趙國(guó)諸子考略

范文華

（邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河北邯鄲 056005）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，七國(guó)爭(zhēng)雄，逐鹿問(wèn)鼎。士人之崛起，或周游列國(guó)，游說(shuō)君王；或縱橫捭闔，指點(diǎn)江山；或洋洋萬(wàn)言，著書立說(shuō)；或傳道授業(yè)，桃李天下。一時(shí)間，邦無(wú)定交，士無(wú)定主，諸子橫議，百家爭(zhēng)鳴，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華先秦文明。

從《漢書?藝文志?諸子略》到清代乾隆《四庫(kù)全書》之《子部》，諸子思想向來(lái)是中華古代思想文化的精華。以荀子、慎到、公孫龍為代表的趙國(guó)諸子，其歷史風(fēng)采與思想精華，更是集合大成，燦然史冊(cè)。而這與他們腳下豐饒厚重的趙文化沃土，息息相關(guān)。

李學(xué)勤先生《趙文化的興起及其歷史意義》指出：“趙文化的特點(diǎn)和精神可以概括為三點(diǎn)：首先，它是開放的文化，是通過(guò)不同的區(qū)域文化接觸的結(jié)果；第二，它是進(jìn)取的文化，是不同文化之間汲取的結(jié)果；第三，它是包容、融合的文化，是農(nóng)耕文化與草原戎狄文化結(jié)合形成的結(jié)果。趙文化是我國(guó)古代最重要的區(qū)域文化之一，對(duì)趙文化進(jìn)行深入的研究具有極為重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！盵1]

開放、進(jìn)取、包容的趙文化，源自趙文化最大的特征即——二重性。

孫繼民老師《先秦兩漢趙文化》首篇《論戰(zhàn)國(guó)趙文化構(gòu)成的二重性》指出：“趙文化是平原文化與高原文化、內(nèi)地文化與邊地文化交融的二重構(gòu)成；是農(nóng)耕文化與畜牧文化交融的二重構(gòu)成；是華夏文化與胡族文化交融的二重構(gòu)成。趙文化構(gòu)成的二重性對(duì)趙國(guó)歷史、政治軍事乃至思想都產(chǎn)生了深刻的影響。”[2]3

沈長(zhǎng)云先生《趙國(guó)史稿》第十三章《趙國(guó)的思想文化》指出：“趙國(guó)文化與其他六國(guó)相比，最大的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)的二重性。趙國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的特點(diǎn)反映在思想界則有慎到之說(shuō)、荀況之論、公孫龍之辯的出現(xiàn)?！盵3]438

正是趙文化獨(dú)具特色的二重性與開放、進(jìn)取、包容的歷史精神，以海納百川的博大情懷，取精用宏、兼收并蓄、熔冶百家，別開天地，孕育了以荀子、慎到、公孫龍為代表的趙國(guó)諸子。這正是趙國(guó)諸子不同于、甚至高于其他六國(guó)諸子的深厚而獨(dú)特的文化淵源之所在。

翦伯贊先生在《史料與史料學(xué)》中贊嘆：“據(jù)《漢書?藝文志?諸子略》所錄，諸子十家，凡作者189家，書4324篇，其著述之繁富，可以想見。惟《漢志》所錄，不限于先秦諸子，漢人的許多著作，也著錄在內(nèi)。其所錄各書，大都皆以亡佚，今所存者，不過(guò)十之一二而已。先秦的著作，實(shí)在屈指可數(shù)。”[4]61

翦伯贊為先秦諸子著作之豐富而驚嘆，又為其亡佚而惋惜。反而觀之，今日所見諸子之作，每一部都折射出先秦時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的諸子群體，其人物群星麗天，其神采汪洋恣肆，其筆觸包舉宇內(nèi)。憶往昔，中華先秦諸子之智慧財(cái)富，絕非《漢志》所錄的百家千篇。而趙國(guó)諸子，也絕非荀子、慎到、公孫龍三人而已。

以《漢書?藝文志?諸子略》為脈絡(luò)，梳理趙國(guó)諸子，其代表者，凡十二子。前八子為《趙國(guó)史稿》所枚舉，即：荀子、慎到、公孫龍、虞卿、龐煖、毛公、趙處子、司馬氏。后四位者，為后學(xué)增補(bǔ)，即：寧越、桓團(tuán)、聊蒼、吾丘壽王?？甲C源流，略論要義，管中窺豹，嘗鼎一臠，亦可約略感悟趙國(guó)諸子的群體風(fēng)采。

1 燕趙第一思想家——荀子

《漢書?藝文志?諸子略》在儒家類，記載：“《孫卿子》三十三篇?！盵5]100又于賦家類，記載：“《孫卿賦》十篇?！盵5]177

《史記?孟子荀卿列傳》記載：“荀卿，趙人。”[6]2348《索隱》曰：“名況。卿者，時(shí)人相尊而號(hào)為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。后亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也?！盵6]2348《漢書藝文志講疏》：“《荀》書《議兵篇》稱孫卿子，此自著其氏也?！妒酚洝纷鬈髑洹！盵5]100又引謝墉《荀子注》：“漢不避嫌名，荀淑、荀爽俱用本字?！蹲髠鳌奋飨⒁韵拢⒉桓淖郑为?dú)于荀卿改之。蓋荀、孫二字同音，語(yǔ)遂移易，如荊卿又為慶卿也?！盵5]100清代《四庫(kù)全書總目提要》，在諸子百家之中首列荀子，并評(píng)論：“平心而論，卿之學(xué)源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長(zhǎng)。”[7]4南宋大儒王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》稱：“經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀楊，文中子，及老莊?！盵8]23王應(yīng)麟倡導(dǎo)讀諸子之書，必須“撮其要”。諸子百家，首推五子，五子之中，首推荀子。從《四庫(kù)全書》上溯《三字經(jīng)》，都把荀子列為諸子百家之首。

綜上，趙國(guó)思想家荀況，《荀子》一書中稱孫卿子，《史記》作荀卿，《四庫(kù)全書》稱荀子，為先秦諸子百家之首，集大成者。

《漢書?藝文志》《荀子》一書流傳至今，經(jīng)歷了兩次比較系統(tǒng)的整理與注解，其一，西漢劉向最早整理荀子著作，在《孫卿書錄》云：“（向）所校讎中孫卿書，凡三百二十二篇以相校，除復(fù)重二百九十篇，定箸三十二篇，皆以定殺青，簡(jiǎn)書可繕寫?！盵9]365其二，唐代楊倞為《荀子》作注，《序》云：“以文字繁多，故分舊十二卷三十二篇為二十卷，又改《孫卿新書》為《荀子》，其篇第亦頗有移易，使以類相從云?！盵10]3

清華大學(xué)廖名春教授《荀子新探》第二章《著作考辨》總結(jié)：“劉向所見到過(guò)的、整理過(guò)的荀子著作，基本上都沒(méi)有散佚。這在先秦諸子中，也是很難得的?！盵11]39因此，流傳至今的《荀子》，基本保存了先秦時(shí)代荀子思想的原貌，殊為難得，彌足珍貴。

清華大學(xué)陳來(lái)教授《荀學(xué)與大陸儒學(xué)的復(fù)興》中指出：“司馬遷說(shuō)荀子是趙人，就是今天河北。我覺得河北的儒學(xué)研究是大有可為的。戰(zhàn)國(guó)有荀子，漢代有董仲舒，兩位儒學(xué)大家都出在河北。”[12]

2017年8月2日，河北省委辦公廳、河北省政府辦公廳印發(fā)《河北省落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施意見》總結(jié)了河北的歷史文化名人：“荀子、扁鵲、毛亨、毛萇、董仲舒、趙子龍、楊繼盛、紀(jì)曉嵐、李大釗”等[13]，荀子位列河北第一歷史文化名人。亦如孫繼民老師《燕趙歷史文化名人》一書中評(píng)價(jià)：“燕趙思想家第一人荀況?！盵14]15

2 出土竹簡(jiǎn)上的法家宗師——慎到

《漢書?藝文志?諸子略》在法家類，記載：“《慎子》四十二篇。”[5]135原注為：“名到，先申韓，申韓稱之?！盵5]135

《史記?孟子荀卿列傳》記載：“慎到，趙人。學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論?！盵6]2347《集解》引徐廣曰：“今慎子，劉向所定，有四十一篇?！盵6]2347學(xué)界認(rèn)為，《慎子》原本四十一篇，加之劉向撰寫的《慎子敘錄》一篇，恰好是《漢書?藝文志?諸子略》中的《慎子》四十二篇。劉向?qū)w國(guó)諸子的編訂整理，可謂居功至偉?！盾髯印放c《慎子》的最早整理版本，同出于劉向之手。至少在兩漢之際，兩部著作仍是非常完整的。

清代《四庫(kù)全書總目提要》將趙國(guó)思想家慎到，納入《子部》之《雜家類》，稱：“其書《漢志》作四十二篇，《唐志》作十卷，《崇文總目》作（一卷）三十七篇，《書錄解題》則稱麻沙刻本凡五篇，已非全書。此本雖亦分五篇?！盵7]542可見，《慎子》一書四十二篇，乾隆年間僅余五篇，亡佚嚴(yán)重。

根據(jù)《四庫(kù)全書》的線索梳理，《隋書?經(jīng)籍志》法家類，存《慎子》十卷?！杜f唐書?經(jīng)籍志》法家類，存《慎子》十卷?！缎绿茣?藝文志》法家類，存《慎子》十卷。《宋史?藝文志》法家類，存《慎子》一卷?！冻缥目偰俊反妗渡髯印芬痪?，言三十七篇。王應(yīng)麟在《漢書藝文志考證》云：“漢志四十二篇，今三十七篇亡，唯有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，滕輔注?！盵15]10滕輔，見于《晉書?經(jīng)籍志》：“太學(xué)博士《滕輔集》五卷，錄一卷，亡?！盵15]23滕輔注《慎子》，亦如楊倞注《荀子》，首注之功，與趙國(guó)諸子，并燦史冊(cè)。綜上，今所見《四庫(kù)全書》中《慎子》五篇，乃宋殘本。

公元1796年，乾隆皇帝禪位給嘉慶皇帝，是為嘉慶元年。《四庫(kù)全書》成書十四年。日本學(xué)者近藤守重將三部《群書治要》委托商船帶回中國(guó)，該書唐末已亡佚，國(guó)內(nèi)失傳千年。嚴(yán)可均根據(jù)《群書治要》，新輯《慎子》兩篇，曰《知忠》、曰《君臣》，并增補(bǔ)《威德》253個(gè)字。嚴(yán)可均輯《慎子》七篇本，清嘉慶二十年刊刻。

近年來(lái)，以《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》為代表的出土文獻(xiàn)的相繼問(wèn)世，其中《曹沫之陣》與《慎子曰恭儉》，為近年來(lái)出土文獻(xiàn)之中，除儒道之外，首次問(wèn)世的法家文獻(xiàn)。李學(xué)勤先生在《談楚簡(jiǎn)〈慎子〉》一文中贊嘆：“上博簡(jiǎn)內(nèi)終于出現(xiàn)了‘慎子’之名，當(dāng)然是值得重視的。今傳本《慎子》與簡(jiǎn)文精神是一致的?！盵16]

群書治要，歸去來(lái)兮；上博竹簡(jiǎn)，出土文獻(xiàn)?！渡髯印返乃枷胫?，遠(yuǎn)渡重洋，重見天日。

北京紫禁城的養(yǎng)心殿西暖閣，是清代雍正皇帝治國(guó)理政、批閱奏折的地方，這里懸掛著雍正親筆書寫的對(duì)聯(lián)“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”。此處典源，即來(lái)自于趙國(guó)思想家慎到的《威德》篇：“故立天子以為天下，非立天下以為天子也。”[15]16

3 中國(guó)古代邏輯學(xué)之父——公孫龍

《漢書?藝文志?諸子略》在名家類，記載：“《公孫龍子》十四篇。”[5]140

《史記?孟子荀卿列傳》記載：“而趙亦有公孫龍，為堅(jiān)白同異之辯?！盵6]2349《正義》引顏師古云：“即為堅(jiān)白之辯。按平原君傳，騶衍同時(shí)?！盵6]2349《史記?平原君虞卿列傳》記載：“平原君厚待公孫龍。公孫龍善為堅(jiān)白之辯?！盵6]2370

《莊子?徐無(wú)鬼》記載：“莊子曰：‘然則，儒、墨、楊、秉四，與夫子為五，果孰是邪？’”[17]213莊子列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，五家顯學(xué)，其中四家為儒家、墨家、楊朱、惠施。其中，秉者，公孫龍字。《列子釋文》稱，公孫龍，字子秉。因此，公孫龍之辯才，卓然與儒墨比肩，進(jìn)入莊子的學(xué)術(shù)視野。

《公孫龍子》十四篇?！端逯尽凡恢?，《舊唐書?經(jīng)籍志》名家類，存《公孫龍子》三卷，龍撰。《新唐書?藝文志》名家類，存《公孫龍子》三卷。陳嗣古注《公孫龍子》一卷。賈公彥之子賈大隱注《公孫龍子》一卷。鄭樵《通志略》同。《宋史?藝文志》名家類，存《公孫龍子》一卷。《通志》一卷，亡八篇，則殘于宋矣，故今本止六篇。清代《四庫(kù)全書總目提要》將趙國(guó)思想家公孫龍子，納入《子部》之《雜家類》，稱：“今僅存跡府、白馬、指物、通變、堅(jiān)白、名實(shí)凡六篇。其首章所載與孔穿辯論事，《孔叢子》亦有之。今仍從《漢志》，題為《公孫龍子》。又鄭樵《通志略》載此書，有陳嗣古注、賈士隱注各一卷，今俱失傳。”[7]544

《趙國(guó)史稿》引胡曲園等先生之說(shuō)：“《公孫龍子》是我國(guó)古代史上第一部具有純理論純邏輯傾向的著作，不愧為先秦諸子名篇，中國(guó)古代邏輯學(xué)之津梁?！盵3]473《燕趙歷史文化名人》引楊俊光先生《公孫龍子蠡測(cè)》稱：“公孫龍是中國(guó)邏輯學(xué)之父?！盵14]13

4 趙國(guó)賢相——虞卿

《漢書?藝文志?諸子略》在儒家類，記載：“《虞氏春秋》十五篇。”[5]104原注為：“虞卿也。”[5]104《漢書藝文志講疏》：“亡。《史記》有傳，作《春秋》，見《十二諸侯年表序》。馬國(guó)翰有輯本?！盵5]104

《史記?范雎列傳》：“信陵君曰：‘虞卿何如人也？’時(shí)侯嬴在旁，曰：‘人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩檐簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰；再見，拜為上卿；三見，卒受相印，封萬(wàn)戶侯。當(dāng)此之時(shí)，天下爭(zhēng)知之?！帕昃髴M，駕如野迎之?！盵6]2416

《史記?平原君虞卿列傳》：“虞卿既以魏齊之故，不重萬(wàn)戶侯卿相之印，與魏齊間行，卒去趙，困于梁。魏齊已死，不得意，乃著書，上采《春秋》，下觀近世，曰《節(jié)義》《稱號(hào)》《揣摩》《政謀》，凡八篇。以刺譏國(guó)家得失，世傳之曰《虞氏春秋》?！盵6]2375

從《史記》的記載來(lái)看，其一，虞卿作為趙國(guó)上卿，天下之士，爭(zhēng)相得虞卿為知己。連信陵君都親自駕車到郊外迎接。其二，虞卿之著作《虞氏春秋》，《史記》有詳盡的記錄。

《趙國(guó)史稿》指出：“虞卿的著作除《虞氏春秋》外，據(jù)《漢書?藝文志》春秋家類載，還有《虞氏微傳》二篇。班固注：‘趙相虞卿?！鯌?yīng)麟云：‘劉向《別錄》云：虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿，荀卿授張蒼?！队菔衔鳌放c《抄撮》或是一書，其內(nèi)容已無(wú)從知曉，大概與《虞氏春秋》相近。”[3]473

錢穆先生在《先秦諸子系年》一四七《虞卿著書考》附《國(guó)語(yǔ)采及鐸氏虞氏鈔撮考》，認(rèn)為：“至于虞氏書，《漢志》既錄《虞氏微傳》二篇于《春秋》家，而儒家又著《虞氏春秋》十五篇。余疑《別錄》所謂《鈔撮》九卷，與《史記》所稱捃摭《春秋》以著書者，當(dāng)在儒家十五篇中。今《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》九篇，最后多言趙簡(jiǎn)子事，良以虞卿居趙著書，故終晉之事而獨(dú)詳于趙。又今《戰(zhàn)國(guó)策》記六國(guó)事多出秦孝公后，獨(dú)《趙策》最前，詳及智伯之滅，及豫讓行刺，其文近儒家言，與其后策士縱橫不類。又記趙武靈胡服，亦侈陳儒義，非出縱橫策士之手。疑劉向集《國(guó)策》，此蓋采自《虞氏春秋》十五篇者。惟余疑《國(guó)語(yǔ)》有出鐸氏、虞氏之鈔撮者，則殆為可有之事也?！盵18]486沈長(zhǎng)云先生認(rèn)為“《國(guó)語(yǔ)》成書在戰(zhàn)國(guó)晚期，并很可能出自三晉人之手?！盵19]

虞卿對(duì)《國(guó)語(yǔ)》的史學(xué)貢獻(xiàn)，值得進(jìn)一步研究。《趙國(guó)史稿》還特別提及：《水經(jīng)?河水注》引趙人虞卿所著《虞氏記》：“趙武侯自五原河曲筑長(zhǎng)城，東至陰山。又于河西造大城，一箱崩不就，乃改卜陰山河曲而禱焉。晝見群鵠游于云中，徘徊經(jīng)日，見大光在其下。武侯曰：此為我乎？乃即于其處筑城，今云中城是也?！盵3]173當(dāng)年，趙武靈王興建趙長(zhǎng)城，建立云中城的傳奇佳話，都被虞卿記錄了下來(lái)，保留了彌足珍貴的趙國(guó)史料。

虞卿不僅著書《虞氏春秋》，與荀子還有傳承《春秋》的佳話。趙國(guó)諸子為成為《左傳》先秦傳授世系的重要環(huán)節(jié)，為中華先秦經(jīng)典的承續(xù)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

5 戰(zhàn)功卓著的縱橫家——龐煖

《漢書?藝文志?諸子略》在縱橫家類，記載：“《龐煖》二篇?！盵5]147而在兵權(quán)謀家類，則記載：“《龐煖》三篇?！盵5]195

《史記?趙世家》：“（趙悼襄王）三年，龐煖將，攻燕，禽其將劇辛。”[6]1831《史記?燕召公世家》：“燕使劇辛將擊趙，趙使龐煖擊之，取燕軍二萬(wàn)，殺劇辛?！盵6]1560《史記?趙世家》：“（趙悼襄王）四年，龐煖將趙、楚、魏、燕之銳師，攻秦蕞，不拔；移攻齊，取饒安?！盵6]1831《史記?春申君列傳》：“春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無(wú)已時(shí)，乃相與合從，西伐秦，而楚王為從長(zhǎng)，春申君用事。至函谷關(guān)，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走?！盵6]2395《史記?秦始皇本紀(jì)》記載了龐煖的戰(zhàn)績(jī)：“六年，韓、魏、趙、衛(wèi)、楚共擊秦，取壽陵?！盵6]224

在戰(zhàn)國(guó)末期，龐煖繼廉頗為趙將，北擊燕國(guó)，取燕軍二萬(wàn)，擒殺劇辛。隨即與楚國(guó)春申君一拍即合，組織了最后一次東方諸侯合縱抗秦，取得了軍事上的小勝，攻取了秦國(guó)的壽陵；卻遭受到了合縱同盟的大敗，在函谷關(guān)前，潰盟敗走。龐煖見東方諸侯合縱抗秦的大勢(shì)已去，于是收劍提筆，著書立說(shuō)。

錢穆先生在《先秦諸子系年》一五七《龐煖劇辛考》：“兵權(quán)謀家又有《龐煖》三篇，是龐煖習(xí)縱橫之術(shù)而言兵，為人將帥，殆犀首、甘茂之類也?！盵18]514附《龐煖即臨武君考》，認(rèn)為龐煖即臨武君，曾與荀子議兵于趙孝成王面前。

6 信陵君之上賓——毛公

《漢書?藝文志?諸子略》在名家類，記載：“《毛公》九篇?！盵5]142原注：“趙人，與公孫龍等并游平原君趙勝家。”[5]142《漢書藝文志講疏》：“師古曰：劉向《別錄》云：論堅(jiān)白同異，以為可以治天下，此蓋《史記》所云藏于博徒者?！盵5]142

《史記?魏公子列傳》：“公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家，公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。公子聞所在，乃間步往從此兩人游，甚歡?！盵6]2382毛公是邯鄲的無(wú)名隱士，正如《索隱》：“史不記其名?！盵6]2383毛公以賭徒身份隱居邯鄲，受到信陵君的敬重。毛公在魏國(guó)危難之時(shí)，進(jìn)諫信陵君從趙國(guó)返回魏國(guó)，主持抗秦大業(yè)。值得注意的是，《史記?魏公子列傳》記載毛公、薛公，兩人往見公子的說(shuō)辭：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”[6]2383一番充滿名家“名與實(shí)”的邏輯智慧的話語(yǔ)，使得信陵君“語(yǔ)未及卒，立變色，告車趣駕歸救魏?！盵6]2383結(jié)果，大破強(qiáng)秦，威震天下。

綜上，毛公與公孫龍，皆為趙國(guó)辯才，為名家的代表人物，曾經(jīng)共同游于平原君趙勝之家。公孫龍受到平原君厚待；而毛公以賭徒身份隱居邯鄲，受到信陵君的敬重?？芍^，名家辯才，各得其主。毛公著《毛公》九篇，漢代仍存，之后亡佚。

7 神秘的士人——趙處子

《漢書?藝文志?諸子略》在法家類，記載：“《處子》九篇。”[5]135

農(nóng)村土地確權(quán)中有著諸多的矛盾產(chǎn)生，需要盡可能妥善處理這些矛盾，這是農(nóng)村土地確權(quán)中的重要工作。要想將這個(gè)問(wèn)題解決，就需要保留農(nóng)村人口的收入來(lái)源，同時(shí)避免出現(xiàn)虛假城鎮(zhèn)化[9]。因此需要堅(jiān)持確權(quán)到戶的問(wèn)題，遇到土地爭(zhēng)議的時(shí)候，在依據(jù)歷史的同時(shí)，需要結(jié)合土地的實(shí)際使用情況，與群眾進(jìn)行積極協(xié)商，避免矛盾的產(chǎn)生和激化[10]。

原注：“顏師古云：《史記》云趙有處子?！盵5]135《中國(guó)歷史大辭典》（上海辭書出版社）稱之為趙處子。

《漢書藝文志講疏》：“處，即劇也。今《史記》處子作劇子。《孟荀傳》。”[5]135《史記?孟子荀卿列傳》記載：“而趙亦有公孫龍，為堅(jiān)白同異之辯，劇子之言?！盵6]2349《集解》引徐廣曰：“按應(yīng)劭氏姓注直云‘處子’也?！盵6]2349《索隱》按：“著書之人姓劇氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。”[6]2349《康熙字典》又舉例：《廣韻》《風(fēng)俗通》云：漢有北海太守處興，蓋處子之后。

錢穆先生在《先秦諸子系年》一五七《龐煖劇辛考》中提及了趙處子：“又《孟荀列傳》稱趙有公孫龍之辨，劇子之言?！稘h志》法家有《處子》九篇，師古曰：“《史記》云：趙有處子。”是處子即劇子也。劇辛與公孫龍同時(shí)，又與鄒衍齊名，亦學(xué)者。則《史記》劇子殆即劇辛，《史》《策》謂其于燕昭王時(shí)至燕則誤。（辨見《考辨》第一四四）?！盵18]514

趙處子，或?yàn)椤妒酚洝分械膭∽?，與公孫龍同具辯才。趙國(guó)的“劇子之言”與齊國(guó)的“天口駢”，有異曲同工之妙，皆為贊譽(yù)辯才之辭?！稘h書?藝文志?諸子略》在道家，記載：“《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號(hào)天口駢?！盵5]121趙處子，具有名家的辯才美名。

趙處子，亦或?yàn)椤妒酚洝分械膭⌒?，始與趙將龐煖友善，后出奔燕，燕昭王任以為將，曾策劃秦、楚、三晉，大破齊國(guó)。后來(lái)，燕王喜即位，命劇辛率兵伐趙，為龐煖擒殺?！妒酚?燕召公世家》記載了劇辛投奔燕昭王的情景：“于是昭王為隗改筑宮而師事之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)趨燕。燕王噲死問(wèn)孤，與百姓同甘苦?！盵6]1558趙處子，受到燕昭王器重，且能統(tǒng)領(lǐng)燕軍，雖不及趙國(guó)龐煖，亦具有兵家的謀略。

趙處子，更可能是《藝文志》中的法家巨子。從《漢書?藝文志?諸子略》法家類的次第上，《李子》三十二篇（李悝）、《商君》二十九篇（商鞅）、《申子》六篇（申不害）、《處子》九篇（趙處子）、《慎子》四十二篇（慎到）、《韓子》五十五篇（韓非子）。趙處子位于申子之后，而在慎子之前，可見其法家著作之影響力，至少在班固的筆下，是毫不遜色的。只可惜，兩漢之后，著作亡佚，未能睹其真容。

趙處子，或名家、或兵家、或法家，無(wú)疑是趙國(guó)諸子之中充滿神秘色彩的一位。

8 劍道大師——司馬氏

《漢書?藝文志?諸子略》在兵技巧家類，記載：“《劍道》三十八篇。”[5]205《漢書藝文志講疏》：“亡?！妒酚洝吩唬核抉R氏在趙者，以傳劍論顯?！盵5]205

《史記?太史公自序》云：“自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。在趙者，以傳劍論顯?！盵6]3286王應(yīng)麟在《漢書藝文志考證》亦引用此條《史記》，認(rèn)為此書與司馬氏密切相關(guān)。

《趙國(guó)史稿》指出：“《劍道》三十八篇，沒(méi)有著者姓名。此《劍道》有可能是趙國(guó)司馬氏所作?！盵3]475可見，趙國(guó)司馬氏以《劍道》三十八篇，入選《漢書?藝文志?諸子略》，是宋代以來(lái)的學(xué)界共識(shí)。

可喜的是，據(jù)《史記三家注》可以進(jìn)一步確定司馬氏的真實(shí)姓名，彌補(bǔ)“《劍道》三十八篇，沒(méi)有著者姓名”的歷史遺憾?！端麟[》案：“何法盛《晉書》及《司馬氏系本》名凱?！盵6]3286《正義》：“何法盛《晉書》及晉譙王、司馬無(wú)忌《司馬氏系本》皆云名凱?！盵6]3286這位趙國(guó)諸子，名叫司馬凱，不僅是劍道大師，而且是西漢史學(xué)家司馬遷的同宗先祖。

這位司馬凱的《劍道》如何呢？《集解》服虔曰：“世善傳劍也?！盵6]3286蘇林曰：“傳手搏論而釋之?！盵6]3286晉灼曰：“《史記》吳起贊曰：‘非信仁廉勇，不能傳劍論兵書’也?！盵6]328《6索隱》服虔云：“代善劍也?！卑矗航馑苑Q傳也。蘇林云傳作“搏”，言手搏論而釋之，所以知名也。[6]3286

《史記三家注》對(duì)于司馬凱的論述，多次稱“善”，并贊以“信仁廉勇”。趙國(guó)司馬凱以《劍道》聞名天下，這與趙國(guó)“尚武喜劍”的歷史背景頗有淵源?！肚f子?雜篇?說(shuō)劍》記載：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭?！盵17]27《0史記?刺客列傳》記載：“荊卿好讀書擊劍，嘗游過(guò)榆次，與蓋聶論劍?！盵6]2527莊子與趙王說(shuō)劍，荊軻與趙國(guó)劍客蓋聶論劍，無(wú)不證明趙國(guó)劍道的美名與底蘊(yùn)。

9 周威公之師——寧越

《漢書?藝文志?諸子略》在儒家類，記載：“《甯越》一篇。”[5]102原注：“中牟人，為周威王師?！盵5]102《漢書藝文志講疏》：“亡。馬國(guó)翰有輯本?！盵5]102

《史記?秦始皇本紀(jì)》記載：“于是六國(guó)之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。”[6]279

《集解》：“徐廣曰：越，一作‘經(jīng)’?；蜃詣e有此人，不必甯越也?！盵6]280《索隱》：“寧越，趙人，賈誼作‘甯越’?！盵6]280《集解》對(duì)于甯越即寧越，表示存疑待考。而《索隱》引用賈誼之說(shuō)，更加確定為趙國(guó)寧越?！犊滴踝值洹芬缎煸弧罚骸板?，猶寧也。今俗言寧可如此為甯可如此。又姓?！币虼?，此書亦可作《寧越》。王應(yīng)麟在《漢書藝文志考證》亦引用寧越之事詮釋此書。梳理之后，賈誼、顏師古、司馬貞、王應(yīng)麟都認(rèn)為此書出于趙國(guó)寧越之手。

寧越有文武二事，文則勤學(xué)，見《呂氏春秋?不茍論?博志》：“甯越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：‘何為而可以免此苦也？’其友曰：‘莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。’甯越曰：‘請(qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！鍤q而周威公師之。”[20]314

《呂氏春秋?不茍論?博志》高度贊譽(yù)：“孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之?！盵20]314《呂氏春秋》將趙國(guó)寧越與孔子、墨子，相提并論，足見其在先秦諸子中的重要地位。值得注意的是，諸子集成本《呂氏春秋》引用甯越。用字與《漢書?藝文志?諸子略》一致，故而當(dāng)為一人。

《說(shuō)苑?建本》與《呂氏春秋?不茍論?博志》，對(duì)于寧越記載略同?！墩衙魑倪x》引用寧越之事，又引用“董仲舒修春秋，三年不窺園圃”[21]725一并贊嘆：“若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域?！盵21]725《太平御覽》將寧越收入《學(xué)部》；《冊(cè)府元龜》將寧越收入《總錄部?勤學(xué)》，足見歷代典籍對(duì)于寧越勤學(xué)的贊許。

寧越文則勤學(xué)，武則尚德。錢穆先生在《先秦諸子系年》五五《寧越考》：“《呂覽?不廣篇》：“‘齊攻廩丘，趙使孔青將，大敗之，寧越教孔青歸齊尸?！瘜幵街\，殆即指教孔青歸齊尸事之類。又高誘云：寧越趙中牟人，蓋河南中牟，時(shí)猶屬趙?！盵18]200《呂氏春秋?慎大覽?不廣》評(píng)論：“甯越可謂知用文武矣。用武則以力勝，用文則以德勝。文武盡勝，何敵之不服？”[20]173可以說(shuō)，寧越是文武雙全的趙國(guó)早期諸子。

10 名家的辯才——桓團(tuán)

《莊子?天下》記載：“桓團(tuán)、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也?！盵17]298《莊子集解》：“成云：桓、公孫并趙人，辯士，客游平原君之門。而公孫龍著《守白論》，見行于世?！盵17]298

《列子?仲尼》記載：“公孫龍之為人也，行無(wú)師，學(xué)無(wú)友，佞給而不中，漫衍而無(wú)家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之?！盵22]138《列子集釋》：“韓檀，人姓名。共習(xí)其業(yè)。韓檀，莊子云桓團(tuán)，俱為人名，聲相近者也?！盵22]138

錢穆先生在《先秦諸子系年》一五二《鄒衍與公孫龍辨于平原君家考》：“《莊子?天下篇》稱：‘桓團(tuán)、公孫龍辨者之徒?！笀F(tuán)，《列子?仲尼篇》作韓檀，成玄英疏《莊子》，亦謂是趙人，客游平原君家，未詳何據(jù)。當(dāng)時(shí)平原君之門，名家之學(xué)蓋亦盛矣?！盵18]496

綜上，《莊子》桓團(tuán)，即《列子》韓檀，此人在先秦諸子之中，時(shí)常有百家論及其辯才非凡，并與公孫龍同為名家，甚至位居公孫龍之前，應(yīng)為趙國(guó)名家的杰出辯才。惜其未有著作入選《漢書?藝文志?諸子略》，今補(bǔ)入趙國(guó)諸子，以資備覽。

11 西漢縱橫家——聊蒼

趙國(guó)十二子之中，后兩位出自于漢代趙國(guó)。

《漢書?藝文志?諸子略》在縱橫家類，記載：“《待詔金馬聊蒼》三篇?！盵5]149原注：“趙人，武帝時(shí)?！盵5]149

《漢書藝文志講疏》：“師古曰：‘《嚴(yán)助傳》作膠蒼，而此志作聊；志傳不同，未知孰是?！觥ｅX大昭曰：‘《風(fēng)俗通》有聊蒼，為漢侍中，著子書?！瘬?jù)此，則作膠者，通假字?！盵5]149

《漢書?嚴(yán)助傳》云：“（武帝）后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右?！盵23]2775

《漢書?東方朔傳》云：“是時(shí)，朝廷多賢材，上復(fù)問(wèn)朔：方今公孫丞相，兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴(yán)助、汲黯、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)安、徐樂(lè)、司馬遷之倫，皆辯知閎達(dá)，溢于文辭?！盵23]2863

查閱中華書局《漢書》卷六十四上《嚴(yán)助傳》與卷六十五《東方朔傳》皆作“膠倉(cāng)”。膠，簡(jiǎn)化字為膠，即膠倉(cāng)。

聊蒼作《待詔金馬聊蒼》三篇。根據(jù)《漢書?滑稽列傳》：“避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之曰金馬門?！盵6]3205金馬為漢代宮門，漢朝把待詔的宮門稱作“金馬門”或“金門”。后以“金馬門”、“金門”或“金馬”指朝廷或詠入仕。這里的“待詔”待詔，待天子命也，與《漢書?嚴(yán)助傳》“并在左右”呼應(yīng)，足見聊蒼在漢武帝心中的重要地位。

趙國(guó)人聊蒼應(yīng)當(dāng)為漢武帝左右親近篤信之賢臣，以縱橫家之學(xué)說(shuō)，待詔于漢武帝近旁，與董仲舒、司馬相如、司馬遷等大儒、文豪、史家一道，時(shí)常被漢武帝稱贊為“朝廷多賢材”。

12 西漢儒學(xué)家——吾丘壽王

《漢書?藝文志?諸子略》在儒家類，記載：“《吾丘壽王》六篇?！盵5]107《漢書藝文志講疏》：“亡。馬國(guó)翰有輯本?！盵5]107

下一則記載：“《虞丘說(shuō)》一篇?！盵5]107原注：“難孫卿也?！盵5]107《漢書藝文志講疏》：“亡。孫卿儒也，難孫卿而復(fù)列于儒，此九流之內(nèi)，又各家自為說(shuō)，不一致也。王先謙曰：‘虞、吾字同，虞丘即吾丘也。此壽王所著雜說(shuō)。’”[5]107

《漢書?藝文志?詩(shī)賦略》記載：“吾丘壽王賦十五篇。”[5]172《漢書藝文志講疏》：“亡。”[5]172

《漢書》卷六十四上《吾丘壽王傳》，詳盡地保留了這位趙國(guó)諸子的史料。相比于聊蒼的史料缺失，吾丘壽王是非常幸運(yùn)的?！稘h書?吾丘壽王傳》：“吾丘壽王字子贛，趙人也。年少，以善格五召待詔。詔使從中大夫董仲舒受《春秋》，高材通明?！盵23]2794著有《吾丘壽王》六篇，《虞丘說(shuō)》一篇。

格五，是《漢書》中最早記載的中國(guó)古代棋類游戲。顏師古的注是現(xiàn)存的文獻(xiàn)中最早解釋這一游戲的。顏師古云：“蘇林曰：‘博之類，不用箭，但行梟散?！峡翟唬骸褚舾?，行伍相各，故言各?！瘎⒌略唬骸裎?，棋行?！逗浄ā吩唬汉洶壮宋?，至五格不得行，故云格五?！瘞煿旁唬骸唇駪蛑浺?，音先代反?！盵23]2795

吾丘壽王不僅棋藝高超，受到漢武帝賞識(shí)，而且還師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，被譽(yù)為“高材通明”。在推崇琴棋書畫的古代文人群體中，通春秋、精棋藝的吾丘壽王無(wú)疑是一位佼佼者。

《漢書?吾丘壽王傳》記載有二事，其一，吾丘壽王進(jìn)諫漢武帝，阻止了丞相公孫弘“民不得挾弓弩”[23]2795的建議，并主張“昭明德，建太平，舉俊才，興學(xué)官”[23]2796等以德治國(guó)的方略。其二，漢武帝獲得周鼎，群臣皆賀。吾丘壽王認(rèn)為“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也?！盵23]2798值得注意的是，這與其師董仲舒“天人感應(yīng)”的思想是一脈相承的。

吾丘壽王以其“高材通明”，被漢武帝譽(yù)為“天下少雙，海內(nèi)寡二”。[23]2795

可惜，吾丘壽王“后坐事誅?！盵23]2798漢承秦制，其法亦酷烈。其師董仲舒因?yàn)樗阶鳛?zāi)異之書而險(xiǎn)些被誅殺，太史公司馬遷因直言進(jìn)諫亦不免于宮刑。吾丘壽王因事獲罪被殺之后，漢武帝表現(xiàn)出了極大的惋惜懊悔?！扒拔崆饓弁跛?，陛下至今恨之?！盵23]1930顏師古曰：“恨猶悔也。”[23]1930《漢書?楚元王傳》還將吾丘壽王之死與“季布有罪”、“董仲舒坐私”等相提并論，證明“有過(guò)之臣，無(wú)負(fù)國(guó)家，有益天下?！盵23]1931

吾丘壽王主持了漢武帝時(shí)期久負(fù)盛名的上林苑?！稘h書?東方朔傳》：“（漢武帝）乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，乃其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。吾丘壽王奏事，上大說(shuō)稱善?！盵23]2847成就了“八水繞長(zhǎng)安”的佳話。

13 余論

在趙文化的歷史長(zhǎng)河之中，趙國(guó)十二子僅是《漢書?藝文志?諸子略》中趙國(guó)思想家的杰出代表。而上溯兩千年前，有許多趙國(guó)諸子活躍在百家爭(zhēng)鳴的歷史舞臺(tái)上，或《漢志》未載其名，或載其書而未載其名，惜哉。

如《漢書?藝文志?六藝略》在春秋家類，記載：“《世本》十五篇。古史官記黃帝以來(lái)訖春秋時(shí)諸侯大夫?！盵5]63沈長(zhǎng)云先生《趙國(guó)史稿》提出：“《世本》是戰(zhàn)國(guó)末年趙國(guó)史官依據(jù)當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)和文獻(xiàn)材料編纂而成的一部史學(xué)著作?！盵3]491《世本》出自趙人之手，其人若留名史冊(cè)，亦為趙國(guó)諸子。

又如《漢書?藝文志?六藝略》在詩(shī)家類，記載：“《毛詩(shī)》二十九卷。《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷?！盵3]38《漢書?儒林傳》：“毛公，趙人也。治《詩(shī)》，為河間獻(xiàn)王博士，由是言《毛詩(shī)》?！盵23]3614《毛詩(shī)》之名，亦源自趙人毛公之名。

再如《漢書?藝文志?詩(shī)賦略》記載：“趙幽王賦一篇?！盵5]170《漢書藝文志講疏》：“疑，本傳歌一篇，或即此?！盵5]170《史記?呂太后本紀(jì)》記載：“趙王餓，乃歌曰：諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國(guó)兮上曾不寤。我無(wú)忠臣兮何故棄國(guó)？自決中野兮蒼天舉直！于嗟不可悔兮寧蚤自財(cái)。為王而餓死兮誰(shuí)者憐之！呂氏絕理兮托天報(bào)仇?！盵6]403

更如《漢書?藝文志?詩(shī)賦略》記載：“《邯鄲河間歌詩(shī)》四篇?！盵5]186《漢書藝文志講疏》：“疑?！稑?lè)府》相和歌辭有《陌上?！罚薇豆沤褡ⅰ吩唬骸惻_敷作?！杉创恕逗惛柙?shī)》之一。又蔡邕《琴操》有《河間雜歌》二十一章，今并亡也。”[5]186

從《世本》到《毛詩(shī)》，從趙幽王賦到羅敷女歌，入選《漢書?藝文志》的趙國(guó)士人，不勝枚舉，燦然文苑。趙國(guó)諸子的歷史光輝，皆得益于開放、進(jìn)取、包容的趙文化的精神濡養(yǎng)。

《史記》有“下應(yīng)十二子”，對(duì)應(yīng)天文律法；《荀子》有《非十二子》，評(píng)點(diǎn)諸子百家。趙國(guó)十二子，則是趙國(guó)諸子的思想之光，成為中華古代思想夜空中閃亮的星河。其大者如荀子、慎到、公孫龍，千年輝光，令人仰慕；其小者，亦競(jìng)相璀璨，增輝星辰。