新時代背景下來華留學(xué)生思想道德教育模式研究

張瑞　池詩偉　謝斐　黃蓉　季明

摘 要：隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，來華留學(xué)生日益增多，針對來華留學(xué)生如何進(jìn)行思想道德的研究逐漸增多。但大多研究著眼于宏觀架構(gòu)設(shè)計(jì)或僅以已推人，以中國人的思維方式提出相應(yīng)解決路徑，在實(shí)踐操作中難以落地或效果不好。本文提出了一種以文化熏陶為教育介體的思想道德教育模式，強(qiáng)調(diào)“交互體驗(yàn)”的重要性，并就該模式的宗旨、活動的范圍、組織機(jī)構(gòu)形式等進(jìn)行了探討，對來華留學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：交互體驗(yàn)式 文化熏陶 教育介體 思想道德教育

中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）12-0-02

隨著“一帶一路”倡議的提出，“一帶一路”沿線國家之間在文化、思想上的交流將愈發(fā)緊密。與此同時，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高，中國的國際地位在世界也越來越高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不斷增長，中國迅速成為外國人出國或者工作的一個炙手可熱的地方，來華學(xué)習(xí)也成為了一個促進(jìn)文化交流的主要形式[1]。2017 年共有48.92萬名外國留學(xué)生在我國高等院校學(xué)習(xí)，其中“一帶一路”沿線國家留學(xué)生 32.72 萬人，占總?cè)藬?shù)的 64.85%，增幅達(dá) 11.58%，高于各國平均增速[2]。而他們的文化適應(yīng)水平對于兩國文化交流有著重要意義[3][4]。

一、高校來華留學(xué)生思想道德教育概念的內(nèi)涵

“思想政治教育”一般是從狹義和廣義兩個維度來理解。廣義的概念幾乎等同于思想道德教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育等各項(xiàng)與塑造人的思想覺悟、政治觀念、道德品質(zhì)和公民精神有關(guān)的教育類屬的綜合。我們遵從學(xué)界長久以來形成的習(xí)慣，更多地采用廣義上的思想政治教育概念，來定義留學(xué)生思想道德教育的內(nèi)涵[5]。

二、教育介體在留學(xué)生思想道德教育中的重要作用

王春剛[6]提出，來華留學(xué)生思想道德教育過程的構(gòu)成要素包含以下幾個：

1.教育主體。

2.教育客體。

3.教育目標(biāo)。

4.教育介體。

5.教育環(huán)體。

其中教育主體為對留學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的人，教育客體為接受思想道德教育的來華留學(xué)生，教育環(huán)體為對來華留學(xué)生的思想道德形成與發(fā)展和思想道德教育過程產(chǎn)生影響的一切外在條件的總和。

本文從教育介體出發(fā)，探討如何通過教育介質(zhì)來增進(jìn)來華留學(xué)生的思想道德教育。教育介體指教育者用來影響受教育者的一定的社會要求的思想品德規(guī)范以及把這些思想品德規(guī)范傳播給受教育者的各種活動方式和手段。教育介體是來華留學(xué)生思想道德教育的基本要素之一，它把其他要素有機(jī)銜接起來，是這些要素聯(lián)系的中介。離開了教育介體來華留學(xué)生思想道德活動將無法開展，教育目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)[6]。在本文中，筆者著重強(qiáng)調(diào)傳播的活動方式和手段對于留學(xué)生思想品德教育的重要性，并提出以文化熏陶為教育介體的思想道德教育模式。

三、以文化熏陶為教育介體的思想道德教育模式

目前大部分針對留學(xué)生的思想道德教育措施只能解決部分表層問題，例如由于我國應(yīng)試教育的慣性，經(jīng)常采取的教育和培養(yǎng)方式是單向的文化和思想的灌輸，而達(dá)不到根本目的。以文化熏陶為教育介體的思想道德教育模式，強(qiáng)調(diào)的是“交互體驗(yàn)式”模式，以留學(xué)生為中心，圍繞留學(xué)生個體或群體的特點(diǎn)，針對性的提出體驗(yàn)措施，更多加強(qiáng)留學(xué)生的參與性、主動性和積極性?！敖换ンw驗(yàn)式”旨在針對留學(xué)生形成一個注重互動、實(shí)踐的文化體驗(yàn)氛圍和環(huán)境，通過解決來華留學(xué)生文化差異適應(yīng)方面的問題，在更加了解中國文化的過程中，實(shí)現(xiàn)思想道德教育的目的。突出以留學(xué)生為中心，以交互為主要方式，以親身體驗(yàn)為核心方法的文化及思想輸出策略。

1.“交互體驗(yàn)式”模式的宗旨

“交互體驗(yàn)式”模式的宗旨是摒棄我國傳統(tǒng)的單向傳授方式，著重強(qiáng)調(diào)交互式的交流，重視實(shí)踐，動手操作及親身體驗(yàn)。即通過互相的溝通和交流體驗(yàn)，把東道主國家的文化對留學(xué)生進(jìn)行輸出，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想道德教育的目的，同時也要注重接受留學(xué)生所傳達(dá)出來的文化、思想信息，強(qiáng)調(diào)交互、相互的交流與教育，這樣才是有效的交流。

2.“交互體驗(yàn)式”模式的活動范圍

從“交互體驗(yàn)式”模式的活動范圍上來講，要突破僅在校園內(nèi)進(jìn)行文化、思想交流、教育的單一模式，大力擴(kuò)展社會、企業(yè)等各個方位內(nèi)資源的整合，從而更好的開展多種多樣豐富的文化、思想交流活動。

3.“交互體驗(yàn)式”模式的機(jī)構(gòu)組織形式

“交互體驗(yàn)式”模式的機(jī)構(gòu)組織形式，要從單一的學(xué)校社團(tuán)延伸到社會社團(tuán)和義工社團(tuán)等，開展家庭式住宿、義工交流等多種形式的文化溝通活動，尤其強(qiáng)調(diào)義工和志愿者在其中的力量和貢獻(xiàn)，爭取能夠達(dá)到對留學(xué)生的幫助實(shí)現(xiàn)“一對一”的比例，從而更好的發(fā)揮文化、思想溝通的效果。

4.“交互體驗(yàn)式”模式的活動形式

從“交互體驗(yàn)式”模式的活動形式上來看，強(qiáng)調(diào)動手和實(shí)踐等親身的參與和體驗(yàn)，比如組織不同國別的飲食制作和文化交流，在促進(jìn)飲食文化的溝通和交流的同時，達(dá)到留學(xué)生融入東道國文化和生活方式的目的，也實(shí)現(xiàn)促進(jìn)思想教育的目的。

5.“交互體驗(yàn)式”模式的具體內(nèi)容

5.1與東道國的語音交流

語言作為一種交流與溝通的重要工具，對他們在跨文化適應(yīng)中充當(dāng)著重要的角色[7]。大部分的高校都開設(shè)了正規(guī)的漢語課程給初到的留學(xué)生進(jìn)行語言培訓(xùn)，這些語言培訓(xùn)一般都采用課堂講授的形式。實(shí)際上，在漢語的學(xué)習(xí)中，可以增加“一對一”語言輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)在日本做的非常好。也可以組織當(dāng)?shù)貙W(xué)生或者有興趣的退休人員形成志愿者組織，并且和留學(xué)生建立聯(lián)盟，形成留學(xué)生與志愿者之間進(jìn)行一對一的語言學(xué)習(xí)模式，并且推進(jìn)“homestay”模式即介紹留學(xué)生到當(dāng)?shù)厝思依镒隹鸵约岸虝r間居?。ㄈ?--10天），使留學(xué)生有機(jī)會在一個全方位語言環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且開展有組織、有主題的團(tuán)體活動，活動主題首先應(yīng)當(dāng)考慮語言交流，其次就應(yīng)該將文化交流、思想教育作為之后的考量標(biāo)準(zhǔn)。以比較自然的方式讓他們?nèi)谌氲绞褂脻h語的環(huán)境下，使他們盡快提高自身的漢語水平，這樣他們才有不斷去了解中國社會文化、中國思想的意愿與動機(jī)，并且全面客觀地去了解中國。

5.2為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)了解中國社會文化的有效途徑

留學(xué)生參與中國的社會文化生活的程度很低，特別是學(xué)術(shù)活動和日常生活，他們很少參加這些活動。造成這一結(jié)果的原因，除了他們自身不愿主動參與外，還與我國傳統(tǒng)的管理模式有關(guān)。我國傳統(tǒng)管理模式側(cè)重于為來華留學(xué)生和工作者盡可能地提供舒適的生活服務(wù)設(shè)施，照顧他們的生活習(xí)慣和宗教習(xí)俗，但是這種特殊的關(guān)照卻使他們與中國文化形成一個隔閡，缺少相互之間了解和溝通的橋梁。鑒于此，應(yīng)該為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)了解中國社會文化的有效途徑，“有效”是指在活動中，可以使留學(xué)生有代入感，自然的融入感，二不是生硬的、灌輸式的活動。因此應(yīng)該從最貼近他們生活的活動起步，應(yīng)該經(jīng)常組織他們與身邊的中國人的聯(lián)誼活動等，逐步將活動內(nèi)容拓展。例如飲食制作活動，聚餐，不同國別的飲食制作大會等等。同時設(shè)立來華人員和中國人相互交流的常設(shè)機(jī)制，使他們和本國人可以經(jīng)常性地進(jìn)行交流，這里要再次強(qiáng)調(diào)“志愿者”機(jī)制的重要性，并且該志愿者組織應(yīng)該形成一種常設(shè)組織。通過文化傳播的有效途徑的建立進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想道德教育的目的。

5.3文化的融入方面

我們應(yīng)該準(zhǔn)備更多根據(jù)留學(xué)生個人的性格與興趣愛好去組織一些相關(guān)的社團(tuán)活動。例如到畫廊去觀展，在感受中國文化藝術(shù)的同時分享自己的見解，促進(jìn)兩國之間文化藝術(shù)上的融合，后期開展繪畫的培訓(xùn)課程可把兩國文化之間的融合用繪畫的形式表現(xiàn)出來。努力去消除他們在文化藝術(shù)上的不適。組織到中國各地有文化底蘊(yùn)的地方旅游，感受中國的文化魅力和增強(qiáng)他們對中國文化藝術(shù)的了解，例如少數(shù)民族的樂器，舞蹈，特有的文化圖騰都能在文化交流上面形成一個很大的溝通樞紐。在文化上的有效融合與溝通后，思想道德教育才可以順利進(jìn)行。

5.4聚會活動方面

應(yīng)該多組織一些破冰的聚會活動，邀請外國留學(xué)生來進(jìn)行交流。只有在這樣的聚會活動過程中，大家一起進(jìn)行娛樂項(xiàng)目才能快速的增加彼此之間的友誼，破碎掉彼此陌生的關(guān)系，在活動過程中逐步成為朋友的關(guān)系。才能更好的為了以后的深入交流以及思想道德教育打下良好的基礎(chǔ)。

四、總結(jié)：來華留學(xué)生思想道德教育工作的重要意義

1.實(shí)現(xiàn)新時代總體戰(zhàn)略目標(biāo)的需要

來華留學(xué)生通過親身觀察能客觀地認(rèn)識中國， 并對其所屬國家產(chǎn)生重要的影響，同時對我們培養(yǎng)國際友好力量十分有利。習(xí)近平在十九大上提出中華民族要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和中國夢，并為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。對來華留學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作有利于達(dá)成這一重大戰(zhàn)略目標(biāo)。

2.促進(jìn)新時代中外文化交流的需要

在新時代國際化交流越來越頻繁的背景下，留學(xué)生作為一個重要的群體，其對于國與國之間的文化交流發(fā)揮著重要的作用。通過對留學(xué)生的思想道德教育，可以使留學(xué)生對本國的文化、國情有著更深一步的認(rèn)識，進(jìn)而推進(jìn)國與國之間的文化交流。

3.實(shí)現(xiàn)留學(xué)生自身發(fā)展的需要

加強(qiáng)對留學(xué)生思想道德教育也可以促進(jìn)留學(xué)生自身的發(fā)展。通過思想道德教育，不僅可以促進(jìn)留學(xué)生對本國國情的認(rèn)同，也可以豐富留學(xué)生自身思想文化廣度和寬度，是留學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需要和必然要求。

參考文獻(xiàn)

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