最好的學(xué)問，永遠(yuǎn)在路上

楊勝蘭/湖北省黃石市沿湖路小學(xué)教師

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取知識的成本愈來愈低，“知識貶值，見識增值”是社會發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)行教育體制下的以課堂為主陣地、以傳授為主要教學(xué)模式、以記憶為主要學(xué)習(xí)方法的教學(xué)模式，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。人們逐漸意識到：學(xué)習(xí)，不僅僅局限于課堂，還得延伸到大自然；人，不僅僅要讀萬卷書，還得行萬里路。讀書，是讀有字之書；行路，是讀無字之書。

從戰(zhàn)國時(shí)期開始，我們的先祖就非常注重“腳底板下做學(xué)問”?！妒酚洝?春申君列傳》載：“（春申君）游學(xué)博聞，事楚頃襄王?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子周游各諸侯國長達(dá)14 年之久，一生遍及衛(wèi)、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國?！惫磐駚恚艹纱笫抡呓^不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“欲窮千里目，更上一層樓”。在行走的過程中，學(xué)到的不僅是知識，更是見識所帶來的認(rèn)知上的改變。最好的學(xué)問，永遠(yuǎn)在路上。

行走在路上，懷揣一顆好奇之心，勇于探究，敢于實(shí)踐，化知識為真知。

古人云：“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之?！毙凶叩倪^程中，每一道風(fēng)景都是孩子的新大陸。具有好奇心之人，必然會力學(xué)篤行，于不知不覺中，觀察力便在眾人之上，能夠“見一葉落而知秋之將至，掬一杯水而知江河之清”。

我們乘飛機(jī)時(shí)有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)飛機(jī)從機(jī)場起飛時(shí)，天空陰沉，大雨將至，透過窗戶，既看不見藍(lán)藍(lán)的天空，也看不見綠綠的田野，眼前霧蒙蒙的一片。不一會兒，眼前豁然開朗，碧空如洗，陽光明媚。

這是為什么？難道是“東邊晴來西邊雨”？其實(shí)不然，地方仍是那個(gè)地方，只不過此時(shí)的飛機(jī)遠(yuǎn)離地面，穿越了云層，才有眼前的這晴空萬里。不信，低頭往下看，下方依然是霧蒙蒙的陰云。

在自然科學(xué)上，我們零星學(xué)過一些有關(guān)太陽、云彩及航空的相關(guān)知識，知道云按照云底高度可以分為高云族（云底高度大于6000 米）、中云族（云底高度2000～6000 米）、低云族（云底高度在2000 米以下）；知道民航飛機(jī)飛行時(shí)，高度一般在8000～12000 米之間，需要穿越低云族、中云族和高云族；知道一年365天，太陽都是高高懸掛在天空，所謂陰雨天，是因?yàn)樵茍F(tuán)大，云層厚且離地面近，遮住了陽光，所以地面上才看不到太陽。

這些從書本上學(xué)來的東西，以知識的形式存儲于我們的腦海，如遇考試，可能會暫時(shí)喚醒對它們的記憶。然而，它并沒有轉(zhuǎn)化為我們生活的智慧，此乃學(xué)不能致用！

生活中，學(xué)不能致用的事例比比皆是：物理考試滿分的學(xué)生不會接電線、換燈管；數(shù)學(xué)博士不會測算房屋的建筑面積。為什么會這樣？因?yàn)?，他們學(xué)到的是只是知識，而非真知。知識是死板的，真知才是靈動的。知識來源于讀萬卷書，真知則形成于行萬里路。知識存儲于腦海，真知運(yùn)用于實(shí)際。

行走在路上，賞過的景、見過的人、聽過的音，能成為身體和思想的一部分，能把腦海里的知識進(jìn)行鞏固、拓展、延伸，將知識變成真知。飽學(xué)之士為何要云游四方？化知識為真知也！

行走在路上，只要心中有山水，則一花一葉皆有靈性，“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”。

法國詩人荷爾德林說：“詩意地棲居在這片大地上?！薄霸娨狻笔鞘裁?？雨來，倚窗聽雨，提筆描畫；雪來，沐雪賞梅，吟詩作賦；夜晚，月下花前，落筆成詩。面對生活，寵辱不驚，看庭前花開花落；面對名利，去留無意，望天空云卷云舒。文字需要錘煉，詩意自然生成，就是這個(gè)意思。

很多人都有這樣的經(jīng)歷，行走在路上，看到飛鳥，會情不自禁地默誦“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；看到楓林，會徐徐吟出“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；看到牧童，會聯(lián)想到“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”；看到漁翁，一幅柳宗元詩中的寒江獨(dú)釣圖會自動浮現(xiàn)于眼前。

當(dāng)你想表達(dá)志向時(shí)，一句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”足矣；當(dāng)你想表白自己時(shí)，一句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”即可。

常懷一顆悲憫之心行走在路上，常懷對生命的熱愛之心行走在路上，那么，過往歲月中所沉積下來的那些樸素情感也會轉(zhuǎn)化為激情：你會有傾訴的欲望，有寫作的沖動。所以，先有詩意地行走，后有詩意地寫作。

為什么我們的孩子害怕寫作？為什么文章詞藻華而不實(shí)，除了生活閱歷淺顯、人生經(jīng)驗(yàn)缺失、見識淺薄單一這些可以理解的原因，更重要的是多數(shù)孩子還沒有體驗(yàn)到文字表達(dá)帶來的精神愉悅是其他任何活動所不能取代的，他們還不知道日常生活中其實(shí)可說可寫的東西比比皆是，詩意也無處不在，很多時(shí)候是強(qiáng)行命筆，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，寫出的文字自然沒有感染力。

如果，讓孩子走出家門，感受生命的多樣性和豐富性，感受大自然的神秘和不同人群的精神面貌，或許寫起文章來，筆鋒能更好地落在實(shí)處，更能引起他人的共鳴。我就曾有這樣的經(jīng)歷：21 天的西藏之旅，行程艱苦，高原反應(yīng)強(qiáng)烈，即使在這樣惡劣的環(huán)境中，我也筆耕不輟，寫下游記12篇，共30000 余字。是什么在激發(fā)我的寫作熱情？是那出行時(shí)的滿腔詩意呀！

因?yàn)橛性娨猓愿闷?。我們行至高原小城理塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)一墻壁上寫著“夢回理塘”四個(gè)大字。緣從何來？一行人均不知。我上網(wǎng)搜索，發(fā)現(xiàn)很多人認(rèn)為理塘是倉央嘉措的故鄉(xiāng)，其實(shí)不然，理塘只是倉央嘉措戀人的故鄉(xiāng)，因?yàn)椴豢啥糁频乃寄?，他曾寫了這樣一首小詩“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我。不飛遙遠(yuǎn)的地方，只到理塘就回。”由此，倉央嘉措與理塘結(jié)下了不解之緣。這段典故激起了我再次閱讀倉央嘉措詩歌的興趣，時(shí)至今日，依然興趣盎然。以前只是單純喜歡他詩歌之語言優(yōu)美，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己對他的詩歌理解得過于膚淺，此時(shí)才真正明白“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”詩中的那份執(zhí)著與無奈。

行走在路上，可以把詩意融進(jìn)生活，可以讓生活變得富有詩意，可以于平凡中見偉大，于腐朽中見神奇。

行走在路上，攜帶一顆溫暖的心，陶情適性，襟懷灑落，化干戈為玉帛。

攜帶一顆溫暖的心去旅行，目之所及皆是美好，耳之所聽皆是福音，即使遇上截然不同的人和事，也能泰然處之，安然待之。

行走的過程中，你會知道地球之大，人之渺小；行走的過程中，你會看到山之巍峨、海之廣闊；行走的過程中，你會了解物競天擇、適者生存。見的世面多了，眼界也就廣了，格局就會變大。你不再憤世嫉俗，你不再與人為敵，而是陶情適性，襟懷灑落，能夠化干戈為玉帛。

在西藏之旅中，車子磕了碰了是常事，責(zé)任你的我的分不清，路上一堵就是數(shù)小時(shí)，急性子也好，躁脾氣也罷，只能收斂起往日的跋扈，自己找樂子。印象最深的是我們在林芝，剛出縣城就堵上了，這一堵就是四個(gè)小時(shí)。大家累了席地而坐，餓了啃啃干糧，然后設(shè)計(jì)抖音拍攝內(nèi)容，拍攝一遍又一遍，配上音樂，愉悅他人愉悅自己。不知不覺中，四小時(shí)就過去了。

路通暢之后，大家使勁地跑，車子就容易剮蹭，說聲對不起就算了，誰也不會去追究誰的責(zé)任。時(shí)間很寶貴，行程不能耽誤，沿途的風(fēng)景不容錯(cuò)過，最重要的是，一路的好心情不能受到影響。

行走在路上，懷揣一顆溫暖的心，人就會變得豁達(dá)變得灑脫，因?yàn)檎l也拒絕不了真誠的微笑，就像花兒拒絕不了陽光的照耀。而這些，對于那些心智正處于成長期的少男少女而言，是多么的不可或缺??！

假如，魯班沒有行走在路上，他怎會被茅草的細(xì)齒割破手指從而受到啟發(fā)發(fā)明鋸子？假如，貝多芬沒有行走在路上，他怎會遇到盲人兄妹從而產(chǎn)生靈感，譜寫《月光曲》？假如，牛頓沒有行走在路上，他怎會被蘋果砸到頭從而產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)萬有引力？假如，達(dá)爾文沒有五年的環(huán)球旅行，怎能為進(jìn)化論奠基？

行走在路上，不是“進(jìn)城看廟，景點(diǎn)拍照，回家一問啥也不知道”，而應(yīng)做好相應(yīng)準(zhǔn)備：除了物資，還有知識和心態(tài)。只有這樣，才可能讓自己的行走更有意義，更有成效，更有價(jià)值。