推進思想政治理論大眾化的現(xiàn)實途徑分析

張 赟

（廣東省廣播電視臺，廣東廣州 510030）

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。 同時明確要求，要堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、推動工作，在學(xué)懂弄通做實上下功夫，推動當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義深入人心、落地生根。

1 推進思想政治理論大眾化面臨的新形勢新要求

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！卑殡S著時代演進、社會躍遷、矛盾轉(zhuǎn)換、形勢變化，思想政治理論的大眾化傳播同樣面臨新起點：

1.1 客觀背景是全球化浪潮沖擊，理論大眾化的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生改變。全球化過程是“社會”超越特定“國家”形態(tài)而轉(zhuǎn)化為“全球”形態(tài)的過程，“全球”是“社會”呈現(xiàn)的全新形態(tài)。這一過程也正是一個傳播的拓展過程。[1]正像國外學(xué)者哈特所言：“傳播不僅表達也組織著全球化運動，并通過各種手段在增值和結(jié)構(gòu)其中的相互連接。它不但表現(xiàn)而且控制著所有傳播連接中的想象的意義和方向?！逼洮F(xiàn)實表征是全球傳播語境下的人類共存于一個高度媒介化的世界內(nèi)。

在此背景下，國家不再是思想政治理論傳播的唯一發(fā)起者，各類跨國機構(gòu)、非政府組織、個人政治精英等群體同樣扮演起政治傳播的主體角色。同時由于國家界限的模糊，思想政治傳播的信息逐步突破“國家利益”的政治性和意識形態(tài)規(guī)限，所傳播的超越政治國家意義的人類性、文化性、經(jīng)濟性甚至娛樂性的原本“非政治性”話題，都直接或間接地轉(zhuǎn)化為政治性的話題來傳播，客觀上沖擊消解國家在政治傳播方面的控制力和影響力。

因此，在全球化背景下，思想政治理論化“大眾化”的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，“大眾”之“大”不僅僅表現(xiàn)為數(shù)量龐大，更表現(xiàn)為層面擴大，“大眾”之“眾”不僅是單類群眾，更是有繁雜小眾，傳統(tǒng)的單純類別、單項傳遞、單一理念的理論大眾化傳遞模式已經(jīng)被諸多高度離散、多向多元的群體所替代。

1.2 時代特點是多元化角色涌現(xiàn)，理論大眾化的機理呈現(xiàn)顯著不同。思想政治理論大眾化是思想政治教育系統(tǒng)的一部分。思想政治教育系統(tǒng)的人主要是教育者和受教育者。[2]傳統(tǒng)的思想政治教育主體是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動者、組織者和實施者，同理，思想政治理論的傳播者履行信息生產(chǎn)、傳播、審核、宣傳等職能，在形式上主要體現(xiàn)為個人或組織、團體、機構(gòu)等群體。

從角色類別來看，傳統(tǒng)思想政治傳播的主體主要由國家與政黨、宗教組織和個人層面的政治領(lǐng)袖、意見領(lǐng)袖、精英階層組成。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的邁進，傳統(tǒng)的傳播主體依然占據(jù)傳播的“上流”，憑借著占據(jù)的資源和權(quán)威等特質(zhì)，處于“發(fā)聲”的強側(cè)，但在互聯(lián)網(wǎng)傳播和技術(shù)的牽引帶動下，信息時代的各類民間政治組織、政治共同體甚至草根民眾都可以擔(dān)當思想政治理論傳播的主體角色，憑借著網(wǎng)絡(luò)的“蝴蝶效應(yīng)”“疊加效應(yīng)”在短時間內(nèi)產(chǎn)生可以匹敵傳統(tǒng)主義的效果。

由此帶來的結(jié)果是，傳統(tǒng)主體占據(jù)“上流”但并未一定占據(jù)“上峰”，同時互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下能產(chǎn)生迅速便捷的網(wǎng)絡(luò)集聚效應(yīng)，主體和客體的界限日趨模糊。因此，思想政治理論大眾化從研究視域來看，要從過去的絕對主體和絕對客體中走出來，“大眾化”的產(chǎn)生機理不再是絕對主體如何制造傳播信息、絕對客體如何接受消化信息，而是理論本身如何產(chǎn)生傳導(dǎo)、各方面的受眾角色如何處理、會產(chǎn)生何種影響。

簡而言之，在角色多元、主客體相互轉(zhuǎn)換頻繁的時代背景下，思想政治理論的大眾化要由傳統(tǒng)的垂直型結(jié)構(gòu)走向當今的扁平結(jié)構(gòu)，既要聚焦理論內(nèi)容創(chuàng)新，也要關(guān)注傳導(dǎo)方向效果，在不同階層和角色之間找到“最大公約數(shù)”，以應(yīng)對主客體轉(zhuǎn)換頻繁帶來的客觀影響。

1.3 主要手段是信息化渠道方式，理論大眾化的推進需要及時轉(zhuǎn)型。列寧曾明確指出：“我們不打算把我們的機關(guān)報變成形形色色的觀點的簡單堆砌。相反的，我們將本著嚴正的明確的方針辦報，一言以蔽之，這個方針就是馬克思主義。”毛澤東主張，黨的新聞媒介的主要任務(wù)之一就是宣傳貫徹黨和政府的路線方針政策，要“最迅速最廣泛的同群眾見面?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)尚未成為信息主要傳遞方式的年代，理論大眾化主要依托報刊、電視、廣播等傳統(tǒng)平臺推進。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運用以及社交媒體的日益風(fēng)靡，理論傳播的大眾化要得到有效推動，也必須面臨思維理念和傳播手段的全面轉(zhuǎn)型。

在理念上，要由傳統(tǒng)的單純“內(nèi)容導(dǎo)向”邁向“效果導(dǎo)向?！边^去“一方凈土”、“ 一呼百應(yīng)”的傳播模式效果在互聯(lián)網(wǎng)時代，逐步被淹沒于網(wǎng)絡(luò)的海量信息和對話交鋒。只有聚焦大眾化的實際效果，才能贏得網(wǎng)絡(luò)陣地乃至社會陣地的發(fā)言權(quán)。具體到效果評判上，就是要始終圍繞是否有利于人民當家作主的政治權(quán)威，樹立執(zhí)政黨的良好形象、是否有利于提高人民群眾物質(zhì)和精神生活獲得感、是否有利于統(tǒng)一全體社會成員的思想認識、是否有利于促進社會公平正義、是否有利于促進人的全面自由發(fā)展，從而在最大程度、最廣范圍贏得思想主導(dǎo)權(quán)。

在手段上，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺實時交互、流轉(zhuǎn)迅速、數(shù)據(jù)豐富等優(yōu)勢特點，真正把各類利于推廣灌輸思想政治理論的資源聚合起來，通過點對點的方式提升理論內(nèi)容的推送優(yōu)勢，依托手機平臺、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站、直播系統(tǒng)等新技術(shù)手段實現(xiàn)內(nèi)容的第一時間轉(zhuǎn)出，在載體“大眾化”的基礎(chǔ)上推進內(nèi)容“大眾化”。

2 推進思想政治理論大眾化需要克服的現(xiàn)實矛盾

從本質(zhì)上看，思想政治理論大眾化應(yīng)該著力實現(xiàn)灌輸認知、思想凝聚、協(xié)調(diào)穩(wěn)定、政治保證等作用。隨著世界多極化、觀念多元化、傳播信息化等新時代特征日益顯現(xiàn)且占據(jù)主導(dǎo)，思想政治理論大眾化同樣面臨新問題矛盾：

2.1 從觀念認知看，“消費主義”盛行制約理論大眾化的動力意愿。消費主義是指“一種價值觀念和生活方式，它煽動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望，消費主義不在于僅僅滿足需要，而在于不斷追求難于徹底滿足的欲望?！盵3]消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消激情。在消費主義的刺激下，消費價值觀產(chǎn)生變異，消費主義和享樂主義成為消費生活中的主流價值和規(guī)范，消費個體更在意商品的象征性帶來的身份認同和快感，客觀上扼殺了群眾對公共事務(wù)的注意力和對現(xiàn)實生活的批判力，淡化受眾的公民意識，從根本上降低了群眾對理論接收理解的動力意愿，從理論受眾的角度看，人們更愿意沉浸在虛假的消費娛樂快感中，對思想政治理論的興趣大幅度降低。

另一方面，消費主義也反作用于思想政治理論傳播工具平臺，迫使理論傳播迎合消費需要，對理論受眾進行消費主義洗腦，刺激受眾專注于消費享樂，懷疑正能量傳播的正義性、合法性、有效性。例如近年來日益流行的部分手機短視頻、網(wǎng)絡(luò)熱播劇、明星小鮮肉等文化形式和文化標志的大肆興起，加之社會資本、輿論媒體的推波助瀾，進一步推動消費主義升溫走高，不可避免地影響了主流思想政治大眾化的傳播影響力。

2.2 從信息內(nèi)容看，“自由主義”泛濫降低理論大眾化的層次水平。網(wǎng)絡(luò)信息時代，各種信息和思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，各類泥沙俱下、魚龍混雜的信息無時無刻不在作用于群眾感官、侵蝕群眾心理環(huán)境。在信息真假、質(zhì)量難以甄別分辨的情況下，廣大受眾特別是青少年受眾往往難以做出正確的價值判斷，常常會感到無所適從，產(chǎn)生虛無感，直接導(dǎo)致受眾個體的倫理認知、道德規(guī)范的沖突更加直接激烈，從而弱化理論大眾化的效果。例如，近三年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，因受到不良視聽信息導(dǎo)致犯罪的比例已經(jīng)占據(jù)所有青少年犯罪的30%[4]。

另一方面，網(wǎng)上各類繁雜多樣的信息，往往伴隨著日趨明顯的娛樂化傾向，例如當前網(wǎng)絡(luò)流行的明星直播、娛樂主播、大V傳播，給“泛娛樂化”“去政治化”貼上了更加濃重的標簽。不可否認的是，娛樂化帶來快餐化、庸俗化，煽情、刺激、俗樂的傳播信息容易讓傳播受眾沉溺于其中，在“自由主義”“感官主義”“小眾小圈”“展示自我”的標簽推波助瀾之下，深層閱讀、深度思考、深入理解的難度越來越大，讓主流思想政治理論的大眾化傳播容易深受“泛娛樂化”“去政治化”的潮流影響，質(zhì)量層次將會大打折扣。

2.3 從創(chuàng)新格局看，“本本主義”迫使產(chǎn)生理論大眾化的路徑依賴。要實現(xiàn)思想政治理論大眾化，就必須縮小乃至最后極力消除理解認知的“差異矛盾”。要實現(xiàn)這一過程，大眾化的主體方就必須處理好與傳播客體的矛盾關(guān)系，根據(jù)社會發(fā)展需求、傳播客體現(xiàn)有思想政治認知水平、心理特征訴求、成長環(huán)境、生活閱歷等方面，適當選擇理論內(nèi)容、方法方法、渠道載體，推動大眾化的傳播客體對象能主動配合、自覺接受，把內(nèi)容接收和自我改變不斷統(tǒng)一起來。

現(xiàn)實中，理論大眾化還存在諸多的溝通障礙、語境障礙、理解障礙、層級障礙，很大程度上源于理論大眾化的創(chuàng)新手段比較欠缺，習(xí)慣于從理論本身說教、從教材書本硬套、從傳統(tǒng)媒介插入、從老舊理念說服，無論是內(nèi)容的解讀、精神的構(gòu)建還是受眾的習(xí)慣、灌輸?shù)募记桑家廊惶幱谙鄬β浜蟮臓顟B(tài)，加之部分思想政治理論工作者專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)的缺乏，更加讓主流思想政治理論遭遇到信任危機、價值危機、合法性危機，嚴重背離理論大眾化的初衷目的。

3 推進思想政治理論大眾化的實踐路徑

推進思想政治理論大眾化，關(guān)鍵在于接地氣、解人心、聚人氣，目的在于弘揚主流文化，堅定文化自信，鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動權(quán)。

3.1 深入分析受眾，找準對象靶心

根據(jù)受眾研究學(xué)發(fā)現(xiàn)，理論大眾化的實現(xiàn)，需要受眾的詮釋、破譯和理解。受眾來自不同的背景，接收信息時帶著不同的社會經(jīng)驗和文化知識，這影響到群體理解傳播內(nèi)容及其期望產(chǎn)生的效果之間的關(guān)系。要著力轉(zhuǎn)變受眾的身份認知，這是理論大眾化的前提，要及時根據(jù)時代發(fā)展和形勢變化，采用大數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)問卷采訪等手段，深入探索新時代受眾的內(nèi)心變化和思想訴求。要區(qū)分不同層次、不同領(lǐng)域、不同年齡段，有針對性地做好大眾化理論的傳播灌輸。

針對新時代網(wǎng)絡(luò)傳播成為信息傳導(dǎo)主要方式、青少年用網(wǎng)占據(jù)大多數(shù)的情況，充分抓住青少年認知特點和興趣愛好，有步驟、有計劃、有針對性地做好內(nèi)容產(chǎn)出、現(xiàn)實灌輸、雙向交流等環(huán)節(jié)，提高理論大眾化的針對性和有效性。另一方面要深入細致分析青少年群體的認知心理和思維模式，針對群體高度關(guān)注自我發(fā)展、期望自我實現(xiàn)、崇尚成功的思想特點，堅持理論先行、解決思想理想信念問題，同時重視解決青少年實際思想困惑和現(xiàn)實困難矛盾，促進理論大眾化工程走近青少年、贏得青少年。

3.2 合理設(shè)置議題，凝聚廣大共識

充分發(fā)揮大眾傳媒在思想政治理論大眾化過程中不可替代的公共議題設(shè)置功能，在引領(lǐng)思想輿論導(dǎo)向中占據(jù)大眾化理論傳播的主動。要發(fā)揮傳媒的典型示范效應(yīng)，通過日常的新聞報道、專題宣傳、信息推送、網(wǎng)絡(luò)灌輸?shù)仁侄危虼蟊娞峁W(xué)習(xí)模仿的榜樣，通過“人物化”“實體化”的標志，讓大眾的理論得到大眾認可、獲得大眾普及。例如中央電視臺的《時代先鋒》《大國工匠》《勞動者之歌》、地方媒體的《馬克思有點潮》等欄目，通過人物的描寫塑造，讓深奧的思想政治理論得到普及化傳遞理解。要充分用好情感激勵，充分運用新時代大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介的信息流轉(zhuǎn)和表達優(yōu)勢，通過戲劇、舞蹈、電影、電視等方式，全方位營造群眾樂于易于接受的理論環(huán)境，在潤物無聲中提升群眾的理論內(nèi)化程度。近年來《感動中國》《朗讀者》等節(jié)目的風(fēng)靡，除了特定的價值邏輯輸入之外，打造觀眾樂于進入、深受吸引的“情感空間”也是其中重要的原因。正所謂“通情達理”，只有先“通情”才能“達理”，繼而讓理論的偉力得到群眾最大程度的接受。

3.3 增強正面引導(dǎo)，擴寬互動層面

通過各類大眾傳媒渠道的傳播優(yōu)勢，堅持正面宣傳為主，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷推動理論大眾化走深走實。同時，高度重視對社會熱點問題的引導(dǎo)，圍繞黨和政府重視、人民群眾關(guān)心的問題，以群眾參與、專家訪談、平等討論、自我教育等方式方法，多角度、多側(cè)面地做好熱點問題的引導(dǎo)和教育工作。在引導(dǎo)的同時開展輿論監(jiān)督，通過對政府事務(wù)、公共事務(wù)和一切設(shè)計公眾利益的活動進行監(jiān)督，使其沿著法制和社會生活公共準則規(guī)定的軌道運行，對于樹立理論內(nèi)容的公信力有著巨大的作用，這樣能夠推動大眾化理論更加具備說服力、感染力、影響力。

構(gòu)建全方位的互動宣傳格局，增強主流思想政治傳播的統(tǒng)合力，廣泛聯(lián)合各級黨政部門、社區(qū)、家庭、教育部門、傳媒系統(tǒng)，形成全社會覆蓋、互聯(lián)互動、互補協(xié)調(diào)的理論大眾化傳播網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建全角度、立體化的理論大眾化渲染格局。在群眾普遍關(guān)注教育資源、就業(yè)保障、醫(yī)療保險、住房民生等問題上，構(gòu)建群眾反映問題、正當發(fā)聲、參與決策的正規(guī)渠道，切實幫助群眾解決實際問題，從現(xiàn)實上、根本上不斷增強理論的大眾化權(quán)威。

3.4 推動敘述創(chuàng)新，增強灌輸成效

敘述創(chuàng)新包含兩個方面，一個是打造文化代碼與創(chuàng)新話語方式，即運用具有中國特色的文化代碼來傳播主流思想政治，例如“中國紅”“志愿者的微笑”等特定標識，以一種形象修辭的方式進行國家的意識塑造，推動多樣化的價值取向在核心價值體系的統(tǒng)攝和引導(dǎo)下朝著有利于社會成員全面發(fā)展、社會全面進步的方向發(fā)展。同時話語創(chuàng)新的步伐必須跟上時代發(fā)展和群眾要求的步伐，改變舊有的形式古板、一味說教的話語方式，通過話語編碼、框架設(shè)置、順序安排、敘事方式等的改變與創(chuàng)新，將話語的影響力從信息的層面轉(zhuǎn)移和滲透到意義的層面。一個是文本轉(zhuǎn)化，由基于傳統(tǒng)視覺的“語-圖”文本轉(zhuǎn)化為基于視聽的文本，由傳統(tǒng)的“冷媒介”轉(zhuǎn)化為“熱媒介”，不斷增強理論傳播的直觀性、形象性、生動性，提高理論親和力感染力，降低思想政治理論的抽象化描述程度，使得大眾在視聽符號的內(nèi)容消費中接受思想政治理論的信息內(nèi)容。

3.5 拓寬載體功能，實現(xiàn)全面覆蓋

針對不同層次的理論傳播對象，開展形式多樣、喜聞樂見的活動形式，進一步影響到每個個體，擴大思想政治傳播的覆蓋面，用好社會各個層級的現(xiàn)有載體，提高思想政治傳播的針對性。以思想政治理論內(nèi)容為基本依托，以多角度、多層級、多手段的校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、家庭文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化。在具體載體上，區(qū)分硬件和軟件，既有文化長廊、建筑布局、圖書場館、紅色史館等設(shè)施，為思想政治理論大眾化奠定物質(zhì)傳播基礎(chǔ)，也積極廣泛組織社團活動、文體競賽、講堂欄目、參觀見學(xué)、助學(xué)扶貧等活動，提高“軟件”的落實質(zhì)量，在耳濡目染、潛移默化、感同身受中提高理論大眾化的說服力與實效性。