居民體驗(yàn)到更多優(yōu)秀文化的傳承和展現(xiàn)。

(二)社區(qū)鄉(xiāng)村基層文化推動(dòng)居民傳承地方文化因子

在社區(qū)調(diào)查中，61.7%的居民在中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中感受到鄰里和睦的氛圍，82.6%的居民認(rèn)為社區(qū)平時(shí)較少開展地域文化方面的教育活動(dòng)，但近幾年隨著浙江大力推行農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，慈城的村落文化日漸興盛。通過訪談得知，慈城有深厚的老底子，村落文化內(nèi)涵十分豐富，深厚的文化積淀演繹著慈城獨(dú)特的文化魅力，“民間高手”分散在全鎮(zhèn)的各村、各社區(qū)，聚合成了近百支各具特色的文藝團(tuán)隊(duì)，如古韻舞蹈隊(duì)、慈孝越劇隊(duì)、老年大學(xué)文藝隊(duì)等。村落文化的興盛，契合當(dāng)前農(nóng)民精神文化的需要，也是文化為民、文化惠民的情理所在、實(shí)事所求。

(三)學(xué)校主題實(shí)踐課程激發(fā)居民地域文化代際傳承

根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，48.3%的受訪者認(rèn)為，他們或他們的孩子所在的學(xué)校給他們提供了關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)活動(dòng)，25.6%的受訪者對(duì)與學(xué)校是否提供了該類活動(dòng)態(tài)度模糊，26.1%的受訪者直接認(rèn)為，學(xué)校還需要繼續(xù)努力開展地域文化活動(dòng)。當(dāng)前，慈城中小學(xué)大力推行“慈城文化之旅”主題實(shí)踐活動(dòng)課程，比如，中城小學(xué)充分利用慈城悠久的慈孝文化和學(xué)校百年來積累的傳統(tǒng)內(nèi)涵，持續(xù)開展了“親近孔廟”“親近父母”“親近學(xué)?！钡认盗谢顒?dòng)，依托慈城豐富的文化資源和孔廟、清風(fēng)園、保國寺、河姆渡歷史博物館等場(chǎng)館資源，開展以主題實(shí)踐和場(chǎng)館課程為主要內(nèi)容的主題實(shí)踐活動(dòng)課程，引導(dǎo)師生通過查找資料、實(shí)地調(diào)查、走訪等形式，深入研究慈城的歷史文化，不斷提升學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。

(四)家庭教育活動(dòng)推動(dòng)地域文化的常態(tài)熏陶與感染

家庭是地域文化傳承的重要主體。地方文化作為一種外在的精神力量和可依靠的精神寄托，所體現(xiàn)的文化品性和道德形態(tài)極大影響著人們的思想判斷和行為舉止，外化為一種群體的集體文化記憶和道德符號(hào)，得以代際相傳、根深蒂固。家庭教育活動(dòng)不僅傳承和豐富了地域文化的形態(tài)與內(nèi)涵，更使這種教育活動(dòng)有了合理化的依據(jù)和約定俗成的規(guī)約。家庭成員在地域文化的教育和傳承活動(dòng)中受到地域文化的感染與熏陶，得到地域文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)個(gè)體的人格塑造、品行養(yǎng)成起到了有力的促進(jìn)作用。調(diào)查顯示，63.4%的慈城城鎮(zhèn)居民家庭對(duì)孩子的地域文化的教育方式是通過“口耳相傳”，52.4%的居民會(huì)經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日和家人、朋友團(tuán)聚。由此得知，作為家庭道德教育的重要力量，地域文化起到了不可忽視的作用，它為家庭成員道德文明素質(zhì)的養(yǎng)成和規(guī)范打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、調(diào)查結(jié)論

(一)慈城地域文化資源呈現(xiàn)豐富性與獨(dú)特性的特點(diǎn)

古老而文明的縣城孕育了多元的地域文化，從獨(dú)具特色的建筑文化，到文質(zhì)彬彬的書香文化，再到聲名遠(yuǎn)播的慈孝文化，年復(fù)一年日復(fù)一日浸潤滋養(yǎng)著慈城一代代居民的文明素養(yǎng)。同時(shí)，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，禮序布局的古城文化奠定了居民家國情懷的基礎(chǔ)、書香傳承的望族文化提升了居民的人生智慧，崇孝樂善的慈孝文化推動(dòng)了居民倫理理想的升華。慈城地域文化在漫漫歷史長(zhǎng)河中經(jīng)受了時(shí)代的洗禮和人民的實(shí)踐，在價(jià)值文化多元的當(dāng)下仍發(fā)揮著文明素養(yǎng)的涵養(yǎng)價(jià)值，足以顯示其獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的力量。

(二)慈城地域文化提升居民文明素養(yǎng)有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從教育主體看，政府層面、社區(qū)層面、學(xué)校層面和家庭層面共同發(fā)力，構(gòu)建“四位一體”的立體式教育傳承體系，且互相作用、互相補(bǔ)充，居民文明素養(yǎng)教育得到了不同社會(huì)層面的覆蓋。從教育內(nèi)容上看，既有政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與推廣，又有居民自發(fā)組織的群眾性、基層性文化傳承演繹與宣傳，豐富了居民對(duì)地域文化傳承學(xué)習(xí)的內(nèi)容，擴(kuò)大了地域文化傳播的途徑與方式，構(gòu)建全域教育的地域文化教育內(nèi)容體系。從教育對(duì)象上看，慈城地域文化教育既有對(duì)青年學(xué)生一代特殊個(gè)體的關(guān)切，也有對(duì)以家庭為單位的家庭成員的社會(huì)群體觀照，男女老少都能在慈城文化浸潤中得到文明素養(yǎng)的熏陶與感染。

(三)慈城地域文化提升居民文明素養(yǎng)不足存在多元?dú)w因

新形勢(shì)下，開發(fā)利用地域文化資源提升居民文明素養(yǎng)也面臨著一些問題，主要表現(xiàn)為：地域文化認(rèn)同的斷裂、地域文化頑疾的侵蝕和地域文化傳承的不足。一方面，很多當(dāng)?shù)厝耸謶涯畹赜蛭幕匈|(zhì)樸、勇敢、誠實(shí)的精神；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)走向工業(yè)化，地域文化的發(fā)展失去了原始土壤，地域文化沒有了環(huán)境依托，就會(huì)受到不斷沖擊，從而影響生活方式和思維習(xí)慣。另外，一些落后思想仍侵蝕地域文化的整體風(fēng)貌。比如，封建迷信思想未從居民思想意識(shí)中完全根除，家族本位觀念導(dǎo)致社會(huì)交往方式私人化，等等。與此同時(shí)，地域文化傳承不足，體現(xiàn)在學(xué)校地域文化教育不夠均衡，家庭地域文化傳承不夠積極，政府地域文化傳播不夠到位，活動(dòng)單一、形式老套、格調(diào)不高、特色不明顯、挖掘不充分等都制約著地域文化的傳承。

四、提升路徑

(一)重視地域文化制度整合機(jī)制建設(shè)

在提高居民文明素質(zhì)的過程中，不管是社會(huì)公德素質(zhì)，還是職業(yè)道德素質(zhì)、家庭美德素質(zhì)，制度整合機(jī)制具有重要作用。正如中國古話所說的“木就繩則直，金就礪則利”，“沒有規(guī)矩不成方圓”，從這一點(diǎn)講，制度是塑造人的文明素質(zhì)的模具。在寧波地域文化建設(shè)中，制度整合功能具有重要價(jià)值。這種內(nèi)化表現(xiàn)為他律向自律轉(zhuǎn)化，權(quán)力向責(zé)任的轉(zhuǎn)化，制度文明向個(gè)人文明的轉(zhuǎn)化，因此，把制度文明轉(zhuǎn)化為個(gè)人文明的中間環(huán)節(jié)是生活方式的有序化。生活方式的主體包括社會(huì)、群體、個(gè)人三個(gè)層次，每個(gè)層次的主體都有與其相匹配的制度體系，而各個(gè)層次主體在實(shí)踐其制度文明時(shí)，都是由一個(gè)個(gè)具體的人實(shí)踐的，因此，只有制度規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自覺行為，制度文明才轉(zhuǎn)化為個(gè)人文明，要通過制度不斷提高居民對(duì)地域文化的覺知與認(rèn)同，經(jīng)過地域文化的代際傳承，從而鼓勵(lì)居民主動(dòng)參與地域文化認(rèn)知與實(shí)踐，提升居民文明素養(yǎng)。

(二)著重地域文化教育訓(xùn)練機(jī)制建設(shè)

教育訓(xùn)練首先要重視家庭地域文化教育的示范。家庭文化體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)，是地域文化的縮影。老輩可以與晚輩進(jìn)行分享教育，父母可以與晚輩進(jìn)行言行示范教育，注重家庭成員行為規(guī)范的養(yǎng)成。此外，小城鎮(zhèn)家庭教育要逐漸形成一種重視禮節(jié)的文化模式，在家庭中倡導(dǎo)家風(fēng)家訓(xùn)教育與傳播，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成，以培養(yǎng)城鎮(zhèn)孩子良好的個(gè)性品質(zhì)和高尚的道德情操。其次要重視學(xué)校教育的實(shí)踐。北京大學(xué)錢理群先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土教材是人們傳承地域文化的重要載體，是讓人們認(rèn)識(shí)自己精神家園的重要方式。學(xué)校要積極開發(fā)校本課程和鄉(xiāng)土教材，特別是要借助文化達(dá)人、專家學(xué)者、非遺傳承人等作用，開展地域文化進(jìn)校園活動(dòng)；要積極開展主題實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)與互動(dòng)中凝聚起對(duì)地域文化的共識(shí)，做地域文化學(xué)習(xí)、傳承的實(shí)踐者。最后，要重視城鎮(zhèn)居民自治精神的培養(yǎng)。小城鎮(zhèn)居民的文明素養(yǎng)提升要注意鄉(xiāng)鎮(zhèn)的習(xí)俗教育和宗教信仰的教育，提高城鎮(zhèn)居民對(duì)地域文化的自豪感，通過培養(yǎng)城鎮(zhèn)居民的自治精神和公民意識(shí)，進(jìn)一步提升文明素養(yǎng)和道德水平。

(三)著力地域文化環(huán)境塑造機(jī)制建設(shè)

環(huán)境塑造機(jī)制構(gòu)建首先要注重城鎮(zhèn)人文歷史精神的建設(shè)。城市歷史文化遺產(chǎn)作為城市發(fā)展的重要資源，可以營造一種充滿歷史感的生態(tài)氛圍。國內(nèi)有學(xué)者指出：城市歷史文化遺產(chǎn)大多反映了古人與自然和諧統(tǒng)一的意趣，以及他們那種純真、質(zhì)樸、善良，崇尚真善美，追求理想化的人格品性[2]。在城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注意考察城市的人文歷史，保持民族文化建筑的原貌，保留體現(xiàn)地域文化特色的民族工藝、藝術(shù)表演場(chǎng)所等，讓文化發(fā)展有環(huán)境依托，使小城鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)、人文特色、風(fēng)土人情、自然山水與建筑相融合。其次要構(gòu)建城鎮(zhèn)地域文化生態(tài)的布局。應(yīng)進(jìn)一步遵循生態(tài)化建設(shè)的原則，加入更多地域文化元素，促進(jìn)地方文化再生，創(chuàng)造獨(dú)特的地方文化生態(tài)，讓人們?cè)跐夂竦牡赜蛭幕h(huán)境中生活。最后，要發(fā)揮城鎮(zhèn)民間文化德育的功能。民俗節(jié)日是“歷史精神的載體、民族文化的標(biāo)本、社會(huì)理念的彰顯、親情鄉(xiāng)緣的寄托，代表著一種相當(dāng)生動(dòng)而獨(dú)特的人文形態(tài)?！盵3]因此，政府需要加大投入，鼓勵(lì)利用“非遺”傳承，組織更多農(nóng)民藝術(shù)隊(duì)、民俗表演隊(duì)，使地方傳統(tǒng)藝術(shù)、特色文化隊(duì)伍遍及城鎮(zhèn)和周圍農(nóng)村地區(qū)，發(fā)揮民間文化德育功能。