儒學(xué)“內(nèi)在超越”品質(zhì)與幼兒教師職業(yè)認同

鄭廣月 周 潔

(江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇徐州 221000）

1 幼兒教師自我職業(yè)認同建構(gòu)的價值意蘊

“職業(yè)認同”是指一個人內(nèi)心認為自己從事職業(yè)有價值、有意義，并能從中找到樂趣。[1]

三個建筑工人造房子，有人問他們在做什么。第一個人回答，我在造房子;第二個人回答，我在掙錢;第三個人回答，我在建造最美麗的建筑。與之類似，教師也一樣。有人只看到了工作本身，覺得自己就在做教師;有人把教師看作一種謀生手段，為了掙錢;還有人把教師看作人類靈魂的工程師。第三種才是從內(nèi)心里對工作認同，看到了工作過程中的意義和價值。這就是教師的職業(yè)認同。

在從事幼兒教師教育的活動中形成的幼兒教師自我職業(yè)認同，對幼兒教師職業(yè)的方方面面都存在著巨大的影響。對于自我職業(yè)認同感高的幼兒教師他對于理解自己是職業(yè)性質(zhì)與價值，自身所體現(xiàn)出的職業(yè)情感和職業(yè)理想的程度也較高。這便是職業(yè)認同的價值意蘊所在。

2 當(dāng)前幼兒教師遭遇的價值困境

人們在政治經(jīng)濟不同發(fā)展?fàn)顩r的背景下所遭遇的價值困境不同。在20世紀(jì)以前，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，物質(zhì)條件落后，教師，尤其是幼兒教師這樣一個略顯清貧的職業(yè)在那個時期卻能夠安貧樂道。然而在新世紀(jì)以來，改革開放，不僅是經(jīng)濟的改革，也是人們思想和精神的解放，同時也包括物欲的解放，這一系列的解放突破了原有思想的枷鎖。對于幼兒教師隊伍，由于幼兒教師職業(yè)與其他教師職業(yè)相比具有一定的特殊性，造成了幼兒教師的職業(yè)認同感本身就較低，對自身的職業(yè)接納性較低，對自我職業(yè)同一性理解能力低下。對與學(xué)前教育事業(yè)來說，上述的這種幼兒教師的職業(yè)危機已經(jīng)阻礙了我國學(xué)前教育應(yīng)有的發(fā)展步調(diào)。因此深入分析幼兒教師職業(yè)認同的困境，尋求有效的解決方式是目前研究者和相關(guān)人員需要努力的方向。其相關(guān)困境主要表現(xiàn)如下。

2.1 自我同一性的缺失

我國幼兒教師的培訓(xùn)開端要追溯到近代，由于我國學(xué)前教育事業(yè)起步晚，底子薄，對于承擔(dān)幼兒教育這一重要任務(wù)的幼兒教師也為廣大人民群眾所誤解。傳統(tǒng)的幼兒教師角色是教導(dǎo)者生活的照料者，環(huán)境的提供者。[2]在傳統(tǒng)觀念中，教師也曾一度被稱作“臭老九”而被世人所鄙夷。隨著社會對職業(yè)分層概念的改觀，教師教書育人的價值與示范作用被大家所重視。小學(xué)教師，中學(xué)教師等一系列教師的地位和尊嚴(yán)被不斷的提升。然而幼兒教師卻在這一行列之外的。大眾觀念普遍認為幼兒教師只是帶孩子玩耍，并且認為這是一份人人都能做的職業(yè)工作。在這樣一種世俗背景下，幼兒教師處于困惑當(dāng)中，自己是否也和其他教師一樣，也是園丁，蠟燭，也從事著太陽底下的光輝職業(yè)。然而這些令人尊敬，讓人自豪的稱為卻不存在于幼兒教師身上。很少有人會這樣夸贊他們，或者稱呼他們。在這樣一種尷尬的境地里，幼兒教師對自身職業(yè)的認同感開始動搖，先前國家推崇的幼兒教師職業(yè)身份和自我職業(yè)期待形成的穩(wěn)定認同開始解體，對于幼兒教師職業(yè)“同一性”的認識開始解體。

2.2 自我接納性較低

幼兒教師所面對的3-6歲的兒童是相對其他學(xué)段的學(xué)生來說比較特殊的全體，他們的身心各方面的素質(zhì)都處在較低水平且高速發(fā)展的階段，因此，這一特殊性就導(dǎo)致了幼兒教師的工作方式和工作內(nèi)容都有較大的不同。從幼兒入園開始幼兒教師的工作齒輪就正式開始轉(zhuǎn)動。在幼兒園的一日生活當(dāng)中，會發(fā)生各種突發(fā)狀況。相比在中小學(xué)課堂上對教師教育機智的要求程度，幼兒教師的“教育機智”要復(fù)雜的多。當(dāng)新學(xué)期幼兒入園時的分離焦慮出現(xiàn)時，幼兒會不停的哭鬧，想念家人，情緒不穩(wěn)定。幼兒教師需要使出渾身解數(shù)去應(yīng)對這些狀況。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，幼兒教師要面對整個班級中“坐立不安”的幼兒，維持班級秩序占用了教師的主要精力。幼兒教師的下班時間并不意味著工作的結(jié)束，幼兒園繁雜的事物，如環(huán)境創(chuàng)設(shè)，玩教具的準(zhǔn)備，都需要花費幼兒教師大量的時間和精力。這導(dǎo)致幼兒教師的身體和心理都嚴(yán)重透支，對比教師多很多倍工作的“特殊教師群體”難以自我接納自我價值未能實現(xiàn)。

教師價值是在教育環(huán)節(jié)中作為客體的教師滿足學(xué)生發(fā)展需求的程度和教師個體的自我實現(xiàn)的程度。[3]從目前來看，我國幼兒教師滿足學(xué)生發(fā)展水平的實現(xiàn)程度遠遠高于教師個體的自我實現(xiàn)程度。幼兒教師較低的職業(yè)地位和工資待遇是其自我價值難以實現(xiàn)的根本原因。中國人民大學(xué)的學(xué)者分別于1998年和2009年根據(jù)我國常見的100種職業(yè)，在北京市進行了調(diào)查，其中大學(xué)普通教師的排名分別是14、18;中小學(xué)教師為29、32;幼兒園教師僅為36、43。[4]由上可見，我國幼兒教師的職業(yè)聲望水平相比其他階段的教師聲望處于最低水平，并且近年來也無明顯回轉(zhuǎn)趨勢。可見幼兒教師與其他教師差距巨大。究其根源，筆者認為還是與幼兒教師的工資待遇極低和人民群眾對幼兒教師工作性質(zhì)的誤解有直接關(guān)系。并且有無編制造成的幼兒教師工資懸殊巨大。

3 儒學(xué)的內(nèi)在超越品質(zhì)

中國文化是“內(nèi)在超越”的，其中又以儒學(xué)為主要代表?！皟?nèi)在超越性”是儒學(xué)“天人合一”的思想基礎(chǔ)，是儒學(xué)所追求的一種理想境界。儒學(xué)所倡導(dǎo)之“內(nèi)在超越”具有如下特征：第一，明確了個體向上超越之路，主張將個體自身價值的實現(xiàn)付諸對天道的踐行，經(jīng)過格物、致知、誠心、修身（內(nèi)圣）將天道內(nèi)化到個體自身的德性中，從而在當(dāng)下的現(xiàn)實世界中實現(xiàn)齊家、治國、平天下（外王）的人生價值。在這里，社會理想和人生理想在自我完善的意義上取得了最后的統(tǒng)一，個體的生命存在也因此獲得了完整的意義。第二，確立了個體追求天道實現(xiàn)超越的自信，主張個體價值的實現(xiàn)通過自身的自覺努力來完成。第三，提供了一套具體而系統(tǒng)的“成己之道”，即個體通過道德修養(yǎng)完成自身價值實現(xiàn)的方法。

雖然在人們的固有思維中，傳統(tǒng)思想的糟粕讓人們在選擇和汲取文化營養(yǎng)的時候產(chǎn)生混亂，但是儒學(xué)“內(nèi)在超越”的思想傳統(tǒng)與精神內(nèi)核對我們今天所面臨的價值危機卻有著強大的現(xiàn)實針對性。對于儒學(xué)思想中的智慧和力量，是我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和汲取的。當(dāng)我們在價值困境中徘徊時，“內(nèi)在超越”這一精神信仰能夠體現(xiàn)出它獨特的作用與價值，能夠支撐我們繼續(xù)前進，能夠在進行價值選擇和價值判斷的時候擁有自身內(nèi)在的信仰和支持。根據(jù)以上三點內(nèi)在超越的獨特性質(zhì)和特點，希望以此為依據(jù)，能夠緩解幼兒教師職業(yè)壓力，增加幼兒教師職業(yè)認同感。

4 追思儒學(xué)，確立當(dāng)代幼兒教師職業(yè)認同感

首先，通過對相關(guān)文獻研究結(jié)果的分析，以及對現(xiàn)實周圍環(huán)境中的幼兒教師存在的問題現(xiàn)象進行分析，不難發(fā)現(xiàn)我們多數(shù)幼兒教師都處于職業(yè)認同感較低的狀態(tài)。對于自身存在的價值，存在的意義有一定程度上的質(zhì)疑。究其原因，還是外部社會環(huán)境帶來的負面影響較多。現(xiàn)代社會大多數(shù)多物質(zhì)層面的過度追求似乎導(dǎo)致了很多人難以填補對物質(zhì)欲望的滿足。在教師群體中的幼兒教師由于相關(guān)現(xiàn)實因素，物質(zhì)水平本身就不高，受某種社會風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致其更加迷茫，在職業(yè)生活中找不到人生存在的價值依托和希望。從而出現(xiàn)了較低的職業(yè)認同感，更有甚者迷失了人生追求的價值方向。對于這種現(xiàn)象，可以借助儒家的內(nèi)在超越品質(zhì)中的“人與天地萬物本為一體”的這一思想，這里表現(xiàn)出的是對生命的整體價值體系。人與世間的天地萬物都是一體的，人們應(yīng)該將關(guān)注自身存在價值的這一相對狹隘的視角轉(zhuǎn)移到天地萬物的整體中來，表現(xiàn)出以天為視界參照終極關(guān)懷、安排塵世生活的基本態(tài)度，形成以對生命整體性的價值體系以及與天合德、盡性知天的價值取向。

其次，在對外在事物寄予過多的期望和寄托時，也應(yīng)該對主體的力量充滿自信。相信“人能弘道”，“為仁由己”。幼兒教師職業(yè)認同感低的原因，一部分是來自于外部對于幼兒教師這一職業(yè)的誤解，人們錯誤的理解造成了人們對這一職業(yè)的錯誤對待，他們否定了這一職業(yè)內(nèi)在的價值，認為任何人都可以從事這一職業(yè)，只從表象上去解讀這一職業(yè)。幼兒教師從某種程度上也受這種態(tài)度的影響，對于自身職業(yè)價值認同也低?；谶@些，“人能弘道”，“為仁由己”，從這種對外在天命和主體自由的雙重確認中，我們可以總結(jié)出儒學(xué)在天命的關(guān)照下個體身體力行追求生命超越的信心。所以，我們可以借鑒儒學(xué)這種對主體權(quán)能的確信的思想幫助幼兒教師確立主體意識和信心，借助于此，可以摒除外界對于幼兒教師的誤解而帶來的幼兒教師自身職業(yè)價值感低，增強對自身職業(yè)的認同感。

最后，儒家的“己欲利而利人，己欲達而達人”有利于樹立幼兒教師承擔(dān)社會責(zé)任的主體意識。在社會現(xiàn)實形態(tài)中，人的自我中心意識較為泛濫，并且有可能進一步發(fā)展稱為“唯我式的個人主義”?！凹河?，己欲達而達人”這一內(nèi)在超越精神內(nèi)核主導(dǎo)下的思想對于解決這一問題具有積極的借鑒意義。幼兒教師較低的職業(yè)認同感所帶來的就是對相關(guān)責(zé)任承擔(dān)的推卸與躲避。“己欲立”是指個人的立身成德。“立人”則指立他人和促進群體的完滿和諧。因此，應(yīng)該借鑒儒家的這一思想，幫助幼兒教師正確處理個體和群體、個人和社會之間的關(guān)系，將個體價值理想與社會理想相統(tǒng)一，培養(yǎng)其自覺遵守社會道德規(guī)范和法律規(guī)范的意識、積極承擔(dān)社會責(zé)任和歷史責(zé)任的能力。從而減少或者徹底清除幼兒園中因教師自身情緒情感問題引發(fā)的虐童事件，建立和諧文明的師幼關(guān)系。