茂名冼夫人文化遺產(chǎn)的價值及開發(fā)

鐘 煒 向衛(wèi)國

（廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東茂名 525000）

茂名的冼夫人信仰由來已久，從古至今，高涼冼夫人的功績及其光輝形象，在嶺南深入人心。如今茂名各地的冼夫人信仰，信眾廣泛，影響范圍很大，是一種獨特的地域文化現(xiàn)象。

1 茂名冼夫人文化遺產(chǎn)概述

茂名地區(qū)擁有種類豐富的冼夫人文化遺產(chǎn)，可分有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者包括與冼夫人文化有關(guān)的各類文物、古建筑、文化遺址等，尤以那些具有獨特歷史和建筑價值的歷史文化名城，最值得保護與開發(fā)。后者指茂名本地與冼夫人文化有關(guān)的民間文學(xué)、民俗活動、傳統(tǒng)知識和技能、傳統(tǒng)手工方法、文化空間，以及本地流傳的方言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、傳統(tǒng)烹飪方式、飲食習(xí)俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥及其制作方法、傳統(tǒng)節(jié)日等。以上遺產(chǎn)不僅文化深厚，而且跨度時間長、地域范圍廣，具有獨特的地方文化魅力和旅游吸引力。在嶺南文化中，也具有重要的文化地位。

2 茂名冼夫人文化遺產(chǎn)的價值

2.1 證實冼夫人文化源流的價值

從古至今，冼夫人文化區(qū)多有變化，從高涼、海南，擴展至海內(nèi)外各地，其中粵西、海南是冼夫人文化核心區(qū)。茂名冼夫人文化曾歷經(jīng)漫長演變過程：1、南朝以前的冼越文化、高涼俚人文化。相關(guān)遺產(chǎn)有高涼史跡、潘茂名傳說等。2、梁隋間至盛唐的高涼冼馮家族文化，相關(guān)遺產(chǎn)有地方歷史記載、民間傳說、南朝至隋唐文物等。3、唐末五代至宋元期間的本土文化和歷代官府文化。相關(guān)遺產(chǎn)有化州孔廟等古跡及相關(guān)記載。4、明清至近現(xiàn)代的高州府文化、冼太信仰、近現(xiàn)代以來的南方油城文化等，相關(guān)遺產(chǎn)包括高州冼太廟、石碑及地方志、族譜、茂名市志記載的地方史料等。以上梁隋間及盛唐最為關(guān)鍵，此間與高涼冼馮家族有關(guān)的史跡，可通過電白、高州等地遺產(chǎn)來展現(xiàn)。

2.2 展現(xiàn)潘茂名傳說和佛道儒融合的價值

西晉始現(xiàn)茂名這一地名，與道士潘茂名有關(guān)，可見潘茂名及早期道教傳說對茂名影響之大，后與冼夫人文化逐步融合，將中華傳統(tǒng)哲學(xué)、巫術(shù)、八卦、輿地風(fēng)水等思想也包含在內(nèi)。唐代有楊筠松，成為輿地相宅之代表。唐中葉以來佛道儒三教共弘，茂名地方文化也深受影響。茂名祭祀冼夫人和馮氏先祖的冼太廟兼祠佛道儒諸神，并將民間信仰及輿地思想，都融入冼太祭祀中，使茂名冼夫人信仰成為地方文化與民間信仰相互融合的獨特文化形式。

2.3 體現(xiàn)茂名好心精神的價值

冼夫人好心精神，是在高涼俚人文化基礎(chǔ)上，通過吸收漢族先進文化，在南北朝和隋唐亂世背景下，所形成的地方精神文化內(nèi)涵。它將中華民族傳統(tǒng)精神與嶺南文化、高涼俚人文化相互融合，主要包括與冼夫人文化有關(guān)的擔(dān)當(dāng)、海絲、改革、民本、愛國、廉政、和諧、法制、家教等精神。

冼夫人一生，極力維護了歷代王朝（梁陳隋三朝）對嶺南的統(tǒng)治，有助于歷朝加強對南疆管轄，并維護了嶺南族群穩(wěn)定和社會安定，對嶺南政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展，都有很大的促進和推動作用。此外，冼夫人推動了俚漢融合，有助于大一統(tǒng)思想的推廣。冼夫人一生先后侍奉三代（梁陳隋三朝）主，成為歷朝對南疆加強統(tǒng)治的重要政治力量。這是高涼冼夫人及冼馮家族有別于嶺南其它豪酋或地方豪強士族的優(yōu)良品性和獨特之處，后由高涼馮氏繼承，由馮盎、高力士等發(fā)揚光大，使嶺南沿海成為我國版圖不可或缺的一部分，故歷朝倍加推崇。而以高州冼太廟為代表的文化遺產(chǎn)，尤其是歷代官方祭祀冼太夫人的廟宇、儀式等，也是體現(xiàn)官方對冼夫人精神高度重視的證據(jù)，具有重要的文化地位。

2.4 體現(xiàn)茂名族群文化交流的價值

茂名冼夫人文化遺產(chǎn)也能體現(xiàn)高涼俚人文化。如以銅鼓命名的地名，南朝至隋唐時期的銅鼓等文物。隋唐以后，高涼俚人逐步納入中央管轄體系，宋元以后逐漸漢化，但茂名地方文化中仍有少量俚語及習(xí)俗。梁隋間，冼夫人大力推動俚漢融合，冼馮聯(lián)姻就是俚漢融合在血緣、政治、經(jīng)濟和文化上的重要象征，可通過高涼冼馮家族墓地等遺產(chǎn)來證實。

從古至今，茂名外來移民往來頻繁，對茂名本土文化也有影響。如高涼俚人文化曾受潘茂名傳說、中原文化影響。馮氏先祖來自北燕，馮冼聯(lián)姻對后世的影響可謂重大而深遠。盛唐時，高力士（馮元一）由嶺南遠赴長安，成為文化交流使者。此外，茂名歷代貶官、中原移民、廣東幾大民系的移民及不同族群文化，對當(dāng)今茂名地方文化也各有其影響。新中國建立后，隨著茂石化項目開工，全國各地建設(shè)者來到茂名，使茂名市形成現(xiàn)代城市文化和石油文化，并融入廣東改革開放大潮，日益與國際接軌。

2.5 展現(xiàn)冼夫人信仰衍變和民俗特色的價值

據(jù)研究，冼夫人信仰曾經(jīng)歷祖先崇拜、英雄崇拜到民間保護神及合神崇拜的復(fù)雜衍變過程。而茂名冼夫人文化遺產(chǎn)（如冼太誕等），就充分展現(xiàn)或透露出這一衍變過程的諸多痕跡，是研究冼夫人信仰及相關(guān)習(xí)俗的重要證據(jù)。茂名冼太信仰還融合了民間諸神崇拜，大多納入冼太廟祭祀體系中。

茂名也保留有豐富的地方民俗文化遺產(chǎn)（如茂名年例、冼太誕、地方民間音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、飲食文化等），有些既是茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也體現(xiàn)出粵西獨有民俗特色。如年例是粵西獨有，雖始現(xiàn)于明清，與冼夫人時代相隔久遠，但茂名各地對冼太祭祀?yún)s多在年例日。

2.6 體現(xiàn)粵西山地屯兵特點的價值

冼夫人本為南越首領(lǐng)，后與馮氏聯(lián)姻，成為維護嶺南和平穩(wěn)定的重要政治力量，一生重視軍事和屯兵。今高州的高涼山、平云山、長坡旺沙、黃羌坡等地，均留下不少屯兵遺址，此外，古良德縣址保留有各種“軍屯”、“軍堡”、“軍營”，還有“跑馬道”、“練兵場”等；雷垌冼太廟有古代練功石、石插座，以上屯兵遺址多在山區(qū)，易守難攻，尤以平云山遺址規(guī)模宏大，體系完備，具有重要的學(xué)術(shù)研究、科考、旅游價值。

3 茂名冼夫人文化遺產(chǎn)的開發(fā)

3.1 基于茂名歷史文化內(nèi)涵的開發(fā)

茂名應(yīng)尊重歷史事實，弘揚冼夫人的愛國保民思想和好心精神，并積極引導(dǎo)廣大信眾。相關(guān)文化景區(qū)可與國內(nèi)外著名旅行社或旅游公司長期合作或合資、合營，并與大學(xué)合作設(shè)立“中華文化教育基地”。此外，可整合資源，創(chuàng)建高涼冼夫人文化旅游區(qū)，并積極申報國家級或世界文化遺產(chǎn)。

3.2 基于潘茂名文化內(nèi)涵的開發(fā)

基于潘茂名傳說及輿地風(fēng)水等內(nèi)涵，茂名可開發(fā)以上述內(nèi)涵為重點的堪輿文化旅游。如開發(fā)潘仙公園、楊筠松輿地風(fēng)水文化陳列館，通過文字、圖片，或多媒體方式（如微電影、紀錄片），向旅游者宣傳地名文化和輿地風(fēng)水文化，還可通過參觀地方佛教寺廟、道觀等場所，實地介紹與佛道建筑有關(guān)的輿地風(fēng)水，將古人相地、相宅術(shù)原理，與茂名各類古建筑及明清古村落結(jié)合起來，并將古人在建村立宅、選擇墓地等方面積累的學(xué)問，科學(xué)地講解給廣大旅游者。

3.3 基于茂名地方信仰和民俗文化內(nèi)涵的開發(fā)

基于茂名冼夫人信仰的巨大影響力，可開發(fā)具有茂名地方特色的冼夫人祈福文化游覽區(qū)，可借鑒海南三亞南山觀音文化區(qū)等成功經(jīng)驗。

茂名各地冼夫人信眾廣泛，各村鎮(zhèn)都有不少冼太廟，可由此開發(fā)以高州冼太廟、冼太誕、冼馮先祖祭祀為重點的民間信仰及民俗文化旅游。如重塑冼夫人金身雕像，并展示冼馮家族源流演變；也可結(jié)合古代傳說，通過蠟像等方式，展現(xiàn)冼夫人時代的斗法場景；也可將冼夫人文化園區(qū)與相關(guān)文物展覽、詩詞碑刻、高州木偶戲、年例等相結(jié)合，提升園區(qū)的文化品位。

3.4 基于茂名族群文化內(nèi)涵的開發(fā)

茂名可通過建立高涼俚人文化村和移民博物館，開發(fā)與冼夫人文化有關(guān)的俚人文化及民俗文化旅游。此外，粵西、海南的冼夫人信仰有著密切聯(lián)系，粵瓊兩省可聯(lián)手開發(fā)與冼夫人文化有關(guān)的旅游線路，實現(xiàn)兩地文化資源共享和優(yōu)勢互補。

茂名還可依托本地豐富的冼夫人文化遺產(chǎn)及潘仙文化、高力士文化、荔枝文化等地方文化資源，充分發(fā)揮茂名背山靠海優(yōu)勢，將茂名生態(tài)旅游與冼夫人文化旅游緊密結(jié)合起來，開發(fā)文化旅游景區(qū)，并順應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展趨勢和旅游者需求，從單一的觀光型旅游，向匯集景區(qū)觀光、休閑度假、冼夫人文化研討及商務(wù)會展于一體的多元文化旅游不斷轉(zhuǎn)型和升級。

3.5 基于茂名古代屯兵文化的開發(fā)

茂名地處粵西，背山靠海，擁有高山、海濱、人工水庫、河流等旅游資源。尤以高州地勢較高，是古代屯兵重地。如根子山、平云山、高涼山等，都可開發(fā)與當(dāng)?shù)赝捅z址有關(guān)的山地旅游，并可與根子山貢園共同開發(fā)生態(tài)+文化旅游線路，使游客能親臨古代屯兵遺址和貢園現(xiàn)場，獲得真實體驗，并抒發(fā)追思古人和先祖之情。

3.6 基于其它文化內(nèi)涵的開發(fā)

茂名冼夫人文化遺產(chǎn)中還有方言戲劇、飲食文化、科舉文化、書院文化等值得開發(fā)，由此可開發(fā)以化州孔廟、信宜八坊村為重點的古代科舉文化、書院文化旅游，以茂名美食、方言戲劇、年例和民間故事為重點的茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游。其中，化州孔廟將冼夫人文化與儒家文化緊密結(jié)合，其意義重大而深遠。茂名方言戲劇，反映出獨特的地方文化風(fēng)情及文化特色，其中的冼太祭祀、冼夫人傳說，都與冼夫人信仰有關(guān)。

4 結(jié)語

綜上所述，茂名擁有各種類型的冼夫人文化遺產(chǎn)，具有文化上的獨特價值及地方特色，是獨特的地域文化載體和文化旅游資源。由此提出相應(yīng)的開發(fā)途徑和注意事項。由于冼夫人在海內(nèi)外頗具知名度，因此與冼夫人有關(guān)的文化旅游產(chǎn)品，如冼太銀行卡，都深受廣大信眾及旅游者喜歡。茂名可圍繞重點景區(qū)，構(gòu)建冼夫人文化品牌系統(tǒng)。包括統(tǒng)一的冼夫人文化品牌、形象標(biāo)識及其數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，并建立相關(guān)的支撐系統(tǒng)，包括版權(quán)法律保障、游客滿意度、市場占有率、輿論支持、新時代背景下的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義、旅游品牌和產(chǎn)品創(chuàng)新等。