從文化價值觀透視美國對華的滲透與擴張

葉立群 王惠宇

2019年5月7日，美國聯(lián)邦眾議院通過所謂“2019年臺灣保證法”與“重新確認美國對臺及對執(zhí)行臺灣關(guān)系法承諾”決議案。美國此舉，嚴重違反一個中國原則，是對中國內(nèi)政的粗暴干涉。與此同時，美國再次升級對華貿(mào)易摩擦，威脅加征關(guān)稅，宣布將于5月10日將2000億美元中國輸美商品的關(guān)稅從10%上調(diào)至25%。近期中美關(guān)系中的兩個重要事件，促使我們有必要再次審視美國對華政策的歷史、現(xiàn)實及其本質(zhì)。

當(dāng)下，有部分人有著這樣一種認識，認為在近現(xiàn)代，美國是對中國最為友好的國家之一，其主要理由是美國不曾侵占中國領(lǐng)土，退還“庚子賠款”，資助中國學(xué)生留學(xué)等。筆者認為，考察兩國關(guān)系，一國對另一國的態(tài)度，不能簡單而孤立地去看某一歷史事件的表象，而應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從根本上說，美國的一系列對華政策，與其他列強對中國的侵略并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。區(qū)別只是在于形式、策略。美國對華的侵略，更多的是采取武力威脅、搶奪市場、文化的滲透、價值觀的輸入、意識形態(tài)上的干預(yù)和影響力上的擴張等方式，這是由諸多因素所決定的，但其中最為重要的是美國特有的文化價值觀在起作用。

一、19世紀以來美國對華的滲透與擴張

在中國近現(xiàn)代史上，列強先后發(fā)動過多次侵華戰(zhàn)爭，主要有英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭，英法發(fā)動的第二次鴉片戰(zhàn)爭，中法戰(zhàn)爭，中日甲午戰(zhàn)爭，英、法、德、俄、美、日、意、奧八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，日本全面侵華戰(zhàn)爭等。列強侵華使中國的獨立和領(lǐng)土完整受到了嚴重的破壞，特別是長達十四年的日本全面侵華戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了最為深重的災(zāi)難。大規(guī)模的列強侵華，給中華民族造成最大傷害的是日本，美國僅參加了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。時至今日，美國未單獨對中國進行過大規(guī)模軍事侵略，也未侵占過中國領(lǐng)土。但是，自19世紀以來，美國對華的滲透與擴張卻從未停止。

19世紀30年代，第一批美國傳教士來華，開始了對中國的“精神輸出”。早期來華的美國傳教士有雅裨理(David Abeel)、裨治文(Elijah C. Bridgman)、衛(wèi)三畏(Samuel W. Williams)、彼得·伯駕(Peter Parker)等。后美國基督教各差會陸續(xù)派出大量傳教士來華。他們以所開辦的學(xué)校、醫(yī)院、報刊等為主要載體，傳播基督教教義和西方文化。早期的美國來華傳教士，不但傳播了“福音”，還培養(yǎng)了一批中國信徒。同時，他們還為美國政府搜集政治、軍事、經(jīng)濟情報。從1886年到1918年，美國派到中國的傳教士達到了2500多名[1]。

19世紀40年代，美國結(jié)束了早期的對華平等貿(mào)易。中美之間第一個不平等條約——《望廈條約》的簽訂，使美國在華獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)、兵船得以自由出入中國領(lǐng)海、拿到了中國關(guān)稅則例的決定權(quán)，這也成為美國侵犯中國主權(quán)的開端。1858年的中美《天津條約》及其后的《續(xù)增條約》，擴大了美國在華“權(quán)益”。1867年，美國借“羅佛”號船員與高山族人沖突被殺事件，派兩艘軍艦進攻臺灣。失敗后，美國改變策略，支持日本侵略臺灣。

1899年、1900年，美國無視中國國家主權(quán)，提出“門戶開放”政策?！氨Ｈ袊焙汀吧虡I(yè)機會均等”是該政策的基本原則。在承認列強在華“勢力范圍”和特權(quán)的前提下，美國要求利益均沾。至此，美國在對華政策上不再追隨英國，而是以獨立的政策加緊對華的滲透與擴張。1901年，《辛丑條約》簽訂，美國據(jù)此獲得了巨大的商業(yè)利益。1903年10月，在美國的逼迫下，中美簽訂了《通商行船續(xù)訂條約》，將中國內(nèi)地通商完全向美國開放，美國攫取了重大政治經(jīng)濟特權(quán)。

1911年5月，美國等四國銀行團與清政府簽訂湖廣鐵路借款合同，借款實質(zhì)是不平等的政治借款。美國壟斷資本的對華滲透，其背后的目的，是獲取更大的商業(yè)和政治利益。

1922年，美國主導(dǎo)簽訂《九國公約》，深化“門戶開放”政策，其目的和客觀效果是遏制日本對中國的獨占和壟斷，加強以美國為首的諸多列強對中國的滲透和聯(lián)合統(tǒng)治，加深了中國的半殖民地化。

20世紀20年代后期，中國國內(nèi)形勢和國際形勢都發(fā)生了巨大變化，特別是南京國民政府的建立和中國共產(chǎn)黨的壯大，使美國的對華政策再次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。出于意識形態(tài)上的考慮，同時為確保其在華利益，美國仍以海軍及炮艦為后盾，開始支持國民黨政權(quán)，將共產(chǎn)黨的活動視為最大危險。其主要訴求是繼續(xù)維持和擴大“門戶開放”，長久地保持其在華特權(quán)。

日本侵華前期，美國的對華政策處于矛盾中，既想阻止日本獨占中國、侵害美國在華利益，強化其在政治、經(jīng)濟、文化等方面在中國的影響力，又害怕與日本產(chǎn)生直接沖突。后期，當(dāng)日本欲吞并整個中國，嚴重威脅美國在華及整個亞太地區(qū)的利益時，也為了防止國民政府倒向蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義，美國開始在軍事、經(jīng)濟上援華。

1945年，日本投降后，美國開始全面實施扶蔣反共政策，要求日軍單獨向國民黨政府投降，更為直接地干預(yù)中國內(nèi)政，欲將中國變?yōu)槊绹母接?，完全掌握中國這個巨大的市場，遏制共產(chǎn)主義的成功。盡管美國出于對自身利益的考慮，對國共進行調(diào)處，但自重慶談判時起，美軍就空運國民黨軍隊，幫助其搶占戰(zhàn)略要地，并訓(xùn)練裝備國民黨軍隊。

在援助國民黨軍隊打內(nèi)戰(zhàn)的同時，美國以此為籌碼，加緊對中國的控制，與國民黨政府簽訂了一系列條約和協(xié)定，取得了一系列特權(quán)。1946年到1948年，簽訂了《友好通商航海條約》《空中運輸協(xié)定》《青島海軍基地秘密協(xié)定》《滇越鐵路管理與川滇鐵路修筑協(xié)定》《國際關(guān)稅與貿(mào)易一般協(xié)定》《中美海軍協(xié)定》《中美雙邊協(xié)定》《農(nóng)業(yè)協(xié)定》等，“把國民黨政府同美國在太平洋戰(zhàn)爭以來形成的特殊關(guān)系用條約形式固定下來了，并且保證了美國在中國政治、經(jīng)濟、軍事各方面的排他性的地位?！盵2]

中華人民共和國成立后，美國出于意識形態(tài)、全球戰(zhàn)略和現(xiàn)實利益等方面的考慮，拒絕承認新中國，與新中國為敵22年。軍事威脅、外交遏制、文化滲透、經(jīng)濟封鎖和制裁不斷，肆意干預(yù)中國內(nèi)政。其中影響最大的行動有三：一是阻撓中華人民共和國繼承在聯(lián)合國的合法席位，嚴重剝奪中國的合法權(quán)利；二是美軍第七艦隊開進臺灣海峽，增派軍隊長駐臺灣，在臺灣海峽挑釁，多次侵入中國領(lǐng)海領(lǐng)空，妄圖制造“兩個中國”，阻止中國統(tǒng)一；三是通過“東北亞防御聯(lián)盟”“東南亞防務(wù)條約集團”等，在軍事上遏制中國，并尋求對中國的滲透與顛覆。

1972年，尼克松訪華后，中美關(guān)系開始走向正?；?979年，中華人民共和國與美國正式建交。但美國仍對華實行兩面政策，干預(yù)、滲透與擴張從未完全停止，主要表現(xiàn)在：一是堅持支持臺獨勢力，向臺灣出售武器，甚至多次揚言要“協(xié)防臺灣”；二是粗暴干預(yù)中國內(nèi)部事務(wù)，曾對中國實施全面制裁，妄圖“和平演變”中國；三是將美中貿(mào)易與人權(quán)掛鉤，對華采取貿(mào)易壁壘政策，并長期堅持強硬的對華貿(mào)易政策。

二、對華政策背后的美國文化價值觀

由上可見，19世紀以來的美國對華政策，確與日本等國家不同，不停地對中國進行滲透與擴張，其主要目的是謀求價值觀的輸入、攫取經(jīng)濟利益和遏制中國的崛起。其采取的手段不是大規(guī)模的武裝入侵，而是文化滲透、武力威脅、外交訛詐、經(jīng)濟制裁等。一國對另一國的政策和采取的行動，是由政治、文化、經(jīng)濟、軍事、外交等諸多復(fù)雜因素所決定的。美國的對華政策，同樣如此。但美國之所以采取上述方式對中國進行滲透與擴張，其特有的文化價值觀起著決定性的作用。

關(guān)于文化價值觀，愛德華·泰勒于1871年在《原始文化》中提出，“文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、道德、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣”[3]。美國現(xiàn)代文化人類學(xué)家A．L．克羅伯和K．科拉克洪的定義是：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過歷史衍生和由選擇得到的)思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要”。[4]人們的信仰、準則、思想等，對政治態(tài)度和行為有著決定性的影響。

美國的文化是豐富而多元的，但其文化價值觀中最為核心的內(nèi)容有二，一是對信仰的執(zhí)著，二是對實用主義的踐行。理想主義與現(xiàn)實主義，是美國文化的兩個重要基點。美國文化學(xué)者布魯克斯認為, 美國文明自形成之日起，就存在著兩條思想主線，一條是出自清教徒宗教虔誠的超驗主義傾向, 在愛德華茲那里形成一種哲學(xué), 傳到愛默生。而另一條把握一切機會攫取好處的思想傾向, 則起源于清教主義中的講究實際, 它在富蘭克林這里形成了一種哲學(xué)。[5]后者于19世紀后期形成了實用主義思潮。基辛格說: “在日常的外交活動中沒有比美國更務(wù)實的，但在追求其歷史傳承的信念上，也沒有比美國更具理想主義的國家。”[6]

美國文化價值觀中強烈的理想主義和救世情懷，根源在于它在本質(zhì)上是一個基督新教國家，是一個以宗教為靈魂的國家。托克維爾認為：“世界上沒有國家像美國那樣，基督教對人的心靈保持如此巨大的影響。”[7]對美國文化影響最為深遠的是清教主義。“清教傳統(tǒng)像一條紅線規(guī)范了從殖民時代到如今的美國的政治文化與社會文化。清教主義可以說是美國文化的根?！盵8]在清教主義基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了“天賦使命觀”。清教徒是上帝的選民，他們的“山巔之城”、“希望之鄉(xiāng)”是要照亮世界的。由清教主義主導(dǎo)，加之天主教、猶太教影響所形成的價值觀，深刻地影響著美國人的道德觀、利益論、國內(nèi)政策和全球戰(zhàn)略。

美國的文化很矛盾，他們拒絕宗教意義上的功利主義，但其實用主義哲學(xué)最早的根源卻在于早期清教徒所信奉的新教倫理。來源于英國功用主義思想的新教倫理，區(qū)別于天主教等其它宗教的最主要特征之一就是務(wù)實精神。美國的邊疆傳統(tǒng)又強化了講究實際的觀念。富蘭克林強調(diào)功利主義和實用主義的新教倫理，有用性是他評價一切事情的主要標準。如丹尼爾·貝爾所說：“本杰明·富蘭克林就是講求實際和功利的新教徒”[9]。19世紀末，西方實用主義哲學(xué)產(chǎn)生于美國。以皮爾士、詹姆士和杜威為代表的美國實用主義哲學(xué)，強調(diào)生活、實效與行動。他們認為：“在注重特殊事實方面，實用主義與唯名主義是一致的；在著重實踐方面，它和功利主義是一致的；在鄙棄一切字面的解決、無用的問題和形而上學(xué)的抽象方面，它與實證主義是一致的”[10]。實用主義哲學(xué)在20世紀的美國成為社會的主流思潮。美國“后工業(yè)化”狀況所引發(fā)的實用主義思潮，更深地影響和改變著美國社會中人的價值觀。到了“后現(xiàn)代”社會, 實用主義的傳統(tǒng)被大大地強化。

美國的文化價值觀，決定著其不斷地對華滲透與擴張。宗教使命感，是美國不斷對華滲透、擴張的原動力。攫取現(xiàn)實利益，則是其不斷滲透和介入、干預(yù)中國事務(wù)，并在此過程中不斷調(diào)整策略的重要動力。同時，其在策略和形式上與日本等侵華列強相異。一是強烈的意識形態(tài)性。在美國人的“天賦使命”觀中，高度認同自己的價值觀、自由傳統(tǒng)和政治制度，并演變?yōu)閷ζ渌幕臉O度輕視。自19世紀初始，美國就通過傳教士開始了對中國進行文化的輸出，并不斷升級。美國針對中國提出的“門戶開放”政策，與其它侵華列強最大的不同之處，即在于其具有更多意識形態(tài)的訴求。美國所要求的“門戶開放不僅是對商業(yè)的開放，也是對美國觀念的開放”[11]?！伴T戶開放政策是輸出美國生活方式”[12]。美國在扶持蔣介石國民政府包括臺灣政權(quán)的過程中，力圖以美國的價值觀和民主制度對其進行改造。對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的新中國長期采取的敵視政策，也有強烈的意識形態(tài)色彩。在美國人看來，共產(chǎn)主義是與以基督教信念等為主的美國意識形態(tài)相對立的。中美關(guān)系正?；螅绹砸匀藱?quán)為借口，多次干預(yù)中國內(nèi)政，并屢次制裁中國。其通過各種途徑所進行的對華價值觀輸出，也從未停止過。二是策略性和多變性，美國對中國的滲透與擴張政策，根據(jù)文化、政治和國內(nèi)外形勢的變化，具體執(zhí)行起來靈活多變，因事、因時、因地、因勢而變，這也是使其政策和行為、結(jié)果具有復(fù)雜性乃至迷惑性的主要原因。美國的對外擴張，在不同的歷史階段，有著不同的選擇。美國立國之初，因疆域無法滿足其建設(shè)強國的期待，加之其文化中擴張意識的驅(qū)動，選擇了在北美大陸進行版圖擴張。對于中國，因距離遙遠，且英國等列強影響力較大，美國無力做領(lǐng)土上的訴求，而是選擇了“精神輸出”和對實際利益的攫取。從19世紀末起，美國的擴張重點完全轉(zhuǎn)移，“它的擴張已不再是以增加版圖為特征, 而主要是轉(zhuǎn)向?qū)で筚Y本主義賴以生存和發(fā)展的疆域外市場”[13]。其對中國擴張的主要方式為以武力威脅、外交訛詐和介入中國事務(wù)為手段，獲取特權(quán)，搶占市場，并持續(xù)地輸出價值觀。二戰(zhàn)后，由于中國共產(chǎn)黨的力量日益強大，中國很快成為社會主義國家。視共產(chǎn)主義如“洪水猛獸”的美國開始了與社會主義中國的長期、全面的敵對。這既是美國特有的文化在起作用，也是美國全球戰(zhàn)略的一部分。在美國看來，要完成領(lǐng)導(dǎo)世界的“天定使命”，社會主義國家是巨大障礙。美國的發(fā)展與強大需要堅守自身的意識形態(tài)，“而共產(chǎn)主義則是對這種意識形態(tài)形成挑戰(zhàn)的‘非美因素’”[14]。三是務(wù)實性。美國對華滲透與擴張，雖有著較強的理想主義因素在起作用，但在務(wù)實精神的影響下，在操作中，又往往以國家的現(xiàn)實利益為本，注重攫取現(xiàn)實利益與好處。早期美國與中國的交往，主要目的是通過進入中國市場，加速資本主義原始積累。后來隨著在中國影響力的增加，美國開始尋找各種時機，以各種手段，通過擴大其在華的特權(quán)，獲取經(jīng)濟利益。美國對清政府、民國政府所展開的軍事與外交行動，與英國、日本、俄國、德國等列強的合作、對抗與博弈，也多與美國的現(xiàn)實利益有關(guān)。中美關(guān)系正常化后，美國緊盯中國市場，在中美貿(mào)易和經(jīng)濟、技術(shù)領(lǐng)域的合作中采取非正常手段以實現(xiàn)利益最大化，同時千方百計阻撓中國的“和平崛起”，仍然是以務(wù)實為核心的國家戰(zhàn)略在起主導(dǎo)作用。

三、美國滲透與擴張的實質(zhì)是侵略

在中美早期的交流中，美國的先進文化、思想和科學(xué)技術(shù)，對于開啟民智、推動中國社會變革確實在客觀上起到了一定的作用。第二次世界大戰(zhàn)中，中美等國合作，取得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。中美關(guān)系正?；?，兩國通過經(jīng)貿(mào)合作和文化交流，實現(xiàn)了互惠互利，但是，這絲毫不會改變美國曾長期侵略中國的實質(zhì)。美國以武力威脅、外交訛詐等巧取豪奪的方式粗暴干涉中國內(nèi)政，侵犯中國主權(quán)，妄圖分裂中國，輸入價值觀，攫取經(jīng)濟利益等行為，與日本、俄羅斯等列強對中國的侵犯、掠奪一樣，其實質(zhì)也是侵略。

美國通過文化擴張，對中國長期進行價值觀的輸出，雖然原始動力源于“宗教使命感”，后來經(jīng)過演變，其主要目的成為“不戰(zhàn)而屈人之兵”。由政府和教會所主導(dǎo)的通過傳教、加強教育等方式所進行的價值觀的輸出，包括“庚款興學(xué)”在內(nèi)的吸引留學(xué)生赴美留學(xué)等，其實都帶有侵略的目的。美國伊利諾大學(xué)校長詹姆士在1906年致羅斯福的備忘錄中提出，把“中國學(xué)生的留學(xué)潮流引向美國，并且不斷擴大這股潮流，那么我們今天一定能夠使用最有效的和最巧妙的方法，亦即通過對中國領(lǐng)袖們在思想和精神方面的控制，將中國的發(fā)展掌握在我們手里了?！盵15]20世紀80年代后，在通過官方的外交、文化、教育等渠道繼續(xù)輸出價值觀的同時，資本驅(qū)動下所進行的大眾文化輸出也成為文化擴張的重要途徑和手段。這種價值觀的輸出，始終與美國的利益及對中國的滲透與控制捆綁在一起。其目的是要影響各階層的思想意識，動搖文化基礎(chǔ)和民族精神，最終控制中國，實現(xiàn)美國的政治與經(jīng)濟利益。其實質(zhì)就是一種侵略。

美國攫取在華特權(quán)和利益的條約，均是通過武力威脅、外交訛詐、利誘等手段所簽署的。西方列強侵華，是“以加速原始積累和擴大商品市場為目的，以堅船利炮為后盾的”[16]。美國也毫不例外，如中美第一個不平等條約《望廈條約》，為美國專使顧盛帶著艦隊來華，并以要求帶艦隊去北京等威脅手段簽訂的。簽訂《天津條約》，則采用了外交訛詐的手段。與美國打交道較多的清臣譚廷襄稱：“英法陽示其惡，美、俄陰濟其奸，強弱不同，其為貪得無厭，則均歸一轍?！盵17]《湖廣鐵路借款合同》是在英法德美四國駐華使節(jié)的威脅利誘下簽訂的，“是一筆不折不扣的‘政治債務(wù)’，實屬惡債之列。”[18]《中美商約》等，則是以幫助蔣介石的國民政府打內(nèi)戰(zhàn)為交換條件簽訂的。以上述手段獲取特權(quán)和利益，是赤裸裸的掠奪，其實質(zhì)就是侵略。

美國長期在華駐兵并多次動用軍事力量，干預(yù)中國內(nèi)政，威脅中國政府，殘害中國平民，破壞中國領(lǐng)土完整，侵犯中國主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭中，美國軍艦進入中國海域聲援英軍；美國軍艦參與英法聯(lián)軍進攻北京和天津的行動；美軍參加八國聯(lián)軍進攻中國；《辛丑條約》后取得在北京等地駐兵的特權(quán)；以提供軍火、軍事顧問、軍事訓(xùn)練等方式幫助蔣介石的國民政府打內(nèi)戰(zhàn)；美國軍隊進駐臺灣和臺灣海峽，等等，都是對中國領(lǐng)土和主權(quán)的嚴重侵犯，實質(zhì)就是侵略。

在國際關(guān)系上，維護世界和平、促進共同發(fā)展是中國對外政策的宗旨和首要目標，和平共處五項原則是中國處理同一切國家關(guān)系的基本準則。進入新世紀以來，中美關(guān)系中，合作是主流，但沖突與摩擦仍然不斷。美國從未停止對中國進行滲透與遏制。因此，對美國的本質(zhì)、對美國對華滲透與擴張的歷史及其背后的深層次因素，有一個客觀、全面、清醒的認識，有利于我們正確把握和處理與美國的關(guān)系，維護中國的安全。