王穎,杜德娟,孫傲,徐寶玲
(安慶師范大學(xué)文學(xué)院,安徽安慶 246133)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩,均以其精辟的內(nèi)涵影響、激勵著炎黃子孫,助推優(yōu)秀中華傳承文化的傳承與創(chuàng)新。家風(fēng)家訓(xùn)的歷久彌新,在教育當(dāng)代大學(xué)生過程中應(yīng)積極借鑒和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn),利用其悠久的文化沉淀、突出的民族性特點更好地促進(jìn)大學(xué)生成長成才。
青年是一個國家和民族的希望,承載著代代人的期盼,從古至今,備受社會各界關(guān)注。無論是百年前梁啟超的“少年說”,還是百年后習(xí)近平總書記的“青年說”,青年無論何時始終擔(dān)當(dāng)著時代發(fā)展的生力軍,對推動歷史發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。在如今經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展、中西文化深度碰撞和全球高度交流融合的背景下,當(dāng)代青年的思想發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀,青年思想存在的問題也層出不窮,引領(lǐng)作用大學(xué)生群體思想也格外顯得重要。
(1)思想偏差問題。思想是人的意識通過思維活動對客觀存在的結(jié)果,是對事物的理性認(rèn)識和行為的客觀理解。思想決定行動,只有思想到位,行動才可以達(dá)到同樣高度,由此可見思想對于青年發(fā)展的重要性。只有樹立正確的三觀,才能更好地服務(wù)社會、成就自身,然而當(dāng)代大學(xué)生在思想方面存在以三觀偏差為主要代表的問題,就當(dāng)代大學(xué)生而言,三觀不正現(xiàn)象并非罕見。由于經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展,社會競爭壓力增大,獨生子女的溺愛增多以及強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展等多方面原因,“拜金主義”“享樂主義”“利己主義”等非主流價值觀念廣泛存在于當(dāng)代大學(xué)生群體中,并以此為源引發(fā)了多方面的思想偏離。
首先社會方面主要表現(xiàn)為社會責(zé)任感薄弱。社會責(zé)任感,簡單來說,就是積極對社會和他人負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)華正茂,理應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,但常常事與愿違,從根本上不利于當(dāng)代大學(xué)生甚至社會的發(fā)展。眾多社會事件都能較大程度地反映出大學(xué)生自私懶散或是膽小怕事等消極頹廢思想,更危險的是當(dāng)今大學(xué)生缺乏奉獻(xiàn)精神,金錢觀念濃厚,胸懷天下家國情懷還有待加強(qiáng)。
其次體現(xiàn)在個人學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)上處于被動狀態(tài),在完成被要求的學(xué)習(xí)任務(wù)后往往不知所措,索性選擇用打游戲、看視頻等方式來消遣時光。同時由于許多人對自己的學(xué)習(xí)目的沒有準(zhǔn)確認(rèn)知,因此在學(xué)習(xí)的過程中缺乏積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,出現(xiàn)不主動消化知識、等著考前劃重點、甚至考試作弊、重視必修課、輕視選修課等現(xiàn)象。同時學(xué)習(xí)方法有誤,效率低下,一味被動地接受知識,缺乏主動思考的能力,過分看重考試成績,追逐各種證書的腳步,對自己的實際能力并不重視。
(2)心理不適困擾。大學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)轉(zhuǎn)變過程中因?qū)W習(xí)、環(huán)境、人際等方面的不適應(yīng),以及較大的社會壓力,眾多大學(xué)生有著抑郁、煩躁、自卑等問題,并有著愈演愈烈的趨勢,心理問題的日益嚴(yán)重必定會形成變態(tài)心理及行為,從而擾亂個人、學(xué)校與社會,造成惡劣影響,社會各界對于大學(xué)生心理問題的關(guān)注度越來越高。
當(dāng)代大學(xué)生中最有代表性的心理問題首先是情緒問題,隨著年齡增長,個人學(xué)習(xí)、生活、戀愛等矛盾增多,面臨的壓力愈大,嫉妒、煩躁、冷漠、抑郁等都是大學(xué)生群體中常見的負(fù)面情緒。大多數(shù)學(xué)生仍更習(xí)慣壓抑自己的消極情緒,而不是使用正確的方式排遣,憂慮抑郁、煩惱自擾、沮喪悲觀的癥狀也愈加嚴(yán)重。其次人際交往問題也是困擾大學(xué)生的主要問題之一。在大學(xué)生心理健康普測中,大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為自己的人際交往情況不如人意。大學(xué)生在人際交往上的問題主要表現(xiàn)為自我優(yōu)先、自我封閉、功利性交往、孤獨寂寞、不善于處理人際矛盾等。
優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對個人及社會均產(chǎn)生積極影響,當(dāng)一個人持之以恒地按照家風(fēng)家訓(xùn)約束規(guī)范自身時,無形之中就會繼承那些優(yōu)良品質(zhì),用以進(jìn)一步提升自身素養(yǎng)。就當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)狀況而言,優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)潛移默化的影響,無疑可以更有效地解決當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育問題,同時在大學(xué)生自身及大學(xué)教育領(lǐng)域產(chǎn)生積極作用。
(1)有利于培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。品質(zhì)是一種內(nèi)在精神,指個人素質(zhì),體現(xiàn)在人們的日常行為舉止之中。品質(zhì)的培養(yǎng)是漫長的,并非一朝一夕所能成就,往往需要經(jīng)過無數(shù)次的行為演練才能將其化為本能,成為自身的一部分,優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)就可以看作是優(yōu)秀品質(zhì)的“培養(yǎng)者”。眾所周知,一個家族家風(fēng)家訓(xùn)的根本作用之一就是通過規(guī)范約束家族成員行為舉止提高族人自身素質(zhì),并且不難發(fā)現(xiàn)其中許多內(nèi)容均與優(yōu)秀品質(zhì)有關(guān)。因此,那些恪守優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的家族成員,往往在潛移默化中就能夠獲得較多優(yōu)良品質(zhì),大學(xué)生在優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中可獲得的品質(zhì)有很多。例如,誠實守信、艱苦奮斗、自立自強(qiáng)、忠君愛國、熱愛學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)社會等,恰恰這些都是當(dāng)代大學(xué)生需要必備的品質(zhì)。
立德樹人是教育的根本任務(wù),傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其融入立德樹人的實踐活動中,是促進(jìn)歷史發(fā)展和時代進(jìn)步的要求。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成階段,且思想活躍、心智成熟、易于接受新事物,大學(xué)階段是個人從家風(fēng)家訓(xùn)中汲取優(yōu)秀成分塑造自身的黃金時段。如果能在大學(xué)教育中合理借鑒優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn),無疑可以一定程度上提高當(dāng)代大學(xué)生素養(yǎng),推動當(dāng)代大學(xué)生從家風(fēng)家訓(xùn)中獲得優(yōu)秀品質(zhì)。
(2)有利于個人素質(zhì)的提升。家庭教育在一個人的成長過程中具有至關(guān)重要的作用,而優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)又是其中重要一環(huán)。家風(fēng)家訓(xùn)的力量是偉大的,有的甚至沒有明文的條條框框,只憑長輩的言傳身教,但是仍然潤物細(xì)無聲地影響著無數(shù)中國人,并且代代相傳,塑造了無數(shù)家族優(yōu)秀的思想品格。同時它對個人素質(zhì)的提升有著耳濡目染的促進(jìn)作用,對大學(xué)生亦是如此?!耙恢嘁伙?,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”是朱子《治家格言》中對勤儉節(jié)約的訓(xùn)導(dǎo);“欲不可縱,志不可滿”是《顏氏家訓(xùn)》中對防止驕奢淫逸的告誡。仔細(xì)品味之后不難發(fā)現(xiàn),這些傳世家風(fēng)家訓(xùn)對修身、治學(xué)、立志、齊家等多方面作出了指引,正是這些指引促進(jìn)每位大學(xué)生個人素質(zhì)提升,滋養(yǎng)著華夏兒女成長成才。
習(xí)近平總書記始終不忘警醒廣大青年朋友爭做“時代的弄潮兒”,因為青年一代肩負(fù)著國家繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的歷史使命,青少年的成長成才至關(guān)重要。青少年的成長離不開特定的社會環(huán)境,特別是家庭和學(xué)校,良好的家風(fēng)家訓(xùn)是一種無形的力量,潛移默化地影響著青少年的成長、成人和成才。要將優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)合理地運用于大學(xué)生教育中,利用優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的優(yōu)勢解決當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的成人成才。
(1)學(xué)校做好宣傳引導(dǎo)與組織學(xué)習(xí)工作。學(xué)校作為當(dāng)代大學(xué)生的主要培養(yǎng)基地及通向社會的重要橋梁,擔(dān)負(fù)著促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要責(zé)任,在利用優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)促進(jìn)大學(xué)生成長成才的創(chuàng)新教育中理應(yīng)一馬當(dāng)先。大學(xué)生成長成才的教育之路任重道遠(yuǎn),高校應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳力度,增強(qiáng)其影響力。就創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而言,著力于用現(xiàn)代話語體系來闡釋和表達(dá)傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化精髓,使其成為大眾化的語言和話語。在這一方面需要注意宣傳形式的多樣化與合理化,要做到宣傳既易于理解,又符合當(dāng)代大學(xué)生的“口味”。當(dāng)代大學(xué)生對計算機(jī)產(chǎn)品感興趣,可以多利用多媒體進(jìn)行宣傳,可以制作播放一些關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的影視節(jié)目,努力做到緊緊抓住大學(xué)生的眼球。其次教師要以身作則。大學(xué)生在校園中接觸最多的是教師,而且教師是大學(xué)期間的主要引導(dǎo)者之一,大學(xué)教師需要發(fā)揮榜樣作用,以此潛移默化地影響學(xué)生。在教學(xué)過程中,教師要努力將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化引入課堂,將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生教育有效融合。積極開展關(guān)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的實踐活動。學(xué)校應(yīng)借助豐富多彩的實踐活動更好地加深當(dāng)代大學(xué)生對優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)識,開展具備一定針對性的實踐活動的,以當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題為出發(fā)點,讓活動對癥下藥,對問題的解決起到一定積極作用。同時活動形式也需多樣化,以此提高大學(xué)生參與度,利用節(jié)假日,分派大學(xué)生體驗者到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀家族進(jìn)行為期一天或多天的家風(fēng)家訓(xùn)體驗,讓大學(xué)生與優(yōu)秀家族族人接觸,深入了解優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn),同時可以鍛煉大學(xué)生的自身實踐能力。
(2)端正態(tài)度并積極取長補(bǔ)短。當(dāng)代大學(xué)生在自身成長成才發(fā)展過程中應(yīng)正確認(rèn)識自己,明確自身優(yōu)缺點,同時具備長遠(yuǎn)目光,充分利用中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化完善自我,提高自身素質(zhì),做優(yōu)秀之人。應(yīng)從思想上認(rèn)清優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的作用,大學(xué)生自身不應(yīng)對優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)存在抵觸心理,而應(yīng)真正認(rèn)識到它的價值所在,通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)可以提高自身素養(yǎng),完善自我,可以正確樹立世界觀、人生觀、價值觀,認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任使命及利于自身的成長成熟。青年想要獲得人生的成功和出彩,還需從傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中汲取營養(yǎng),當(dāng)代大學(xué)生需要擁有良好的心態(tài),相信自己,動力會更充足,熱情會更高漲,受挫能力也會同步增強(qiáng)。社會主義核心價值觀為家風(fēng)家教的培育和傳承提供導(dǎo)向和引領(lǐng),而家風(fēng)家教則是培育和踐行社會主義核心價值觀的試驗場。當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)會自我反思,找出自身不足,然后在優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中找到相應(yīng)解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難,學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)寶貴歷史文化財富,依據(jù)自己的不足進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提升自身的核心競爭力。