宣紙燙畫技藝的可持續(xù)傳承與傳播研究
——以晉中宣紙燙畫為例

任洋榕

我國擁有豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，它們推動(dòng)著中華文明以及世界文明的進(jìn)步。在全球化的今天，如何在多元文化的背景下為我國傳統(tǒng)文化技藝尋求更大的發(fā)展空間，迫在眉睫。

燙畫是古中國一種極珍貴的稀有畫種，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古代稱為“火針刺繡”，可以分為木、絹、宣紙燙畫等[1]。這一技藝由于地區(qū)的差異，在國內(nèi)形成了風(fēng)格迥異的燙畫藝術(shù)。燙畫作品古樸、典雅，將勞動(dòng)人民勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)和對美好生活的向往完美地表達(dá)了出來。本文以宣紙燙畫技藝為田野調(diào)查內(nèi)容，以山西省晉中市張東海藝術(shù)家的燙畫創(chuàng)作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入探究。

一、宣紙燙畫工藝與張東海藝術(shù)家概述

宣紙燙畫技藝相傳始于漢，是在傳統(tǒng)燙畫的基礎(chǔ)上，“以鐵代筆、以火為墨”，通過電烙鐵和作畫者的溫控技巧，利用碳化原理在特制的宣紙上作畫的一種傳統(tǒng)民間技藝，但燙畫藝術(shù)對作畫者的要求較高，講究一次成功，作畫難度較大。宣紙燙畫的作品呈現(xiàn)古褐色，線條流暢、明暗分明，藝術(shù)價(jià)值很高。

本次調(diào)研的主要對象是山西省晉中市的燙畫藝術(shù)家張東海，其筆名為渡行人，現(xiàn)為曲阜孔子文化學(xué)院復(fù)圣七十八代嫡孫顏廷淦院長之弟子，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。平時(shí)張東海先生喜歡一個(gè)人穿行在晉中各地的大院里，想用燙畫把晉中的歷史、民俗等都記錄下來，借此傳達(dá)晉商故里的無窮魅力。其燙畫作品兼有國畫的含蓄與西方的寫實(shí)，作品“浮雕式”的顏色明暗對比具有極強(qiáng)的視覺沖擊，古樸又精美傳神。張東海先生曾受國際書畫展邀請，其作品展覽于世界多個(gè)國家。

二、現(xiàn)狀調(diào)查

為了直觀、清晰地了解宣紙燙畫技藝傳承的現(xiàn)狀，我們采用了問卷調(diào)查法和田野調(diào)查法。以下是我們關(guān)于技藝現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果。

(一)民眾態(tài)度

(1)民眾對于民間傳統(tǒng)技藝多是“一知半解”。調(diào)查結(jié)果顯示，民眾知曉的民間技藝很多，但過半數(shù)的民眾都處于“知道”這一層面，與這些技藝相關(guān)的具體知識(shí)并不清楚。(2)技藝傳承參與度的意愿調(diào)查結(jié)果顯示，民眾愿意接觸、了解學(xué)習(xí)技藝的意愿度很高，有75%的群眾表示有機(jī)會(huì)的話愿去親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，約67%的民眾表示有機(jī)會(huì)的話愿意去學(xué)習(xí)一門傳統(tǒng)技藝。

(二)技藝現(xiàn)狀

(1)傳承現(xiàn)狀嚴(yán)峻。據(jù)張東海先生所言，目前全國掌握宣紙燙畫技藝的人僅為個(gè)位數(shù)，且多為中老年人，多數(shù)后繼無人，這使得這一技藝的傳承正走向衰落。(2)培養(yǎng)傳承人投入大，耗時(shí)長。宣紙燙畫這一技藝，對作畫者的能力有很高的要求，由于宣紙這一材料的特殊性，藝人需要在長期的實(shí)踐中把握住烙鐵的運(yùn)行速度，若把握不好溫度容易把紙烙穿。(3)宣紙燙畫作品主要銷往國外市場，國內(nèi)需求很少。張東海先生每年都會(huì)帶著自己的作品參加山東省的國際文化展覽會(huì)，由此銷往國外。在國內(nèi)，他接收的作品訂單主要是具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的定制單，大部分顧客都是看到媒體報(bào)道后慕名而來，但人數(shù)不多。

三、基于調(diào)查結(jié)果之上的分析探索

(一)現(xiàn)狀分析

(1)雖然民眾對傳統(tǒng)技藝的了解并不深，但是多數(shù)都有愿意接觸、深入了解的想法，關(guān)于技藝傳承有較高的參與熱情，可見在民眾中推廣傳統(tǒng)技藝的阻力較小。(2)在技藝的傳播過程中，媒體仍是主要渠道，占比67.77%。此外，周圍人群傳播以及參與相關(guān)活動(dòng)也是技藝傳播的重要渠道。因此，在技藝推廣中新舊媒體仍是關(guān)鍵一環(huán)。(3)燙畫的國內(nèi)需求較少。由于目前燙畫作品能表現(xiàn)的內(nèi)容有限，宣傳力度也不夠，并且燙畫作品定價(jià)高，這些都導(dǎo)致顧客流失。

(二)原因探索

經(jīng)過以上調(diào)查實(shí)踐，我們認(rèn)為宣紙燙畫技藝傳承現(xiàn)狀嚴(yán)峻主要是由以下幾個(gè)原因?qū)е碌摹?/p>

1.手工藝人的缺失和技藝本身的限制

宣紙燙畫技藝在傳承過程中所面臨的首要問題就是手工藝人缺失。現(xiàn)在，掌握此技藝的藝人老齡化嚴(yán)重，年輕人對此感興趣的很少。另一方面，宣紙燙畫技藝難度大，作畫時(shí)間長且成本高，產(chǎn)出的精品作品很少。

2.社會(huì)環(huán)境變化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)發(fā)生了巨大變化，社會(huì)風(fēng)氣普遍浮躁，人們急于求成的心理非常普遍，因此耗時(shí)耗力的傳統(tǒng)技藝易被人們所忽視。在市場方面，人們對于產(chǎn)品的需求也在不斷變化，燙畫作品的創(chuàng)新變動(dòng)很少，創(chuàng)作主題多數(shù)仍與傳統(tǒng)文化相關(guān)，顧客群體較少。

3.民間傳播的局限性

宣紙燙畫技藝是我國一項(xiàng)具有鮮明地域性的民間傳統(tǒng)技藝，地域性也限制著這一技藝的傳播。在民間，技藝的傳播主要是當(dāng)?shù)孛襟w的宣傳和群眾的口口相傳，所能傳達(dá)的信息有限，這也影響了技藝的傳播效果[2]。

四、建立有效傳承機(jī)制

(一)以人為本

1.保護(hù)傳承主體——傳統(tǒng)藝人

傳統(tǒng)藝人的存在是讓傳統(tǒng)技藝保持持久生命力的關(guān)鍵，是技藝傳承的主力軍。在創(chuàng)作方面，民間藝術(shù)家應(yīng)基于自身的審美觀念和創(chuàng)作方法，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，結(jié)合本地的風(fēng)俗人情等，創(chuàng)作出特色鮮明的作品。在傳承方面，傳統(tǒng)藝人應(yīng)拋棄狹隘的傳承觀，避免“人亡藝絕”，要努力招收徒弟，愿意把自身的“本領(lǐng)”教授給別人[3]。

2.建立傳承中堅(jiān)力量——培養(yǎng)“守”藝人

傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)傳承需要達(dá)到“傳承技藝年輕化”。如今，機(jī)器工業(yè)大行其道，種種現(xiàn)實(shí)原因使得愿意投身傳承技藝的人很少。因此，在培養(yǎng)傳承人時(shí)，應(yīng)尊重、善待傳承人，給予穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)資助，鼓勵(lì)他們發(fā)展、繼承傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的專門人才。《韓非子·解老》中寫道：“工人數(shù)變其業(yè)則失其功，作者數(shù)搖徙則亡其功?！本汀笆亍彼嚾吮旧矶裕瑧?yīng)對技藝秉持專心致志和堅(jiān)持不懈的態(tài)度，能把握住潮流，在創(chuàng)新中帶領(lǐng)傳統(tǒng)技藝走向新時(shí)代。

(二)關(guān)注技藝本身

宣紙燙畫技藝系統(tǒng)傳承的一大難點(diǎn)是理論缺失，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，缺失系統(tǒng)的理論，就無法培養(yǎng)出合格的繼承人。在作畫工具方面，也應(yīng)不斷創(chuàng)新工具和材料。工欲善其事，必先利其器，工具的創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)技藝的發(fā)展。創(chuàng)新工具、材料，可以使?fàn)C畫作品中的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等通過“良工”更好地實(shí)現(xiàn)。

(三)社會(huì)努力

1.學(xué)校

“非遺”作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)，可作為學(xué)校美術(shù)的教學(xué)資源。宣紙燙畫技藝是我國的一項(xiàng)古老技藝，且所需工具易于準(zhǔn)備，開展傳統(tǒng)技藝進(jìn)校園的活動(dòng)實(shí)際可行。技藝的傳承可以利用當(dāng)?shù)氐母咝?yōu)勢，加強(qiáng)傳承人與當(dāng)?shù)卦盒?、文化機(jī)構(gòu)的合作。將非遺引入學(xué)校美術(shù)教育，有利于學(xué)生感受民俗文化，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生欣賞傳統(tǒng)技藝的審美能力和保護(hù)技藝的傳承意識(shí)，使得技藝的傳承在教育中達(dá)到活態(tài)傳承的層面。

2.政府

政府在傳統(tǒng)技藝的傳承、傳播中起主導(dǎo)作用，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)在政策和宣傳兩方面為技藝傳承、傳播塑造良好的外部環(huán)境，建立起政府主導(dǎo)、民眾參與的宣傳保護(hù)機(jī)制。在政策上，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)推出發(fā)展技藝的扶持政策，加大對宣紙燙畫技藝的保護(hù)、搶救力度和經(jīng)費(fèi)投入，為傳統(tǒng)藝人提供社會(huì)保障，減少有意向傳承技藝的人的顧慮，吸引更多人加入傳承。在宣傳方面，政府可以通過當(dāng)?shù)孛襟w、公共活動(dòng)等渠道展開技藝的推介活動(dòng)，喚起民眾的保護(hù)意識(shí)與參與熱情，形成推崇傳統(tǒng)技藝的社會(huì)氛圍，以此推動(dòng)技藝的傳承與發(fā)展。

3.市場

傳統(tǒng)技藝的繼承發(fā)展應(yīng)借用市場的力量為自己爭取更大的生存空間。在市場需求方面，燙畫創(chuàng)作要借鑒、融合一些時(shí)下的熱門元素，豐富其素材庫，使作品滿足市場的多樣化需求，也可依托所在地區(qū)建立地區(qū)品牌，但同時(shí)要堅(jiān)持“生產(chǎn)性保護(hù)”的理念，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一方面創(chuàng)造出更加符合當(dāng)今時(shí)代流行的作品，另一方面可以制作展現(xiàn)國家文化形象的文化藝術(shù)品銷往國外。

(四)多向保護(hù)與傳播

當(dāng)下，移動(dòng)終端的普及，為宣紙燙畫技藝的保護(hù)、傳承與傳播提供了新思路。利用目前的數(shù)字技術(shù)，可以建立一套傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護(hù)體系，用多種媒體手段記錄、保存技藝的圖文資料。在傳播方面，現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”模式也為此提供了許多便利。傳統(tǒng)媒體及其他觸摸媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等可以提供技藝的模擬互動(dòng)體驗(yàn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播高度交互性和開放性的特點(diǎn)，有效呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝之美，讓技藝通過互聯(lián)網(wǎng)活起來，讓傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造性地融入當(dāng)代生活以此吸引更多年輕人參與其中，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的信息資源交互和宣傳。