略談迪慶云登寺藏醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展

劉 靜

一、云登寺基本概況

云登寺位于香格里拉東旺鄉(xiāng)躍進村委會境內(nèi)，系藏傳佛教寧瑪派寺院。云登寺的法脈傳承于西藏山南多吉扎寺，始建于1948年，又名云登彭措林[注]云登彭措林藏語意為“僧侶聚會研習經(jīng)典的地方”。，早期為四川巴塘竹瓦寺的分寺，民國二十六年(1937)應東旺地方頭人和當?shù)貙僦裢咚律畟H的請求開始籌建，于民國三十七年(1948)建成，是香格里拉市唯一的一座藏傳佛教寧瑪派寺院。

二、云登寺藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展

云登寺藏醫(yī)室的建立與云登寺處于同個時期，其藏醫(yī)藥傳統(tǒng)同樣要追溯至崩仁波切從巴塘到東旺上游傳教的這段歷史。元代以后，迪慶許多地方建立了寧瑪派寺院，這些寺院成為藏醫(yī)學傳播的場所，奠定了迪慶藏醫(yī)藥發(fā)展的基礎。

公元17世紀，藏族著名的藏醫(yī)帝瑪爾·丹增彭措，其后半生都生活在迪慶維西境內(nèi)，丹增彭措對藏區(qū)進行實地調(diào)查，并對歷代藏醫(yī)藥學的經(jīng)典著作進行深入考證，隨后潛心著書立說，寫就醫(yī)藥學名著《晶珠本草》，丹增彭措在迪慶生活考察的時期填補了迪慶藏醫(yī)藥治療診斷的空白[1]。

20世紀至今，是迪慶藏醫(yī)藥傳承與發(fā)展的重大歷史時期。這段時期云登寺兩位活佛作出了不可比擬的歷史貢獻。一位是哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘?。哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘鸪錾跂|旺鄉(xiāng)上游村康斯達，幼時被四川鄉(xiāng)城縣比日斯吾寺認定為哈咱活佛的轉(zhuǎn)世靈童，曾多次到德格寺求經(jīng)深造，精通佛教經(jīng)典及藏醫(yī)學，后被認定為云登寺掌教。哈咱活佛生前游醫(yī)于滇、川、藏邊地，并給得榮、巴塘、鄉(xiāng)城、理塘、稻城、中甸、德欽等地僧俗群眾治病。在行醫(yī)過程中教授向·初稱江楚、尼曼等人藏醫(yī)，同時搜集民方，集數(shù)十年臨床經(jīng)驗，考察云南、四川、西藏等地藥材，融醫(yī)學和醫(yī)藥于一體，闡發(fā)己見，撰寫了《藏醫(yī)臨床精要》等十多部醫(yī)藥專著手稿。另外一位是向·初稱江楚活佛。向·初稱江楚活佛出生于東旺鄉(xiāng)上游色央村，5歲時被認定為東旺崩巴寺的第三世活佛，入寺后師從年扎活佛學習藏文及藏醫(yī)理論知識，經(jīng)過十幾年刻苦學習，系統(tǒng)掌握了藏文、佛教經(jīng)文、藏醫(yī)藥等基礎知識。向活佛跟隨哈咱活佛學習看尿、診脈和配藥等藏醫(yī)藥知識，這使他有了許多臨床治療的機會，從此便具有豐富的藏醫(yī)藥知識和臨床經(jīng)驗。1965年，向活佛在迪慶州政協(xié)工作期間，與設義活佛、王治活佛等一起開設了藏醫(yī)門診室，當時藏醫(yī)室條件十分簡陋，沒有藥材就親自采來藥材制藥，門診室雖然條件簡陋，但前來看病的群眾仍絡繹不絕。20世紀六七十年代，向活佛被迫離開了門診部，多次受到政治運動沖擊，多次被送去學習改造，卻從未改變?yōu)槊窠獬部嗟男?，冒著危險給人治病。1975年，全國中草藥會議召開，摘帽后的向活佛四處拜訪藏醫(yī)名人，并到四川甘孜州藏醫(yī)院學習，掌握了一些中醫(yī)知識，對藏醫(yī)與中醫(yī)的結(jié)合作了積極的探索。1982年，向活佛接受了在州醫(yī)院開辦藏醫(yī)科的任務，在白瑪?shù)ぴ龅热说膸椭拢痪貌蒯t(yī)門診就開始正常運行，因藏藥具有神奇的藥效，且價格低廉，藏醫(yī)名聲四振，門診人數(shù)與日俱增。向活佛作為迪慶州藏醫(yī)院的創(chuàng)始人，為迪慶藏醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻。向活佛不僅行醫(yī)治病，多年來還致力于研究藏醫(yī)藥文化，將自己從醫(yī)幾十年的經(jīng)驗總結(jié)成冊，先后出版了《藏醫(yī)精要》和《迪慶藏藥》上下兩冊兩本專著，成功研制如“二十五味珍珠丸”“仁青祖主達西”等56種名貴藏藥，免費行醫(yī)贈藥[2]。向?初稱江楚活佛充分挖掘當?shù)貧v代藏醫(yī)留下的珍貴遺產(chǎn)，采取措施保護并傳承這些文化，為廣大信眾解除病痛，同時積極培養(yǎng)藏醫(yī)人才，使優(yōu)秀的藏醫(yī)藥文化后繼有人。

云登寺藏醫(yī)室先后培養(yǎng)了麥丁尼仲·阿堅、哈咱·白瑪?shù)ぴ觥⑾颉こ醴Q江楚活佛等優(yōu)秀的藏醫(yī)，為當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)群眾帶來了許多便利，但在20世紀六七十年代，云登寺和藏醫(yī)室遭到了嚴重的破壞，直到1984年，在向活佛的指導下，藏醫(yī)室才恢復重建，麥丁尼仲·阿堅、阿所拉拉兩位醫(yī)生回寺住持藏醫(yī)室的事務，同時培養(yǎng)了麥丁叢色·噶瑪、杜吉次仁兩名藏醫(yī)人員，現(xiàn)在這兩位藏醫(yī)仍在云登寺行醫(yī)治病。

麥丁叢色·噶瑪學習藏醫(yī)將近30年，師從向活佛、麥丁尼仲·阿堅等幾位師傅。筆者在云登寺調(diào)研的幾日清晨都能看到噶瑪為病人驗尿的情景。藏醫(yī)的診療方式最重要的是通過驗尿，收集清晨起床后的第一次尿做標本，把尿放置在碗中加以攪拌，然后觀察尿液的顏色、泡沫、氣味、漂浮物、沉淀物以及外加其他物質(zhì)后的變化，來判斷疾病，同時要詢問病人情況再對癥下藥。云登寺有一條水道，診尿的碗和棍子就放在水道旁邊的樹旁，病人清晨的第一次尿倒入小瓶中，隨后便會來找噶瑪看病，病人將尿倒入碗中，噶瑪用棍子攪動尿液，觀察尿液，診斷完后便把尿液倒入水道，換下一位患者，隨后會回到藏醫(yī)室為病人開藥。

藏醫(yī)室藥房很小，藥架上擺滿了用白樺皮做成的藥罐，是哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘鹪谑罆r親手制作的，并用藏文標注了藥名，藏醫(yī)室的藥材多為自己上山尋找后根據(jù)比例自制，部分藥材從迪慶州藏醫(yī)院、甘孜德格、西藏拉薩、昌都一帶購買。藏醫(yī)室雖然存在諸多困難，但仍然秉承向·初稱江楚活佛囑托，藏醫(yī)室的修建不是為了賺錢，只為治病救人、服務百姓，因此收費也很隨緣，沒有固定的標準，僧人和困難群眾看病吃藥不收費，其他病人則根據(jù)自己的經(jīng)濟能力支付藥費。

來云登寺藏醫(yī)室治療的病人來自迪慶的東旺、格咱、尼西以及四川的鄉(xiāng)城、稻城一帶，雖然目前各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有衛(wèi)生院，但這些病人更愿意來云登寺藏醫(yī)室看病，他們認為藏藥的療效很好，也不會因打針輸液而給身體帶來其他的痛苦。來云登寺藏醫(yī)室看病的病人多為風濕類疾病、高血壓、肩周炎、腸胃疾病等。

三、云登寺藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展面臨的困難

迪慶州藏醫(yī)院的建立無疑是迪慶衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展史上的大事，藏醫(yī)藥事業(yè)也走上了光明大道。隨著現(xiàn)代醫(yī)學技術的進步，現(xiàn)代醫(yī)學與傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥文化之間既相互競爭，也相互促進。東旺云登寺的藏醫(yī)室仍在為東旺及周邊群眾行醫(yī)治病，但由于諸多因素，云登寺藏醫(yī)藥文化的傳承面臨著嚴峻的形勢。

(一)基礎設施落后，就醫(yī)環(huán)境有待改善

云登寺藏醫(yī)室為二層藏式結(jié)構(gòu)木樓，一樓為門診室、藥房，二樓是藏醫(yī)的住所。雖然早些年在上級部門的支持下，在離寺不遠的空地上興建了一棟現(xiàn)代樓房，但由于資金不足，無法添置醫(yī)療設備，興建的樓房尚未投入使用，沒有病房可提供給從很遠的地方來的求醫(yī)者，就醫(yī)環(huán)境仍有待改善。

(二)藏醫(yī)藥傳承人緊缺，培養(yǎng)工作任重道遠

對于傳承和發(fā)展藏醫(yī)藥文化來說，培養(yǎng)藏醫(yī)人才是關鍵，但云登寺目前僅有兩名藏醫(yī)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室等現(xiàn)代醫(yī)療體系的沖擊下，傳統(tǒng)藏醫(yī)藥文化行走在邊緣，云登寺出家的僧人不多，年輕的僧人沒有學習藏醫(yī)藥文化的意愿，使云登寺藏醫(yī)藥文化傳承面臨著嚴峻的形勢，因此，培養(yǎng)云登寺藏醫(yī)藥人才工作任重道遠。

(三)宣傳力度不夠，藏醫(yī)藥影響力不足

云登寺藏醫(yī)室從建立之初，一直為東旺及周邊地區(qū)的群眾祛除病痛，治病救人，在當?shù)赜辛己玫目诒?。但由于該寺所在地東旺鄉(xiāng)距離香格里拉市區(qū)有185千米，條件艱苦，交通不便，加之迪慶州藏醫(yī)院等藏醫(yī)門診日漸增多，云登寺藏醫(yī)室的受眾只是周邊地區(qū)的少部分群眾，香格里拉市區(qū)群眾對其了解不多，缺乏廣泛的影響力，也不利于該寺藏醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。

四、加強藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的幾點建議

藏醫(yī)藥不僅是一項充滿技藝的文化，也是藏族文化、信仰傳承的載體。云登寺藏醫(yī)室為迪慶藏醫(yī)藥事業(yè)的傳承與發(fā)展作出了不可估量的貢獻。當前，藏醫(yī)藥正處于歷史發(fā)展的艱難時期，加強藏醫(yī)藥文化發(fā)展與傳承工作，是弘揚藏醫(yī)藥文化的工作重點。

(一)加大投資力度，完善藏醫(yī)室基礎設施

作為藏醫(yī)院必不可少的硬件，多方籌措資金，完善藏醫(yī)室的基礎設施，不僅能滿足不斷增長的醫(yī)療衛(wèi)生需求，提高醫(yī)療水平，推動藏醫(yī)室的現(xiàn)代化步伐，同時能為前來就診的病人提供良好的環(huán)境，改善醫(yī)療環(huán)境，提高病人的舒適度。

(二)加強人才培養(yǎng)與引進

藏醫(yī)藥文化的傳承，人才是關鍵，不僅需要從寺院培養(yǎng)傳統(tǒng)的藏醫(yī)，也需要為藏醫(yī)搭建平臺。目前，全國已建立了完整的藏醫(yī)藥教育體系，但從寺院的實際出發(fā)，僧人較難參與其中，只能通過短期與迪慶、甘孜等藏區(qū)的藏醫(yī)院、中醫(yī)院等交流學習的方式，提升藏醫(yī)水平，讓云登寺的藏醫(yī)藥人才通過走出去、引進來等形式，培養(yǎng)人才，提升藏醫(yī)藥發(fā)展后勁。

(三)加大宣傳力度，提升藏醫(yī)藥影響力

自云登寺藏醫(yī)室建立以來，許多臨床實踐表明，云登寺的藏醫(yī)藥對治療風濕類疾病、高血壓、肩周炎、腸胃疾病等有明顯的療效，迪慶又處高原地區(qū)，上述疾病頻發(fā)。因此，加大對云登寺藏醫(yī)藥的宣傳力度，有利于提高群眾對藏醫(yī)藥的認可度，消除疑慮，有助于云登寺藏藥打開州內(nèi)、省內(nèi)甚至國內(nèi)市場，提升藏醫(yī)藥的影響力。

(四)加大對藏醫(yī)藥的幫扶力度

云登寺藏醫(yī)藥文化作為迪慶璀璨民族文化中不可或缺的一部分，各級政府應把握機遇，不斷加大對云登寺藏醫(yī)藥發(fā)展的扶持力度，讓本土的藏醫(yī)醫(yī)療、科研、產(chǎn)業(yè)等方面能夠得到長足發(fā)展，確保傳統(tǒng)知識與實踐得以傳承。

五、結(jié)語

提升藏醫(yī)藏藥發(fā)展后勁，繼續(xù)讓傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥文化為東旺及周邊地區(qū)的群眾祛除病痛，治病救人，推動藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展，讓藏醫(yī)藥惠及全州乃至全國各族人民群眾，不斷提升百姓健康獲得感，利樂眾生，不僅是云登寺藏醫(yī)室藏醫(yī)亦是筆者與眾人心之所向。