人民美好生活需要的主體性研究

聶 川

（湖南科技大學馬克思學院，湖南湘潭 411201；長沙市公安局交警支隊，湖南長沙 410000）

縱觀我黨發(fā)展歷史，以人民為中心，為人民服務，始終是我黨的根基和目標。十八大以來，習近平總書記時刻不忘提醒廣大黨員干部，人民的美好生活就我黨的努力方向。十九大報告作出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一重大歷史性判斷，將“人民美好生活需要”這一命題，提到前所未有的高度。全面準確的把握“人民美好生活需要”的主體性，是深刻理解我國社會主要矛盾變化的重要內容，是實現(xiàn)人民美好生活向往的重要前提。

1 人民美好生活需要的提出

1.1 馬克思主義的思想根源

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[2]無產階級如果沒有做到使整個社會脫離剝削壓迫，就無法使自身得到解放，所以為廣大人民謀利益是無產階級的本質。我黨自成立之日起，就是為廣大人民利益服務的無產階級政黨，始終堅持人民利益高于一切。因此，為人民美好生活奮斗，是我黨的初心和使命，也馬克思主義政黨的本質屬性和要求。

1.2 社會經濟發(fā)展的客觀要求

十九大指出:“我國社會生產力水平總體上顯著提高，社會生產能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！盵3]現(xiàn)階段，我國經濟總量穩(wěn)居世界第二位，并保持平穩(wěn)增長，供給側改革不斷推進，經濟結構持續(xù)優(yōu)化，人民生活水平不斷提高，農業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障、生態(tài)環(huán)境等與人民群眾息息相關的項目全面展開。我國總體實現(xiàn)小康，并即將全面建成小康，人民不在為溫飽問題擔心，而是考慮需要更多樣、更完善、更安全、更健康的物質文化生活，這就客觀上促使黨和人民將美好生活需要提到重要位置。

1.3 中國共產黨歷史經驗總結

1944年，毛澤東同志在《為人民服務》一文中，首次系同時也首次系統(tǒng)的闡述了我黨為人民服務的理論和宗旨。鄧小平同志，總結經驗教訓，豐富發(fā)展了為人民服務的理論，并提出“三個有利于”的重要標準，其中一項重要內容便是“是否有利于提高人民的生活水平”。再到，江澤民同志的“三個代表”強調我黨“代表最廣大人民的根本利益”，胡錦濤同志的“以人為本”科學發(fā)展觀，都將重點放在廣大人民的切身利益上。十八大以來，習近平總書記多次強調“人民美好生活”的重要性，并在十九大報告中明確提出“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[4]，并要求“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[5]。由此可見，我黨始終把人民利益放首位，“人民美好生活需要”是全黨歷史經驗總結的重要理論成果。

2 人民美好生活需要的主客體內涵

2.1 “人民”是個體主體和社會主體的統(tǒng)一

馬克思認為，主體是從事實踐活動和認識活動的人，是個人和人類的統(tǒng)一。人民群眾創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展，所需的物質生活和精神文化。因此“人民美好生活需要”中的主體的“人民”既指創(chuàng)造的個人所需物質精神財富每個個體，也指共同創(chuàng)造社會財富我國廣大人民群眾。

美好生活所需的具體內容，既是每個人的滿足自身美好愿望的生活需要，也是社會群體對整個社會物質精神財富的綜合期盼。我國總體實現(xiàn)小康，絕大部分人民在溫飽滿足的基礎上，對生活需要有著更廣泛的追求，但不可否認，在我國仍有極少部分地區(qū)的少數(shù)人員沒有“脫真貧、真脫貧”。所以現(xiàn)階段全面建成小康社會，仍然是人民整體美好生活的重要內容和目標。不同的個人年齡、性別、出生環(huán)境、家庭情況、教育程度、工作情況、社會交往等等都存在差異，個人的美好生活需要也必然存在差異。但正如，習近平總書記在2012年回答記者問時所講“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵6]這些表明我們廣大人民群眾對美好生活有著共同的追求。

從馬克思主義的觀點看，人民美好生活是一種變化運動的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)就是所有社會成員隨著社會的發(fā)展，個人得到一定自由和發(fā)展，從而又促使整個社會發(fā)展進步，這樣一個相互促進發(fā)展的動態(tài)過程。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中說到“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]也就是說，人類共同的目標是社會主義社會并逐步發(fā)展到共產主義社會，在這樣的社會環(huán)境下，個人的自由和發(fā)展將與社會其他人的自由發(fā)展相統(tǒng)一，個人的美好生活需要，既考慮個人的自由發(fā)展，同時突出“一切人”的自由和發(fā)展。在個人為自己的美好生活奮斗的同時，也會促進整個社會的發(fā)展。

2.2 “需要”是自然客體和社會客體的統(tǒng)一

客體是相對主體而言的，自然客體既包括同人的對象性活動發(fā)生關系的天然自然物，又包括人們用某種方式改造過的人化自然物；社會客體指已經對象化了的現(xiàn)實的社會結構，它包括生產力、生產關系、上層建筑三個層次。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思說到：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是；人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西 ?！盵8]所以無論什么時候，處在什么社會狀態(tài)下，人的第一“需要”是滿足生存的需要，它既包括人類從自然界獲取生存所需的食物，也包括人通過改造自然物來解決衣食住行問題的物質，這就表明人的生活“需要”的第一客體既為自然客體。

馬克思在批判費爾巴哈把宗教本質歸結于人的本質時，提出“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和?！盵9]人是具體的、生活于現(xiàn)實生活中的人。他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關系，如生產關系、性愛關系、親屬關系、同事關系等等。生活在現(xiàn)實社會中的人，必然是生活在一定社會關系中的人。這種復雜的社會關系就決定了人的本質，形成了人的社會屬性。人的這一社會屬性必然決定，人的生活需要的社會性，既人的生活需要的社會客體。

十九大報告指出：“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵10]這表現(xiàn)階段，我國人民生活需要的社會客體更加豐富，對社會整體發(fā)展有更要求，同時對自然客體，更加注重保護和深度開發(fā)，而不是粗放的索取。

3 正確處理“人民”主體與“需要”客體的關系

3.1 正確認識二者關系

正確認識人民與具體生活需要的關系。首先，明確人民對美好生活評判存在個體差異性，這是人的本身客觀差異性所決定的，每個人所在的自然環(huán)境和社會環(huán)境都不一樣，對生活的要求也會不一樣。其次，現(xiàn)實生活狀況總是滯后于美好生活的理想狀態(tài)的，每個人到達一個生活階段，不然會對下一步的生活提出更高的要求。再者，人民美好生活具有復雜性，多樣且多變，生活本身就是多樣的多變的，特別是科學技術快速發(fā)展，對人的生活沖擊越來越大，不斷刷新人的認知水平和生活觀念，同時改變人的生活狀態(tài)。

3.2 實踐中協(xié)調二者關系

美好生活不會從天而降，需要人去創(chuàng)造。首先，發(fā)揮主觀能動性，滿足自身需要，馬克思指出“追求幸福的欲望是人生來就有的，因而應當是一切道德的基礎?！盵11]個人是滿足自身美好生活需要的決定力量，好的生活需要自身奮斗得來。其次，共同奮斗，注重社會整體發(fā)展，只有社會經濟整體發(fā)展了，個人的生活水平才能不斷提高，正確引導，適應時代發(fā)展，既不能麻木跟風，超標準消費，鋪張浪費，也不能固步自封，停滯不前，拒絕新生事物、新生活方式。最后，人與自然和諧，人民在追求美好生活時，不可避免向自然界獲取物質，但同時又對生存的環(huán)境提出更高要求，這就要求在創(chuàng)造美好生活時，更加注重環(huán)境，自覺做到“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中，切實感受到經濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時代?！盵12]

在中國特色社會主義新時代，面對新的社會矛盾，黨領導人民勠力同心、奮力拼搏、埋頭苦干為實現(xiàn)美好生活不斷奮進。始終堅持人民既是創(chuàng)造美好生活的主體，也是享受美好生活的主體。美好生活需要是多種多樣的，既有自然需要也有社會需要。作為主體的人民，在創(chuàng)造和享受生活的同時，更加應該主義，人與自然和諧、人與人和諧。