王陽(yáng)明教育思想應(yīng)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐探索

尹小燕

（贛州師范高等專科學(xué)校，江西贛州 341000）

王陽(yáng)明(1472-1529)是明代杰出的思想家、政治家、軍事家、教育家。文治武功，成就斐然。其“心即理”“知行合一”“致良知” 等思想對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。其于34 歲開(kāi)始授徒講學(xué)，教書育人，桃李天下，直至生命終結(jié)。在長(zhǎng)期的講學(xué)實(shí)踐中，其積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了較為完整的教育思想體系。他的歌詩(shī)學(xué)習(xí)法、重人倫的培育理念及在教育實(shí)踐中重視因材施教、自省自悟，主張知行合一等教育思想，都對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐具有重要的借鑒意義。

1 言歌詩(shī)學(xué)習(xí)之法，幫助學(xué)生提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力

王陽(yáng)明非常重視歌詩(shī)學(xué)習(xí)，關(guān)于歌詩(shī)學(xué)習(xí)他有三個(gè)重要思想。

第一，歌詩(shī)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生很重要，樂(lè)學(xué)是歌詩(shī)教學(xué)的指南針。王陽(yáng)明認(rèn)為“凡習(xí)禮歌詩(shī)之類，皆所以常存童子之心，使其樂(lè)習(xí)不倦，而無(wú)暇及于邪僻”。今日語(yǔ)文課堂依然應(yīng)把歌詩(shī)學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容，語(yǔ)文教師應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新，提高學(xué)生歌詩(shī)樂(lè)學(xué)指數(shù)。

第二，認(rèn)真吟誦是歌詩(shī)學(xué)習(xí)的根本大法?！胺哺柙?shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁而急,毋蕩而囂，毋餒而懾。”[1]王陽(yáng)明認(rèn)為吟誦詩(shī)歌，首先要的就是整理儀容，平定呼吸，調(diào)整心情，以不急不慢的心緒吟誦，“久則精神宣暢，心氣和平矣?！盵1]其次須專心致志，心口如一?！爸S誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟?！盵1]認(rèn)真吟誦還應(yīng)體現(xiàn)在“字字句句，紬繹反復(fù)。抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意”。詩(shī)歌只有反復(fù)吟誦，咀嚼再三，方能于抑揚(yáng)頓挫間體會(huì)其美與意蘊(yùn)以及詩(shī)人情感。語(yǔ)文教師要強(qiáng)化學(xué)生吟誦詩(shī)歌的意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真吟誦詩(shī)歌的好習(xí)慣，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

第三，分享和欣賞是歌詩(shī)學(xué)習(xí)的重要途徑。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“每日輪一班歌詩(shī)，其余皆就收斂容肅聽(tīng)。每五日則總四班遞歌于本學(xué)，每朔望集各學(xué)會(huì)歌于書院”。詩(shī)歌韻律節(jié)奏感強(qiáng)，適于誦讀表演。讓學(xué)生輪流當(dāng)眾吟誦，認(rèn)真聆聽(tīng)，既方便老師檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生又可以分享學(xué)習(xí)體會(huì)，師生還可以共同欣賞詩(shī)歌之美、吟誦之美。今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐要充分考慮詩(shī)歌教學(xué)特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)分享平臺(tái)，引導(dǎo)他們彼此欣賞，享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

2 重人倫之培育，引導(dǎo)學(xué)生繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

王陽(yáng)明認(rèn)為“古之教者，教以人倫”，強(qiáng)調(diào)“今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)”。人倫是中華傳統(tǒng)社會(huì)生活的基本秩序，也是中華民族人際交往的基本準(zhǔn)則和基本道德規(guī)范。王陽(yáng)明認(rèn)為一切終極的人文關(guān)懷的研究和發(fā)展必須先以“明人倫” 作為起點(diǎn)，然后去追求更加高層次的道德境界。

語(yǔ)文課程兼具育人功能，課程本身蘊(yùn)含豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)因子，包含 “孝”“ 弟”“忠” “信”“禮”“義”“廉”“恥”等人倫道德教化因子。語(yǔ)文教師要增強(qiáng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生的人倫培育，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地穿插、拓展人倫知識(shí)，讓學(xué)生了解中華傳統(tǒng)社會(huì)生活的基本秩序和基本道德規(guī)范，引導(dǎo)他們正確思考，去糟粕，取精華，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。

3 循因材施教之規(guī)律，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

王陽(yáng)明認(rèn)為“人之氣質(zhì)清濁粹駁；有中人以上、中人以下；其于道，有生知安行，學(xué)知利行”，所以“施教不可躐等”。其曾教育弟子：“圣賢教人，如醫(yī)用藥，皆因病立方，酌其虛實(shí)溫涼、陰陽(yáng)內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之?！蓖蹶?yáng)明用非常形象的比喻啟示我們語(yǔ)文教師因材施教在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要。因?yàn)槊總€(gè)人的天資稟賦、生活經(jīng)歷、受教育背景、興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)都有所不同。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生的原有語(yǔ)文基礎(chǔ)、語(yǔ)文能力會(huì)有不同，他們對(duì)于不同作品的喜好與感知也有差異，所以，開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐時(shí)一定要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，用適合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際需要的內(nèi)容和方式展開(kāi)教學(xué)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，挖掘他們學(xué)習(xí)的潛能。

4 倡自省自悟之要旨，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

王陽(yáng)明認(rèn)為“學(xué)者須思之。道之全體，圣人亦難以語(yǔ)人，須是學(xué)者自修自悟”。他認(rèn)為在求學(xué)的過(guò)程中，求學(xué)者的“自省”“自悟”特別重要，萬(wàn)萬(wàn)不可盲從老師。他認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，自得于心?！皩W(xué)問(wèn)也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)。不然，亦點(diǎn)化許多不得?！庇纱丝梢?jiàn)，教師點(diǎn)化學(xué)生固然重要，但一定要學(xué)生自己解化，方能糾正謬誤，有所心得。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生自省自悟獨(dú)立思考的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文教師首先要做的就是不打擊學(xué)生的求知欲、探索心，要允許并鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考并發(fā)表自己的見(jiàn)解，死死捍衛(wèi)他們說(shuō)話的權(quán)利。其次在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況適機(jī)給出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，“量其資稟，……常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”，切不可拔苗助長(zhǎng)不切實(shí)際地頻頻拋出難題。第三，求學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自省自悟是根本，但作為一個(gè)現(xiàn)代人，學(xué)會(huì)與他人溝通，學(xué)會(huì)與世界對(duì)話也是現(xiàn)代人必要的一種生存技能，語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自省自悟的學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，也要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。

5 主知行合一之原則，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用、實(shí)踐語(yǔ)文的意識(shí)

知行合一是王陽(yáng)明的核心思想之一，是其一切教育方法的基礎(chǔ)。他是這樣解說(shuō)“知”和“行”的關(guān)系：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得進(jìn)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！彼J(rèn)為世人會(huì)將知和行分開(kāi)，是因?yàn)殂露疅o(wú)知，任意妄為；或是憑空想象，不肯切實(shí)躬行。他主張人的認(rèn)知和實(shí)踐本來(lái)就是一回事，是不可分的。只有把兩者統(tǒng)一起來(lái)，才能避免盲目行事或空談不實(shí)之病，一切困難自會(huì)迎刃而解。

語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)牢牢抓住這個(gè)特點(diǎn)，設(shè)置豐富多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫，大量實(shí)踐。在知中行，在行中知，知行合一，不斷增強(qiáng)應(yīng)用語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文的能力。如教師在講授《陳情表》 的過(guò)程中一定會(huì)涉及對(duì)傳統(tǒng)文化人倫知識(shí)的了解和應(yīng)用。對(duì)于“忠”與“孝”的認(rèn)知，每個(gè)人在實(shí)踐中是如何踐行“忠”與“孝”的，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際展開(kāi)對(duì)李密《陳情表》中“忠”“孝”的大討論。學(xué)生加入討論說(shuō)明他們已經(jīng)有對(duì)“忠”與“孝”的認(rèn)知，知道該怎么表達(dá)“忠”與“教”，這就是行，這就達(dá)到了知行合一。語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)延伸至校外及生活中，在應(yīng)用中認(rèn)知語(yǔ)文，在認(rèn)知中展開(kāi)實(shí)踐，達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界——知行合一。

6 結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明被譽(yù)為集立德、立功、立言于一身的“三不朽”完人，其學(xué)術(shù)思想澤被后世，影響深遠(yuǎn)。其關(guān)于教育的主張是陽(yáng)明思想重要的組成部分。其畢生講學(xué)，身體力行，不斷完善，形成了較為系統(tǒng)的教育思想。如教學(xué)當(dāng)教人倫，以德行為先；尊重孩子個(gè)性，因材施教；歌詩(shī)學(xué)習(xí)是激發(fā)學(xué)習(xí)志趣的重要手段； 自省自悟是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本要領(lǐng)；知行合一是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)等。語(yǔ)文課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，兼有重要的育人功能，語(yǔ)文教師要謹(jǐn)遵陽(yáng)明先生“知行合一”教育思想，在實(shí)踐中知語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)中用語(yǔ)文。