靳燕琪,李宏強(qiáng)
(陜西理工大學(xué)外國語學(xué)院,陜西漢中 723000)
電影作為一個(gè)日常媒介,承載著很多文化價(jià)值?!段业氖⒋笙ED婚禮》是一部關(guān)于跨文化的電影。一個(gè)叫圖拉的希臘裔美國女孩,她生活在一個(gè)認(rèn)為希臘是世界之源的大家庭中。后來她和美國男友伊恩一起克服了一系列的障礙,最終舉辦了一場盛大的希臘婚禮。影片中所反映的希臘文化與美國文化的沖突是多樣的,而造成沖突的原因就是希臘的集體主義和美國的個(gè)人主義文化理念。
關(guān)于跨文化電影題材的研究,我國學(xué)者多從文化雙方的思維方式、價(jià)值觀以及家庭觀等角度進(jìn)行探究。付珊(2013)[1]把中西方交際中的差異分為家庭教育、認(rèn)知模式、價(jià)值觀和法律人倫道德觀等四個(gè)方面進(jìn)行剖析。Ibrahim Arpaci,Mustafa Balolu和ahin Kesici(2018)[2]則從個(gè)性方面進(jìn)行研究,認(rèn)為個(gè)人主義影響下的人們多具有開放性的性格。顧乃忠(2017)[3]指出擁有集體主義受兩種因素的影響——神權(quán)政治和愛國主義??傮w來看,這些研究缺少對(duì)兩種價(jià)值觀導(dǎo)致多種沖突的深刻探析。故該研究在內(nèi)省和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,以電影《我的盛大希臘婚禮》為腳本,對(duì)美國個(gè)人主義和希臘集體主義文化之間的沖突和其原因進(jìn)行深入研究。
在電影《我的盛大希臘婚禮》中,伊恩是美國人,他總是獨(dú)來獨(dú)往,他喜歡并且習(xí)慣一個(gè)人思考、做決定。他可以一個(gè)人開車出去玩,玩到很晚,也可以跟很多人交朋友。同時(shí),伊恩的父母也都很認(rèn)可他兒子這樣做,當(dāng)他們得知伊恩在與一個(gè)希臘女孩子交往的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出不可置信的情緒。相反,他們很自然的接受了這一事實(shí),認(rèn)為這是一件很正常的事情。這完全體現(xiàn)了美國個(gè)人主義的文化理念,伊恩的生活有他自己負(fù)責(zé),父母很少干預(yù)。
伊恩和圖拉確定戀愛關(guān)系后,伊恩邀請圖拉來自家吃飯,就餐人員僅包括圖拉、伊恩以及伊恩父母四人,就餐的食物也十分簡單,一杯咖啡、一個(gè)芝士蛋糕和小食。吃飯的過程中,雙方?jīng)]有太多的交流,后來,伊恩父母問了圖拉的名字,以及她的名字在希臘語中的含義,但對(duì)圖拉在家中的情況、工作等問題都沒有涉及,甚至還將希臘、亞美尼亞和瓜地馬拉三個(gè)地方弄混了。顯現(xiàn)出附有個(gè)人主義理念的美國父母根本不關(guān)注未來兒媳婦的家庭出身和工作狀況,這使得具有集體主義文化理念的希臘姑娘圖拉感到不合常理,擔(dān)心是不是準(zhǔn)婆婆公公看不上自己。在婚禮方面,伊恩父母希望兒子在自家北部的一個(gè)俱樂部里舉行婚禮,不用請很多人,規(guī)模也不用很大。由此可見,在傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀方面,伊恩及其父母更多的關(guān)注與自己息息相關(guān)的事情,哪怕是在招待客人或者討論婚嫁的時(shí)候,都表現(xiàn)出一種與和集體主義注重群體的文化價(jià)值觀難以調(diào)和的狀態(tài)。這都是美國家庭極具個(gè)人主義特征的表現(xiàn)。
在對(duì)待外來文化時(shí),美國男孩伊恩完全不用顧忌父母意見,自己進(jìn)行決斷。例如,圖拉的父親提出伊恩要與自己的女兒結(jié)婚,就必須經(jīng)過希臘正教的洗禮,還必須在希臘的教堂完婚。這在一般人看來是有些苛刻的要求,但個(gè)人主義文化下長大的伊恩沒有任何猶豫,當(dāng)著準(zhǔn)岳父的面選擇了接受。這在集體主義文化背景下,不經(jīng)父母之命媒妁之言,會(huì)給家族蒙羞,被人笑話。但在美國小伙伊恩面前,是小事一樁。后來在伊恩和圖拉婚禮大聚會(huì)上,只有伊恩的父母到場,沒有別的親戚,在我們看來,從禮儀上一點(diǎn)都不重視兒子的婚事和親家準(zhǔn)備的盛大場面。
電影《我的盛大希臘婚禮》中圖拉的父親是希臘集體主義文化價(jià)值觀的代表,他是家里的核心人物,決定家中一切的大小事務(wù);他認(rèn)為母親的職責(zé)就是負(fù)責(zé)家族的傳宗接代和日常起居。圖拉從小應(yīng)該做什么、不該做什么也都得聽父親的安排,比如,她在哪個(gè)學(xué)校上學(xué),什么時(shí)候在父親的餐館里幫忙等[4]。后來圖拉想學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī),就被父親拒絕了。在父親的眼中,自己是一家之主,家中任何人的任何事情都必須經(jīng)過自己的同意才能進(jìn)行。
在傳統(tǒng)婚俗上,從電影中可以看到在圖拉和伊恩訂婚后,圖拉的所有親戚都來到圖拉家中聚會(huì),圖拉的父母做了很多好吃的招待大家,他們跳舞、唱歌,慶祝一樁婚事的誕生。隨后圖拉開始籌備婚禮,但在這個(gè)過程中,圖拉自己基本就沒有插上過一句話,因?yàn)樾〉桨槟锏姆b首飾,大到婚禮的場地流程都有家中的各種親戚為她安排做主,完全不用圖拉操心。因?yàn)樵谒麄兛磥斫Y(jié)婚不是圖拉一個(gè)人的事情而是整個(gè)家族的事情,所以大家都要為這件事情出謀劃策。顯現(xiàn)出集體主義文化價(jià)值觀中的 “群體”觀念。
電影中圖拉一家表現(xiàn)出來的是一種明顯的“圈內(nèi)”意識(shí)。圖拉的祖母因?yàn)橥炼湓?jīng)和希臘有過戰(zhàn)爭,所以即使兩個(gè)國家現(xiàn)在已經(jīng)化敵為友了,但是她仍然會(huì)在枕頭下放一個(gè)匕首,并稱土耳其人為“土耳其鬼”,還會(huì)打土耳其人。圖拉的父親也將這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致,他經(jīng)常告訴圖拉世界上只有兩種人,一種是希臘人,另一種是巴不得成為希臘人的人。從這兩點(diǎn)就可以看出圖拉家族對(duì)“圈外”文化的不接受心理。
影片《我的盛大希臘婚禮》中第一個(gè)大的沖突就是圖拉第一次把伊恩帶回家發(fā)生的。圖拉的父親非常生氣,并毫不客氣地對(duì)伊恩說:“你們兩個(gè)人的戀情都傳遍了整個(gè)芝加哥,你卻沒來問我,可不可以約我的女兒?!”。伊恩對(duì)此表現(xiàn)出了不解和無奈,他便很直接地跟圖拉的父親表明圖拉已經(jīng)三十歲了,可以自己決定自己的事情。但是圖拉的父親堅(jiān)持自己是一家之主,圖拉必須聽自己的。兩個(gè)人不同的價(jià)值理念導(dǎo)致這次見面不歡而散。
造成圖拉父親強(qiáng)勢表現(xiàn)的原因在于希臘社會(huì)中的集體主義和男權(quán)傾向,它確立了男性在希臘家庭中的至上權(quán)力和一家之主的地位,明確了男女的分工。但對(duì)于美國,它是一個(gè)由很多移民組成的國家,歷史比較短,是一個(gè)民族和文化的大熔爐,并且經(jīng)歷過西進(jìn)運(yùn)動(dòng),使得個(gè)人主義文化理念在這里得到充分發(fā)展,所以他們相信命運(yùn)掌握在自己手中。這也就促使了美國人心中的個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)生[5]。這也不難理解為什么在這場沖突中,圖拉父親和伊恩會(huì)有大相徑庭的想法和做法。
伊恩和圖拉在婚禮習(xí)俗上的沖突可以歸結(jié)為集體主義和個(gè)人主義下的家庭觀念的不同。對(duì)于傳統(tǒng)的希臘人來說,家里有什么大事,都喜歡一大家族人坐在一起討論,哪怕這就只是一個(gè)人的事情。因?yàn)閭鹘y(tǒng)希臘人從小受過的家庭教育是,自己是這個(gè)家族的一部分,而家族又是一個(gè)完整的整體,所以在戀愛結(jié)婚的過程中,完全的自由是不可能存在的,個(gè)人的思想也往往得不到應(yīng)有的發(fā)揮。而在美國的家庭觀念中,孩子只要成人,父母就會(huì)把他當(dāng)作獨(dú)立的人。而且他們也喜歡自己過自己的生活,不喜歡被打擾,有自己的小圈子。所以在戀愛、結(jié)婚的過程中,沒有人會(huì)干涉,其個(gè)人主義則代表了一種自由。
電影中,還有一幕是圖拉希望自己的父母和男朋友的父母見個(gè)面,然后吃頓便飯,沒想到父親卻通知家中的所有親戚,讓大家都來參與,結(jié)果一個(gè)簡單的見面卻變成了一個(gè)大型聚會(huì)。所以,當(dāng)伊恩的父母從汽車上下來就表現(xiàn)出詫異,到最后吃驚得一句話都說不出來。但是圖拉的父親卻以自己能擁有一個(gè)龐大的家族而感到驕傲,并且欣喜若狂。這種文化價(jià)值觀念上的沖突達(dá)到不可調(diào)和的程度。
圖拉的父母在舉行婚禮前特意邀請伊恩的父母前來見面,卻不想竟成了一個(gè)大型聚會(huì)。盡管伊恩的父母已經(jīng)表現(xiàn)出很尊重的態(tài)度,并且在努力融入這個(gè)與他們生活習(xí)慣完全不同的聚會(huì)中去。伊恩的父母一直很顧及圖拉一家的感受,而圖拉的家人卻只是一味地在強(qiáng)求他們做一些事情。比如,一直讓他們喝酒、跳舞。
造成這一沖突的原因在于希臘人認(rèn)為自己的文化是世界上最好的,他們甚至認(rèn)為外國人是“入侵者”[6]。這是因?yàn)橄ED人從小就接受愛國主義教育,要充分認(rèn)同自己國家的文化。相反,伊恩的父親在面對(duì)文化差異時(shí),選擇了違心順從和尊重。這使得在聚會(huì)結(jié)束后,圖拉的父親仍舊認(rèn)為自己的熱情都是白白浪費(fèi),自己還被伊恩的父母當(dāng)猴看,甚至覺得伊恩一家就像一塊干掉的沒有蜂蜜的吐絲面包一樣無趣、呆板。
通過對(duì)影片《我盛大的希臘婚禮》中男女主角及其各自家庭言行舉止的文化分析,可以看出希臘集體主義和美國個(gè)人主義文化理念有其不同的行為表現(xiàn)和矛盾沖突,它影響了各自家庭的觀念、行為模式和認(rèn)知傾向??傮w上來說,不論價(jià)值觀是集體主義的還是個(gè)人主義的,它們都沒有好壞之分,其價(jià)值觀的形成都是社會(huì)發(fā)展過程中結(jié)合自身特點(diǎn)所做出的選擇。只有充分的移情、包容和溝通,才能更好地促進(jìn)跨文化交流。