基于“京劇文化大講堂”模式的高職學(xué)生思想政治教育實(shí)踐研究
——以“愛國篇”為例

劉霞

（蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為省內(nèi)首家以京劇文化唱響大學(xué)生思想政治教育主旋律的高職院校，有力促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作“實(shí)起來”“活起來”，在豐富校園文化、磨礪師生品格的同時(shí)，取得了理想的教育效果和社會(huì)效應(yīng)。學(xué)院在十多年的京劇文化與大學(xué)生思想政治教育路徑探索過程中，不斷嘗試把京劇文化融入教書育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化磨礪師德?；辏找睂W(xué)生情操，提升道德素養(yǎng)，實(shí)踐探索出了基于“京劇文化大講堂”模式的高職學(xué)生思想政治教育之路。該研究以京劇文化大講堂“愛國篇”為例，對(duì)“京劇文化大講堂模式”的高職學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)。

1 教學(xué)準(zhǔn)備

筆者從事多年的思想政治理論課教學(xué)工作，每每提到“愛國”這個(gè)詞，有相當(dāng)多的學(xué)生感到這是一個(gè)最熟悉的陌生詞，集中表現(xiàn)為對(duì)愛國主義概念模糊；對(duì)愛國主義傳統(tǒng)淡漠；對(duì)愛國主義表達(dá)錯(cuò)位等現(xiàn)象。

為了提高高職學(xué)生思想政治理論課的吸引力和時(shí)效性，筆者進(jìn)行了大膽的嘗試，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的京劇與思想政治理論課結(jié)合起來，成功實(shí)踐了“京劇文化大講堂之愛國篇”。

1.1 充分挖掘京劇文化中的愛國主義思想

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，偉大的愛國主義精神是中華民族凝心聚力的基礎(chǔ)，中華民族擁有五千年連續(xù)未斷的文明史，回望歷史，愛國主義在每一個(gè)發(fā)展階段上都是人們最普遍的政治情感和道德追求，都是人們戰(zhàn)勝困難的精神旗幟，同時(shí)在不同的歷史時(shí)期也涌現(xiàn)出了許多愛國主義的動(dòng)人事跡，作為國粹的京劇藝術(shù)，將這些事跡作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，在百年的藝術(shù)傳承中，這些愛國主義的經(jīng)典劇目被世人廣為傳唱，并激勵(lì)著一代又一代中華兒女報(bào)效祖國，建功立業(yè)。我們從京劇文化的寶庫中簡單回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在中華民族發(fā)展的每一個(gè)歷史階段上，愛國主義始終是時(shí)代的主題，這些內(nèi)容為上好“京劇文化大講堂”提供了豐富的備課資料。

1.2 找準(zhǔn)京劇文化與思想政治教育的契合點(diǎn)

京劇文化素來就有懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的教育功能，這和思想政治教育不謀而合，“京劇文化大講堂”教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就是要找準(zhǔn)京劇文化與講堂教學(xué)主題的契合點(diǎn)。比如通過傳統(tǒng)劇目《滿江紅》《穆桂英掛帥》等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；通過《趙氏孤兒》《鍘美案》等對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的教育；通過《將相和》《霸王別姬》等優(yōu)秀劇目可以拓展學(xué)生的文化視野；通過現(xiàn)代京劇中楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的人物形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神和理想、信念教育……這些契合點(diǎn)可以讓學(xué)生在欣賞京劇文化的藝術(shù)之美的同時(shí)，接受中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和審美觀，實(shí)現(xiàn)京劇文化與大學(xué)生思想政治教育的有效結(jié)合。

1.3 思政理論課教師與京劇助演師生形成合力

蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在多年的京劇文化與教育結(jié)合的實(shí)踐中，陶冶師生情操，提升道德素養(yǎng)，實(shí)踐探索出了一條傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)代教育的創(chuàng)新之路。先后編寫了《京劇文化大學(xué)讀本》《國粹礪人——?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育新途徑》，創(chuàng)編了《唱戲打拳不吸煙》校園京歌、編排了教育京劇紀(jì)實(shí)劇《國粹礪人》、大學(xué)生京劇版《羅密歐與朱麗葉》，這些豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，為“京劇文化大講堂”提供了具有一定演出經(jīng)驗(yàn)和水平的助演力量，為成功實(shí)踐“京劇文化大講堂”這一模式奠定了基礎(chǔ)。打破了長期以來思想政治理論課內(nèi)容沉悶、形式單一等問題，實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課教師的主講與京劇助演師生的現(xiàn)場表演精彩紛呈的課堂效果。

2 教學(xué)內(nèi)容

2.1 課程導(dǎo)入

在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)用現(xiàn)場京劇表演《詠梅》的方式，唱出中國人的梅花品格，同時(shí)也唱響本期京劇文化大講堂的愛國主題。啟發(fā)同學(xué)們思考在21世紀(jì)的今天，作為大學(xué)生如何深刻理解愛國主義、如何自覺踐行愛國主義，是同學(xué)們必須正確認(rèn)識(shí)和回答的問題。

2.2 理論開講

（1）如何理解愛國之意。

每個(gè)人都在一個(gè)國家出生、成長，即與國家建立了不可改變的血緣關(guān)系，這是我們愛國最自然的理由。人必須愛父母這叫孝；人又必須愛祖國這叫忠，忠、孝就構(gòu)成了人類最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面第一條就是“愛國”，可見愛國不僅是人最基本也是最高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)最樸素的道理：沒有國，哪有家，沒有家哪有我。

（2）如何實(shí)踐愛國之行。

愛祖國的大好山河。故土家園是中國人賴以生存的基礎(chǔ)，“禾苗離土即死，國家無土難存”，“月是故鄉(xiāng)明，水是家鄉(xiāng)甜。”無論身在哪里，人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀始終刻骨銘心。

愛我們的骨肉同胞。“民為邦本”，沒有人民的國家是不存在的，離開人民談愛國那是不切實(shí)際、毫無意義的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“始終把人民放在最高的位置，就要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。”

愛祖國的燦爛文化。文化被譽(yù)為是國家和民族的“胎記”，是國家的靈魂。中華民族擁有五千年的歷史文明，中華文化創(chuàng)造出了許多輝映萬古的燦爛業(yè)績，讓每一個(gè)中國人驕傲和自豪。舉世矚目的四大發(fā)明、壯麗雄偉的萬里長城、博大精深的傳統(tǒng)文化、瑰麗的唐詩、宋詞、元曲……就像天上璀璨的星星一樣數(shù)不勝數(shù)。張藝謀的奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)曾創(chuàng)造的北京奧運(yùn)開幕式，長卷舒展，活字跳躍，圣火激蕩，情感噴放，中華民族五千年的文明在那一夜躍然呈現(xiàn)，中華文化驚艷了全世界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史發(fā)展中，無數(shù)仁人志士、民族英雄和勞動(dòng)群眾辛勤勞動(dòng)和英勇斗爭的產(chǎn)物，最具有凝聚力、吸引力和向心力，對(duì)祖國燦爛文化的認(rèn)同和接受是愛國主義的重要表達(dá)。

2.3 互動(dòng)訪談

（1）教師嘉賓：邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化課教師為同學(xué)們介紹京劇愛國名段；

（2）學(xué)生嘉賓：邀請(qǐng)學(xué)院京劇社團(tuán)的同學(xué)談?wù)剛€(gè)人學(xué)習(xí)京劇的感受，“愛國篇”中請(qǐng)到的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)京劇《赤桑鎮(zhèn)》的同學(xué)，請(qǐng)他談?wù)劸﹦∥幕瘜?duì)他的影響，并進(jìn)行京劇名段《赤桑鎮(zhèn)》的展示。

2.4 愛國名段大家唱

京劇文化通過“唱、念、坐、打”的藝術(shù)表現(xiàn)形式刻畫了許多鮮活的人物形象?！皭蹏睘橥瑢W(xué)們選擇了4個(gè)經(jīng)典的愛國名段進(jìn)行現(xiàn)場表演，學(xué)生能夠在欣賞名段的同時(shí)，感受劇中人物的愛國情懷。

（1）京劇《楊門女將》一折“探谷”。

京劇《楊門女將》刻畫出“巾幗不讓須眉”的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，愛國主義的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界通過表演得到 “完美”的呈現(xiàn)。

（2）京劇《滿江紅》。

首先與臺(tái)下的同學(xué)互動(dòng)，提出兩個(gè)簡單問題：《滿江紅》是哪位愛國將領(lǐng)的詞？岳母為岳飛刺了哪四個(gè)字？之后欣賞京劇《滿江紅》，通過激情的演唱，同學(xué)們可以感受到岳飛強(qiáng)烈的愛國情感和實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的決心。

3 現(xiàn)代京劇《紅燈記》選段

燃燒著青春激情與時(shí)代品格的現(xiàn)代京劇，在20世紀(jì)風(fēng)靡全國，隨著共和國的歷史感動(dòng)和影響了一代又一代的中華兒女?，F(xiàn)代京劇《紅燈記》中的李鐵梅高舉紅燈，心念革命，堪稱是愛國的楷模。

4 毛主席詩詞《六盤山》

愛國主義的一個(gè)非常重要的內(nèi)容：愛自己的骨肉同胞。我們國家的領(lǐng)袖更是愛的深刻。毛澤東將愛國主義提煉為精辟的五個(gè)字:“為人民服務(wù)”。鄧小平的政治生涯“三落三起”，被西方譽(yù)為打不到的東方小個(gè)子，他始終說“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！绷?xí)近平總書記在西班牙訪問時(shí)也表達(dá)了他的領(lǐng)袖情懷“我將無我，不負(fù)人民”。這等情懷不僅寫進(jìn)了他們的詩篇，更激勵(lì)著他們帶領(lǐng)中國崛起的斗志。京劇演唱的毛主席詩詞《六盤山》把偉人的愛國情懷充分演繹出來了。

5 課程小結(jié)

愛國主義在不同的歷史階段表現(xiàn)為不同的內(nèi)容和形式。在今天，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的歷史背景下，愛國主義既不是狹隘的民族主義，也不能夜郎自大地沉湎于自己的傳統(tǒng)，當(dāng)下，更不能“不管他人瓦上霜”的孤獨(dú)發(fā)展。我們倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”，中國人不僅愛自己的祖國，也同樣愛整個(gè)世界、整個(gè)人類，中國人的愛國主義是閃耀著國際主義光芒的愛國主義。作為當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，就要把愛國主義精神轉(zhuǎn)化為矢志報(bào)國的具體行動(dòng)，把個(gè)人成就和國家興亡緊密結(jié)合起來，為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任的堂堂正正的中國人。

最后，所有助演師生與臺(tái)下同學(xué)們齊唱京劇《我是中國人》，大講堂結(jié)束。

6 教學(xué)反思

實(shí)踐證明，“京劇文化大講堂”這一模式在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、豐富校園生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)文化教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面起到了積極的作用。將京劇文化引入大學(xué)生思想政治教育之中，學(xué)生在欣賞“國粹”京劇的同時(shí)認(rèn)識(shí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并受中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和審美觀的感染，實(shí)現(xiàn)京劇文化在推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中的作用。

據(jù)課下調(diào)查顯示，有87.3%的學(xué)生對(duì)“京劇文化大講堂”這種將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的模式持非常贊成的態(tài)度，93%的受訪學(xué)生表示非常喜歡或比較喜歡思想政治理論課引入京劇文化的內(nèi)容，92.7%的學(xué)生表示參與“京劇文化大講堂”很有收獲或比較有收獲。

“京劇文化大講堂”這一模式，經(jīng)過探索與實(shí)踐，堅(jiān)持“歷史為主，德育為本，京劇為輔”的講學(xué)原則，緊盯“弘揚(yáng)中華之文化，傳承民族之精神，樹立時(shí)代之美德”的目標(biāo)，形成了特色品牌，營造了濃郁的文化氛圍。這一模式最大特色與創(chuàng)新之處，旨在借助“京劇文化大講堂”這一主要載體，動(dòng)員黨政工團(tuán)齊抓共管，解決高職院校立德樹人的“最后一公里”問題，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。

目前，在將京劇文化成果與思想政治教育相結(jié)合的路徑探索中，普遍存在結(jié)合難緊密、結(jié)合難持久、結(jié)合形式較單一等問題。我們感到，在特色育人的道路上，如何進(jìn)一步將京劇文化與大學(xué)生思想政治理論課有機(jī)融合，是一個(gè)永遠(yuǎn)的命題，路徑探索永遠(yuǎn)在路上，需要我們大膽開展實(shí)踐的突破和理論的總結(jié)與提升。