浙西南天妃宮建造形制與裝飾手法探略

馬麗梅

（衢州學(xué)院，浙江衢州 324000）

1 地緣因素與商幫文化對(duì)地方建筑的影響

天妃、媽祖信仰的主要群體是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民等從事水路商貿(mào)和水上勞作群體信奉的神，東南沿海特別是福建、廣東、海南、東南亞等有廣泛的媽祖信仰基礎(chǔ)。福建背山靠海，田地稀少，福建人為了生存做起水上貿(mào)易，路徑主要兩條——北上與南下。北上主要通過(guò)內(nèi)陸河道運(yùn)輸，進(jìn)行南北物資調(diào)換，如貫通南北的京杭大運(yùn)河及其他河道； 南下指南洋的海外商品貿(mào)易。早期出門在外的福建商人背著媽祖刻像四處營(yíng)商，明清時(shí)期福建商幫成長(zhǎng)壯大成著名的十大商幫之一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)積累壯大后，閩商就在其主要的營(yíng)商區(qū)域都陸續(xù)修建媽祖廟——天妃宮，用以庇佑在外的商人。

浙西南地區(qū)主要指麗水和衢州，兩地與福建相接壤，史上記載衢州、麗水天妃宮數(shù)量眾多，多盛建于清朝早期，乾隆是媽祖信仰鼎盛時(shí)期，年代久遠(yuǎn)加之保護(hù)不當(dāng)都損毀眾多。據(jù)考證麗水清朝早期曾建14 座天妃宮，現(xiàn)在僅存3 座，分別是：蓮都區(qū)盧堂街倉(cāng)前天妃宮、遂昌王村口天后宮、松陽(yáng)西屏鎮(zhèn)下天后宮，其余早已難覓蹤影。衢州明清也建有4 座天妃宮，分別是：水亭門街區(qū)天妃宮、衢江區(qū)樟潭天后宮、大洲鎮(zhèn)大洲一村天后宮（新中國(guó)成立后拆毀僅有少量遺跡）、航埠河?xùn)|天后宮。這兩地天妃宮最具代表性的是位于衢州市水亭門街區(qū)天皇巷天妃宮，它面朝衢江（古名瀫水，又名信安江）緊鄰水亭門（又稱朝京門，舊稱碧春樓）。衢州和麗水的天妃宮天建造格局與福建本土宗廟建筑有很大區(qū)別，是在兩地區(qū)文化長(zhǎng)期交融的基礎(chǔ)上融入了本地方元素，天妃宮建筑閩商儒商并重，所到之處皆興建媽祖廟祈求庇佑，媽祖信仰成為維系福建商幫之間重要的精神紐帶。

2 商幫審美文化對(duì)建筑的影響

“商幫”指的是以鄉(xiāng)土親緣為關(guān)系紐帶，有標(biāo)志性的建筑及會(huì)所機(jī)構(gòu)的商業(yè)幫派。“商幫”這一名稱被各省的商人們逐漸使用，清朝初期逐步發(fā)展壯大的閩商商幫，帶著地方審美和崇尚的精神文化，踐行各地，媽祖文化即是閩商踐行各地的縮影與見證，浙西南天妃宮承載了地域民族審美與精神期盼，建造格局和風(fēng)格極具閩南風(fēng)貌，形制結(jié)構(gòu)在當(dāng)?shù)孛髑骞沤ㄖ铼?dú)樹一幟極具辨識(shí)度。

2.1 宗教屬性

天妃宮文化在中國(guó)同儒、道、佛并列，“2006年湄洲島媽祖廟被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，湄洲媽祖祭典被列入我國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與山西黃陵縣黃帝陵祭典、山東曲阜市祭孔大典并成為“中華三大祭典”。“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，歷代王朝先后30 多次給媽祖疊獎(jiǎng)褒封，封號(hào)從2 個(gè)字加到64 個(gè)字，爵位由‘夫人’‘天妃’到‘天后’‘天上圣母’，朝廷累累封賜，最終樹立了媽祖作為唯一海神的至高無(wú)上的地位”。此關(guān)于媽祖封號(hào)與旌表在麗水博物館金偉明的《麗水的媽祖廟與媽祖文化》一文闡述非常詳細(xì)。媽祖在東南沿海以外的北方地區(qū)多數(shù)被稱為天妃，直到在清朝中后期媽祖被加封為至高“天后”，依據(jù)封號(hào)年代所建廟宇，故有“天妃宮”與“天后宮”兩種稱謂。清乾隆時(shí)期全國(guó)天后宮建造數(shù)量達(dá)到之最，建造形制和功用、色彩搭配與傳統(tǒng)佛教、道教廟宇等非常類似，所以浙西南天妃宮具有宗教同一屬性。

2.2 閩南建筑風(fēng)格延續(xù)

閩南民居建筑特點(diǎn)是喜艷親海，重裝飾，喜紅色。閩南民居磚石墻中我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)紅色格外偏愛，紅磚所呈現(xiàn)的紅畢竟代表喜慶、吉祥、富貴，同時(shí)紅色也屬于宮廷、皇族特權(quán)色，一般宮殿和皇家建筑紅色居多，但在不同經(jīng)濟(jì)條件下，疆土遙遠(yuǎn)以及清后期對(duì)建筑等級(jí)制度要求有所放松等多方原因，閩南人對(duì)紅色偏愛以一種曲折的方式表達(dá)出來(lái)。道教和佛教建筑中廣用紅色，都是在帝王特許之下才可以使用的，紅色是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意吉祥、富貴、圓滿之意，全國(guó)眾多媽祖廟基調(diào)色都是以紅色為主，浙西南等地幾處天妃宮正門外墻以及內(nèi)飾都是紅色為主調(diào)，但對(duì)于浙西南樸素雅致為主體徽州風(fēng)格，天妃宮的閩派風(fēng)格尤為出跳。

3 天妃宮建筑構(gòu)格局、裝飾手法與本地古建之差異

3.1 裝飾——描彩、布色

衢州、麗水天妃宮建筑風(fēng)貌融合徽州與福建特色為一體。這種特色與江南一帶水鄉(xiāng)白墻黑瓦追求樸素平和形成了鮮明地域差別。浙西南天妃宮外墻正大門皆磚石結(jié)構(gòu)紅色為主基主調(diào)，這與閩南民居宮、觀、寺、廟建筑喜好統(tǒng)一。傳統(tǒng)徽州建筑內(nèi)室遵循木本原色，清麗素雅，建筑內(nèi)不施任何釉彩；福建天妃宮內(nèi)部構(gòu)架木構(gòu)件無(wú)裸色，都是漆紅覆蓋，且細(xì)微處描金彩繪，繁縟艷麗，通體光彩煜煜。經(jīng)實(shí)地調(diào)查取證發(fā)現(xiàn)衢州水亭門天后宮和樟潭天后宮、麗水天后宮、遂昌王村口天后宮，內(nèi)部皆隆重裝飾涂金飾粉，木構(gòu)件廣施“漆紅”，遍施彩繪、雕刻等重要部件亦貼金箔描金粉，格外富麗，通體內(nèi)部裝飾造型精美，色彩張揚(yáng)、飽和處處體現(xiàn)濃郁的親海文化，這些與徽州當(dāng)?shù)刈谡异魳闼仫L(fēng)格形成鮮明對(duì)比。

古代禮制對(duì)建筑設(shè)色和描繪有嚴(yán)格要求的。《明史·輿服志》里對(duì)民間木雕等級(jí)和設(shè)色，彩繪有嚴(yán)格等級(jí)要求。據(jù)《古今圖書集成·考工記》引《稽古定制》記載有宋代的規(guī)定：“非宮室寺觀，勿得彩畫棟宇及朱黔漆染窗翩，雕鏤柱礎(chǔ)。”而普通民居建筑裝飾一直到清代都是不準(zhǔn)施彩畫，最多是在木構(gòu)件上涂刷油漆、桐油以防腐蛀”，從這一點(diǎn)看天妃宮內(nèi)部的描金彩繪借用了“寺觀”的華貴屬性。

3.2 雕刻

雕飾方面浙江和福建都善于使用木雕、石雕和磚雕，浙西南天妃宮宮門梁坊皆凸浮雕雕刻精美的“卍”萬(wàn)字紋、卷草紋、瑞獸紋等石刻，殿頂立柱上牛腿，雀替，橫梁、戲臺(tái)、門窗都等采用當(dāng)?shù)氐窨躺瞄L(zhǎng)的透雕、浮雕、圓雕等傳統(tǒng)吉祥的花草紋飾。但與本地徽派建筑內(nèi)部木雕裝飾比較，天妃宮木雕也都遍施彩色和描金，華麗鮮明；而徽州本地木雕都是追求清麗的木本原色，原汁原味，雄渾古樸而素雅。浙西南天妃宮多建在清早期，形制規(guī)格有嚴(yán)格要求，所以對(duì)木雕、石雕、磚雕等用度比較含蓄，及清中后期商幫崛起，財(cái)力雄厚，浙西南商幫大戶宗祠宅弟，及宅戶大院對(duì)三雕使用、數(shù)量以及精致程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)天妃宮建造規(guī)格，相當(dāng)奢靡華貴，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展與清商幫文化鼎盛、財(cái)力聚集以及清后期奢靡的審美要求都有直接關(guān)系，關(guān)于商幫與古建雕刻在葉衛(wèi)霞《論龍游商幫對(duì)衢州古建筑的影響》一文里做過(guò)細(xì)致研究。

3.3 開間

浙西南僅存的天妃宮都是始建于清代，都是牌坊式磚石結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三開間，硬山頂結(jié)構(gòu)。規(guī)格狹長(zhǎng)縱方，分前殿和后殿，院方正闊，中軸對(duì)稱，兩邊高墻有屋檐回廊，后殿相對(duì)宮門，天井?dāng)U大為庭院，前殿結(jié)合宮門，宮門背面有三重檐戲樓，戲樓與后殿呼應(yīng)，戲臺(tái)精致，雕刻、描金彩繪、藻井裝飾精美。麗水倉(cāng)前盧堂街天后宮乾隆十八年（1753）建，原是浙江最大的媽祖廟，占地1 800 m2，實(shí)地考察跨度和基礎(chǔ)估算應(yīng)是5 開間左右，現(xiàn)在損毀嚴(yán)重，僅剩后殿，經(jīng)修葺作為市文化單位、協(xié)會(huì)等辦公場(chǎng)所。松陽(yáng)西屏鎮(zhèn)天后宮三開間，目前宮正在修建前殿與戲臺(tái)，衢州水亭門天妃宮與衢江區(qū)樟潭天妃宮皆剩三開間結(jié)構(gòu)，內(nèi)部整體幾經(jīng)修繕保存完好。對(duì)比查閱福建天妃宮，格局開間對(duì)比較闊，多五開間，多殿，三進(jìn)、有的兼有照壁和山門，建造時(shí)間更早，裝飾更華麗，例如泉州泉郡天妃宮始建于宋慶元二年（1196）歷經(jīng)14 次修建擴(kuò)建，現(xiàn)今占地面積七千二百多平方米，其規(guī)制結(jié)構(gòu)完整； 福建漳州天妃宮也三進(jìn)四殿，始建不詳，于明代重建，現(xiàn)經(jīng)歷朝數(shù)次修繕，富麗堂皇，此兩處天妃宮都已成為當(dāng)?shù)刂幕糜尉包c(diǎn)，回看浙西南天妃宮建筑的形制與規(guī)模已經(jīng)是非常樸素婉約了。

3.4 徽韻融合

麗水和衢州天妃宮都是福建風(fēng)貌融合本地徽州之風(fēng)韻。浙西南與安徽、江西接壤，傳統(tǒng)建筑主要受徽州風(fēng)格影響最大，徽派建筑是中國(guó)建筑史上重要獨(dú)特的一支，被中外建筑大師所推崇，皖南和錢塘江上游流域、金衢杭等地區(qū)，建筑風(fēng)格明顯徽州風(fēng)格，徽派建筑清簡(jiǎn)雅淡、造型別致、結(jié)實(shí)美觀、清秀俊美、黑白錯(cuò)落、水墨畫一般韻味無(wú)窮。浙西南天妃宮的外墻高聳，馬頭錯(cuò)落，粉墻黛瓦，牌坊架構(gòu)的宮門、天井等設(shè)計(jì)都是濃郁的徽州風(fēng)格，設(shè)計(jì)內(nèi)外做了巧妙設(shè)計(jì)與融合。浙西及徽州是重要儒學(xué)理學(xué)之地，建造格局嚴(yán)格遵守法典禮制，衢州、麗水兩地天妃宮建造過(guò)程中把閩、浙兩種裝飾風(fēng)格巧妙融合，形成區(qū)別于福建具有濃厚徽州風(fēng)格的閩式建筑，在當(dāng)?shù)毓沤ㄖ惺欠浅＊?dú)特的一筆。