后現(xiàn)代主義對(duì)大學(xué)生的消極影響及干預(yù)途徑

袁 超

（宜賓學(xué)院，四川宜賓 644000）

隨著新媒體時(shí)代的來臨，新興技術(shù)在方便人們的生活的同時(shí)，也在潛移默化地改變著人們的思想和行為。例如微信使人們生活更方便，但其豐富的推廣文章占據(jù)了人們的碎片時(shí)間，使得人們不再能靜下心來讀完一整本書，信息交換的流暢使得傳統(tǒng)信件成為歷史。然而，新媒體時(shí)代同時(shí)也造成傳統(tǒng)倫理割裂、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、浮躁心理蔓延等社會(huì)問題的出現(xiàn)。特別是隱藏融匯在各樣信息中的西方消極思潮與意識(shí)形態(tài)對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的影響不容小覷，其中對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀影響最大且最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬后現(xiàn)代主義思潮。

1 后現(xiàn)代主義簡(jiǎn)述

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的歐洲，是一種極其復(fù)雜的思潮，其內(nèi)涵跨度大、綜合性強(qiáng)，至今就其定義也沒有達(dá)成統(tǒng)一意見。然而，我們卻可以從其表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、去中心化等基本特征予以分辨：

第一，反基礎(chǔ)主義。無論是西方傳統(tǒng)神學(xué)、哲學(xué)體系（基督教神學(xué)體系、古希臘哲學(xué)體系），還是近現(xiàn)代唯物主義世界觀都強(qiáng)調(diào)宇宙有一個(gè)自有永有的本源（第一因）。萬物的生長(zhǎng)死亡及人類的一切活動(dòng)都是基于這個(gè)本源既定的規(guī)則之上，通過對(duì)“本源”的認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)。然而后現(xiàn)代主義卻主張解構(gòu)基礎(chǔ)主義，否定“本源”的存在，認(rèn)為人的思維不應(yīng)受到任何限制。

第二，反中心主義，消解整體性、確定性。后現(xiàn)代主義就像一個(gè)處于叛逆期的孩子總是在和父母唱反調(diào)，為了反對(duì)而反對(duì)。主要體現(xiàn)在過度宣揚(yáng)“相對(duì)性”、“偶然性”、“不確定性”、“不可知”、“不可表達(dá)”等思想，否定事物間的關(guān)聯(lián)性、同一性和整體性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為應(yīng)該解構(gòu)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)事物的方式，即通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，由“外”揭示“內(nèi)”來達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的目的。

第三、反理性，消解現(xiàn)代性。人類以理性為武器戰(zhàn)勝了封建王權(quán)和專制主義，然而理性同時(shí)又成為后現(xiàn)代主義者們的眾矢之的。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，現(xiàn)代主義將人的理性發(fā)展到了極致，推上了至高無上的地位。理性將人從王權(quán)和上帝律法中釋放出來，又對(duì)人產(chǎn)生新的奴役，理性在現(xiàn)代主義者的擁戴下成了新的崇拜對(duì)象和“神”。因此，后現(xiàn)代主義者主張解構(gòu)現(xiàn)代主義并與之相關(guān)的現(xiàn)代性觀念。

2 后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想觀念的消極影響

2.1 消解文化道德根基，英雄不再崇高

后現(xiàn)代主義通過網(wǎng)絡(luò)媒體、影視、音樂、文學(xué)等載體，不知不覺地影響著大學(xué)生的觀念認(rèn)知，其中最為明顯的便是信仰缺失和對(duì)宏觀敘事及英雄楷模的解構(gòu)。當(dāng)前在青年人中盛行的“鬼畜文化”便是這種現(xiàn)象的例證。這些影視作品不停地暗示觀眾，任何人都可以被惡搞，只是娛樂而已。然而，久而久之就會(huì)在不經(jīng)意間消解掉英雄楷模在人們心中的形象以及在社會(huì)道德中的支撐作用。比如，近年一系列“抗日神劇”通過過度夸張我軍人物及過度丑化敵人來制造收視率。殊不知，這種“高級(jí)黑”的結(jié)果反倒是讓觀眾對(duì)作品及劇中人物嗤之以鼻，甚至歷史觀被扭曲。再如，《武林外傳》解構(gòu)了金庸先生筆下的或是俠義，或是愛國(guó)，或是忠勇的各種著名人物形象，轉(zhuǎn)變成普通人甚至丑角的形象。這種現(xiàn)象對(duì)于傳承優(yōu)秀文化與民族精神是極為不利的。在這種解構(gòu)主義的影響下，當(dāng)代大學(xué)生更是容易輕看黨的事業(yè)，故意惡搞抹黑革命先烈和黨的歷史，嚴(yán)重阻礙了立德樹人教育目的的實(shí)現(xiàn)。

2.2 消解責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使人任意而行

大學(xué)生原本應(yīng)當(dāng)背負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，在國(guó)家命運(yùn)的每時(shí)每刻都應(yīng)起著中流砥柱的作用。然而在后現(xiàn)代主義“反權(quán)威”“反等級(jí)”“反集體主義”“利己主義”等觀念的影響下，部分大學(xué)生滋生出無政府主義傾向，甚至質(zhì)疑我國(guó)的政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。部分大學(xué)生在這種觀念的誘導(dǎo)下利用翻墻軟件瀏覽墻外網(wǎng)站，聽信境外敵對(duì)勢(shì)力的謠言，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生極大扭曲。或許他們并不會(huì)立馬做什么激進(jìn)的事，但他們的思想觀念會(huì)潛移默化地影響周圍的同學(xué)。他們認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨搞的是打著“政治協(xié)商”旗號(hào)的一黨專制，認(rèn)定自己生活在沒有自由，沒有平等的地方，羨慕歐美那一套所謂民主政治。同時(shí)，這部分學(xué)生反感思想政治教育，甚至高校輔導(dǎo)員制度，認(rèn)為這是對(duì)大學(xué)生的洗腦和思想控制，而這正是敵對(duì)勢(shì)力希望達(dá)成的效果。除此之外，后現(xiàn)代主義在部分學(xué)生身上還有其他表現(xiàn)形式，比如不尊重老師和長(zhǎng)輩，反抗課堂權(quán)威，集體意識(shí)淡薄等。持此觀念的大學(xué)生只關(guān)心自己的利益得失，對(duì)于國(guó)家民族的命運(yùn)顯得漠不關(guān)心，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。

2.3 價(jià)值取向多元化，消解理想信念

當(dāng)代的年輕人，特別是90后、00后的大學(xué)生多多少少都受到過后現(xiàn)代主義中的相對(duì)主義思潮的影響。具體表現(xiàn)在否認(rèn)客觀真理和標(biāo)準(zhǔn)的存在，模糊既定的規(guī)則，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。更為極端者認(rèn)為，人與人之間針對(duì)同一事物不可能有真正的共識(shí)，就連閱讀也不過是自以為是的誤讀。他們會(huì)抗拒與黨中央保持高度一致，會(huì)質(zhì)疑曾經(jīng)接受并認(rèn)同的社會(huì)主義理想信念，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“可以對(duì)政治進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)或采取說不清的態(tài)度 ”。激進(jìn)的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出主張政治多元化的傾向，而多數(shù)的學(xué)生則對(duì)政治抱持冷漠的態(tài)度，認(rèn)為國(guó)家前途、民族命運(yùn)及社會(huì)治理與自己沒有什么關(guān)系。相對(duì)主義消解大學(xué)生的理想信念，導(dǎo)致他們單以物質(zhì)享受為追求，以個(gè)人利益為最高準(zhǔn)則，沒有政治立場(chǎng)和底線，從而成為精致的利己主義者。

2.4 思想開放，消解傳統(tǒng)倫理道德

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，律法體系和倫理道德體系維系著人類社會(huì)的穩(wěn)定和公序良俗，立定了善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)和人行為的底線。然而在后現(xiàn)代主義看來，人類傳統(tǒng)的倫理道德體系和律法體系是禁錮人思想的“元兇首惡”。這是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的另一特點(diǎn)，即反邏各斯中心主義，消解整體性，過度強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，反對(duì)既定規(guī)則。在當(dāng)下的影音作品中，這樣的元素可謂是比比皆是。比如，在現(xiàn)行諸多影視劇中對(duì)“愛情”的詮釋不是像傳統(tǒng)作品側(cè)重于描寫純粹而強(qiáng)烈的情感，而是通過“反禁欲主義”的方式。這種暗示會(huì)使大學(xué)生擯棄傳統(tǒng)觀念，認(rèn)同婚前性行為，致使我國(guó)高校艾滋病患病狀況日益嚴(yán)峻。再如，使年輕人為之瘋狂的現(xiàn)代流行音樂，其中很多曲風(fēng)就混雜著后現(xiàn)代主義觀念，如重金屬搖滾樂、Hip-hop音樂等。這些音樂使用大量不協(xié)和音程與和弦使人意識(shí)混亂，歌詞中往往充滿“叛逆”、“縱欲”、“利己”等教導(dǎo)，甚至是關(guān)于暴力、死亡等極度消極的暗示。在這些后現(xiàn)代主義文化作品的影響下，部分大學(xué)生道德認(rèn)同感和敬畏意識(shí)淡薄，以極端個(gè)人主義作為自己的人生哲學(xué)，價(jià)值觀陷入虛無主義，對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)漠不關(guān)心。

3 應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義負(fù)面影響的干預(yù)途徑

3.1 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

后現(xiàn)代主義思潮并不是單純的文化現(xiàn)象，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域其正悄然地爭(zhēng)奪年輕人的心。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”，同時(shí)指出“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。因此，作為新時(shí)代的我國(guó)高校首當(dāng)其要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上必須明確“為誰培養(yǎng)人”這一重大議題。首先，要高度重視高校黨建、團(tuán)建，高度關(guān)注教師、學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。特別是思政、近代史類課程，要確保教師講授知識(shí)及觀點(diǎn)與黨中央保持高度一致；其次，要確保學(xué)生黨員擔(dān)任學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織主要職務(wù)，特別是與社會(huì)接觸頻繁的外聯(lián)部門；再者，加強(qiáng)高校心理健康教育與完善相關(guān)機(jī)制體制。對(duì)學(xué)生心理健康狀況即時(shí)摸排和關(guān)注，對(duì)于心理方面出現(xiàn)問題的學(xué)生要及時(shí)干預(yù)，嚴(yán)重者勸其就醫(yī)，幫助情緒不穩(wěn)定的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)。

3.2 堅(jiān)持傳統(tǒng)思政與課堂思政相結(jié)合的全天候育人

我國(guó)高等教育的根本任務(wù)是立德樹人，因此使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀在教育活動(dòng)中具有根基性的作用。然而，觀念教育不同于知識(shí)傳授，需要較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行培育和養(yǎng)成，傳統(tǒng)思政與課堂思政相結(jié)合的全天候育人符合我國(guó)新時(shí)代高等教育發(fā)展現(xiàn)狀。傳統(tǒng)思政的主體是高校輔導(dǎo)員、學(xué)工系統(tǒng)教師及黨務(wù)工作教師。通過主題班會(huì)、個(gè)別談心、黨建活動(dòng)等途徑，糾正學(xué)生無意間表現(xiàn)出的后現(xiàn)代主義觀念，并將我國(guó)新時(shí)代系列重要思想輸送給學(xué)生，幫助其樹立起愛國(guó)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。課程思政的主體是專任教師，在課堂上針對(duì)與課程有關(guān)聯(lián)的學(xué)生有疑惑或有誤解的社會(huì)問題或觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。與此同時(shí)，通過積極進(jìn)行教改和課程研究，將新時(shí)代系列重要思想融匯于專業(yè)課程中。

3.3 加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，搶占學(xué)生碎片時(shí)間

隨著當(dāng)前新媒體的普及，大學(xué)生的注意力被天花亂墜的信息所吸引，加強(qiáng)校園文化建設(shè)目的是要吸引大學(xué)生的注意力重新回到校園。校園文化包含物質(zhì)方面，如校園建設(shè)、教學(xué)設(shè)備、圖書館規(guī)模等；也包含精神方面，如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。無論是物質(zhì)還是精神方面，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有著重要的影響。然而，從干預(yù)不良思潮影響方面看，有效的途徑是最大限度杜絕流行APP對(duì)學(xué)生碎片時(shí)間的擠占，如微信朋友圈、抖音等。首先，通過相關(guān)考核機(jī)制對(duì)大學(xué)生圖書借閱量作出要求，并對(duì)學(xué)生的課外閱讀做出針對(duì)性的建議；其次，專業(yè)課程的作業(yè)設(shè)置要以教材為中心，又要脫離教材，需要學(xué)生在圖書館查閱大量資料才能完成；再者，向?qū)W生推廣學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP并布置學(xué)習(xí)任務(wù)，定期開展討論，使學(xué)生的碎片時(shí)間不再完全被娛樂化APP所搶占。