武威地域文化融入高職大學(xué)語文課程體系研究

馮文娟

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅武威 733000）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。地域文化資源是一種特殊的優(yōu)質(zhì)教育資源，是一種愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)和理想信念，是地方高職院校開展學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要載體。地域文化蘊(yùn)涵了獨(dú)具地方特色的先進(jìn)文化、崇高的理想信念、豐富的教育意義，具有強(qiáng)烈的感染力、說服力、和強(qiáng)大的教育功能，對(duì)高職學(xué)生的素養(yǎng)提升、理想信念教育、愛國(guó)主義教育等方面具有重要的作用，是地方高校人文素質(zhì)教育的重要資源。

1 地域文化

“文化”在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為：同一個(gè)時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體；同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等都是一種文化的特征。地域文化是某一特定區(qū)域獨(dú)有的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)，它與環(huán)境相融合，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，具有一定的獨(dú)特性。

優(yōu)秀的地域文化資源是一個(gè)區(qū)域歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求，是黨和國(guó)家寶貴的財(cái)富，是優(yōu)質(zhì)高等教育資源。

2 武威地域文化資源

武威地處河西走廊東端，是中國(guó)旅游標(biāo)志——馬踏飛燕的出土地，古代中原與西域經(jīng)濟(jì)文化交流的商埠重鎮(zhèn)，是我國(guó)歷史文化名城和對(duì)外開放城市。武威歷史悠久，文化燦爛，境內(nèi)名勝古跡眾多，有“馬踏飛燕”、西夏碑、文廟、鳩摩羅什舌舍利塔等珍貴的歷史文化遺存；五涼文化、佛教文化、賢孝等民俗文化、西路軍等紅色文化等更是各展異彩，有著鮮明的地域文化特色，在中國(guó)文化發(fā)展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章。

2.1 西涼文化

甘肅省武威市自建立以來，先后采用姑臧、武威郡、西涼、涼州等命名，西涼文化是西夏文化的重要組成部分。西夏王朝文化發(fā)達(dá)，既注重傳承傳統(tǒng)民族文化又不斷吸收其他民族文化，形成獨(dú)具民族特色的西夏文化，并創(chuàng)立自己的文字。西夏文字是西夏文化中最有代表意義的創(chuàng)造發(fā)明。清代以來，武威市涼州區(qū)先后出土、保存了大量的西夏珍貴文物，其中，西夏碑是迄今為止全國(guó)唯一的西夏文與漢文對(duì)照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻，對(duì)今人研究西夏的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面提供了豐富而珍貴的資料，被中外學(xué)者稱為研究西夏語言文字的活“字典”。

2.2 佛教文化

佛教文化是五涼文化中影響最大的宗教文化，佛教文化的分支不僅影響了中原佛教文化的發(fā)展，還催生了佛教在長(zhǎng)江兩岸、川蜀等地的興盛，對(duì)佛教文化的傳播起到了重要的作用。涼州本土僧人還在學(xué)佛譯經(jīng)有成后，遠(yuǎn)赴東南地區(qū)傳播佛教。武威的佛教在歷史上不但占有重要地位，而且還做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.3 民俗文化

武威寶卷、涼州賢孝、涼州攻鼓子等民俗文化是在武威地區(qū)形成，并被保留下來的獨(dú)具特色的民間民俗文化。涼州賢孝長(zhǎng)期流行于武威城鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，演唱形式簡(jiǎn)單，是一種極具地方特色的說唱藝術(shù)。一般由說白、誦唱和伴奏組成三人組成，說唱內(nèi)容以英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相和才子佳人的故事為主，以隱惡揚(yáng)善、喻時(shí)勸世、因果報(bào)應(yīng)、為賢盡孝等宗旨，故名“賢孝”。賢孝文化具有強(qiáng)烈的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提升具有重要的意義。涼州攻鼓子是一種漢族傳統(tǒng)鼓舞形式，是漢唐時(shí)期軍旅出征樂舞的遺存，被列為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。攻鼓樂舞的表演主要集中在武威市涼州區(qū)四壩鄉(xiāng)楊家寨，表演形式主要為一人一鼓，兩人一對(duì)，有數(shù)十人結(jié)成陣形擊鼓跳躍而舞，表演時(shí)陣法多變，舞步和諧。 武威寶卷在繼承河西寶卷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國(guó)民間講唱文學(xué)的一種形式，分為歷史故事類、神話傳說類、寓言類和佛教類四種類型，大多真實(shí)反映人民群眾的社會(huì)生活、衣食住行，多譴責(zé)忤逆兇殘，規(guī)勸孝道，隱惡揚(yáng)善，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.4 紅色文化

在戰(zhàn)火紛飛的年代，武威是紅軍西路軍血戰(zhàn)河西走廊的歷史見證地。1936年西路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河西走廊時(shí)，在天時(shí)、地利、人和均不占的條件下，與數(shù)倍于己的馬家軍血戰(zhàn)河西走廊，最后血戰(zhàn)倪家營(yíng)，浴血梨園口，譜寫出一曲慷慨激昂的偉大故事。紅軍西路軍表現(xiàn)出了大義凜然，誓死與陣地共存亡的氣魄和堅(jiān)忍不拔、傲然不屈的英雄氣概，有著不可磨滅的歷史功績(jī)、價(jià)值和意義。西路軍是一塊承載著勝利豐碑的基石，經(jīng)過歲月的沉淀，凝結(jié)為彌足珍貴且有獨(dú)特內(nèi)涵的西路軍精神。

3 融入高職大學(xué)語文課程的意義

3.1 擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，建設(shè)開放的大語文課堂

目前各高職院校采用的大學(xué)語文教材，主要以古今中外經(jīng)典文學(xué)名作賞析為主，其宗旨是引導(dǎo)學(xué)生通過解讀優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)會(huì)用文學(xué)的視角觀察世界，體味人生百態(tài)，從而提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提升核心素養(yǎng)。這種教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)生活，學(xué)生缺少切身感受，加之教學(xué)空間、教學(xué)方式受到限制，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。將地域文化融入大學(xué)語文課堂，讓教學(xué)內(nèi)容不再局限于遙不可及的歷史經(jīng)典，而是身邊可見可聞可感的生活實(shí)際；教學(xué)空間也擴(kuò)展到武威周邊的文化教育基地，學(xué)生可以身臨其境感受文化魅力。將地域文化融入大學(xué)語文教學(xué)，不僅可以豐富課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，還有助于體現(xiàn)課程特色，推動(dòng)教學(xué)改革，使大學(xué)語文課程更加真切可感，更具活力。

3.2 提高參與度，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

地域文化蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面的知識(shí)，是難能可貴的優(yōu)質(zhì)的人文素質(zhì)教育資源。將武威地域文化融入大學(xué)語文課程教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)通過閱讀文獻(xiàn)、到教育基地現(xiàn)場(chǎng)參觀、邀請(qǐng)相關(guān)專家來校講座講學(xué)，或指導(dǎo)學(xué)生編排話劇、歌舞，通過舞臺(tái)表演等多種方式，使學(xué)生感知武威地域文化的精神特質(zhì)，探尋時(shí)代價(jià)值，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，增強(qiáng)文化自信；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)熱情和對(duì)生活的思考和感悟，提升人文綜合素養(yǎng)。

3.3 助推武威地域文化的傳承和創(chuàng)新

近年來，武威市不斷加大文化保護(hù)和傳承力度，取得豐碩成果，但部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受教育資源、專業(yè)、時(shí)間、人員、經(jīng)濟(jì)效益等影響，保護(hù)和傳承難度較大。將歷史文化的保護(hù)、傳承融入大學(xué)語文課程，讓大學(xué)生參與、學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在高校得到廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

4 融入途徑與方法

4.1 深入挖掘，形成教學(xué)素材

通過挖掘地域性、標(biāo)志性強(qiáng)的人物、歷史、文化等信息，整合文字、音頻、視頻等素材，把優(yōu)質(zhì)地域文化編寫成校本教材，把人物訪談、回憶錄等編輯成冊(cè)，開發(fā)教學(xué)資源，做成教學(xué)課件，形成具有地方特色的完整的教學(xué)內(nèi)容體系，讓地域文化所蘊(yùn)含的科學(xué)指導(dǎo)思想、堅(jiān)定的理想信念、頑強(qiáng)革命精神和高尚道德品質(zhì)成為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要資源。教師利用開發(fā)的校本教材和教學(xué)資源，系統(tǒng)講授，向?qū)W生傳遞大量既定的內(nèi)容和體系，并進(jìn)行理性講解和分析，讓學(xué)生較快地、系統(tǒng)的獲取歷史知識(shí)和先進(jìn)的文化遺產(chǎn)、先輩們堅(jiān)定的理想信念、高尚的人格。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查研究、討論，分享不同的見解和感悟，加深對(duì)地域文化的理解，形成比較完整、客觀的認(rèn)識(shí)。

4.2 搭建載體，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)

在雷臺(tái)漢文化博物館、文廟等地建立教育基地，定期分批組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與體驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)感悟，在可觀、可聽、可感的情境中接受教育，在歷史的現(xiàn)場(chǎng)真切感受相關(guān)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，從民俗文化中不斷汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。在課堂內(nèi)外，引導(dǎo)學(xué)生親身接觸、感受、學(xué)習(xí)和模仿多種民俗文化，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，感受文化要義，保護(hù)和傳承民俗文化；把西路軍精神等紅色文化與教材結(jié)合起來，讓學(xué)生在“情景再現(xiàn)”中實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，在潛移默化中培育民族自尊心、自信心和自豪感，提升政治責(zé)任感。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生編排情境劇、舞臺(tái)劇，運(yùn)用表演、詩(shī)歌朗誦、紅色歌舞、繪畫等方式，把民俗文化、西路軍精神等搬到校園舞臺(tái)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感受水平，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)教育效果。

4.3 借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，展示和推介地域文化

把現(xiàn)代信息技術(shù)手段運(yùn)用于大學(xué)語文教學(xué)，精心收集武威地域文化展示片段、素材，設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，不僅可以快速有效地傳播大量的教學(xué)內(nèi)容，還可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣，給學(xué)生“身臨其境”的現(xiàn)場(chǎng)感。利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，采用學(xué)生樂于接受的形式，如音樂、電影、電視或制作電子課件等，進(jìn)行歷史的再現(xiàn)，把音像媒體從傳統(tǒng)的課外轉(zhuǎn)為課內(nèi)，融入教育教學(xué)過程之中，既優(yōu)化教學(xué)形式，又活躍教學(xué)氣氛，增強(qiáng)教學(xué)效果。

5 結(jié)語

地域文化是一種獨(dú)特的歷史資源，具有不可替代的教化、傳承和導(dǎo)向作用，更具有激勵(lì)作用和動(dòng)力作用，既有歷史價(jià)值，也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。將武威地域文化融入高職大學(xué)語文課程，深入挖掘、保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化資源，是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的過程，只有在深入研究地域文化的基礎(chǔ)上，采用有效途徑，才能凸顯地域文化的精神價(jià)值，才能達(dá)到立德樹人的教育目的。