恩格斯晚年對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻

陳麗菁

摘要：恩格斯晚年對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻是巨大的，特別是在馬克思逝世以后，他發(fā)展和完善了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，擴大了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍，從狹義馬克思政治經(jīng)濟學(xué)擴展到廣義馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，對馬克思主義進行全面總結(jié)和系統(tǒng)闡發(fā)。同時，反擊各種反馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的思潮，在實踐上對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)進行了廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：恩格斯;晚年;馬克思政治經(jīng)濟學(xué);發(fā)展

中圖分類號：A72文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）16-0088-04

列寧曾深刻而又精辟地概括了恩格斯對馬克思主義的巨大貢獻：“要正確評價馬克思的觀點，無疑需要熟悉他最親密的同志和朋友恩格斯的著作。不了解恩格斯的全部著作，就不能了解馬克思主義，就不能全面地闡述馬克思主義?！盵1]72馬克思是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，但并不是唯一的創(chuàng)始人，恩格斯對于馬克思主義理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展，同樣做出了不可磨滅的歷史貢獻?；诖?，加強對恩格斯的研究，有助于我們從整體上把握馬克思主義理論體系。

馬克思主義理論體系主要組成部分包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，其中，政治經(jīng)濟學(xué)是不可或缺的重要組成部分，具有舉足輕重的作用。恩格斯是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的首倡者，更在馬克思逝世之后發(fā)展和完善了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，對馬克思主義進行全面總結(jié)和系統(tǒng)闡發(fā)。本文著重于探索恩格斯晚年（1871—1895）對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展所作的貢獻，力求更全面地把握恩格斯的思想，科學(xué)定位恩格斯的地位和作用。

恩格斯在《反杜林論》中這樣界定“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換規(guī)律的科學(xué)”，是“研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)?！盵2]186從恩格斯這個經(jīng)典定義出發(fā)，我們可以將政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)分為廣義經(jīng)濟學(xué)和狹義經(jīng)濟學(xué)。本文也將從這兩個視角出發(fā)，來探索把握恩格斯晚年對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻。

一、恩格斯晚年對馬克思主義狹義政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻

馬克思在創(chuàng)立狹義政治經(jīng)濟學(xué)方面居于主導(dǎo)地位，但是恩格斯也作出不可磨滅的功績，他是政治經(jīng)濟學(xué)的首倡者。在馬克思逝世之后，他更是將他的大部分精力投入到馬克思遺留下來的著作的整理事業(yè)中，特別是《資本論》。

（一）恩格斯與《資本論》

1.恩格斯推動了《資本論》第1卷的出版與傳播

在馬克思寫作《資本論》的過程中，恩格斯曾經(jīng)幫忙馬克思形成了其中一些重要理論思想，特別是實際問題，他還幫助馬克思完善《資本論》第1卷的結(jié)構(gòu)和闡述方法，更為重要的是，在馬克思逝世之后，恩格斯對《資本論》第1卷的出版和傳播做出了巨大的貢獻。

首先，《資本論》第1卷不同版本的出版。馬克思逝世以后，恩格斯在修訂、補充并撰寫序言后，出版了《資本論》德文第三版等。隨著國際共產(chǎn)主義形勢的不斷發(fā)展，在德文第四版出版之前，恩格斯又一次對照法文版《資本論》內(nèi)容以及馬克思親手寫的筆記，補充新的內(nèi)容到德文版，同時加強對一些引文的核對和校正，保證內(nèi)容的嚴謹性。正是恩格斯這樣不辭辛苦嚴謹認真地工作，《資本論》德文版第四版成為當(dāng)今世界通行的版本，也是最權(quán)威的版本。其次，《資本論》第1卷的傳播。恩格斯校訂出版第1卷9種文字18版，而且，還讓《資本論》第1卷內(nèi)容更加通俗易懂，這些都有力地推動了它在工人群眾中的傳播。

2.恩格斯編輯和出版《資本論》2、3卷

列寧評價《資本論》時談到：“恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了……這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩個人的著作?！盵3]95的確，在馬克思過世以后，恩格斯承擔(dān)起《資本論》第2、3卷的編輯、出版工作，為此幾乎付出了他晚年所有的心血。

（1）整理、編輯馬克思的遺稿并出版《資本論》第2卷

馬克思的《資本論》第二卷有好幾份手稿，而且均屬于研究性的手稿，“材料的主要部分，雖然在實質(zhì)上已經(jīng)大體定成，但是在文字上......不講究文體，有隨便的、往往粗魯而詼諧的措辭和用語?！盵4]3馬克思在寫作中會用多種語言，而且還有很多縮寫，甚至他自己創(chuàng)造的寫法，再加上他的筆跡特別難以辨別，《資本論》第二卷的整理工作給恩格斯帶來了巨大困難。此時恩格斯的身體狀況已經(jīng)不允許他長時間工作，但是他毅然每天花費十幾小時對《資本論》第二卷進行辨認、謄寫、調(diào)整和編輯工作，在第二卷出版時，恩格斯親自撰寫了一個較長的序，從理論上批判了德國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家洛貝爾圖斯，維護了馬克思主義。終于《資本論》第2卷在1885年出版，《資本論》第2卷的編輯和出版具有重要意義，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一個重要階段，它運用唯物辯證法在政治經(jīng)濟學(xué)史上第一次科學(xué)地闡釋和創(chuàng)立了資本循環(huán)學(xué)說、資本周轉(zhuǎn)學(xué)說和社會總資本的再生產(chǎn)和流通學(xué)說。

（2）編輯、增補和出版《資本論》第3卷

為了《資本論》第3卷的編輯出版工作，恩格斯在他的晚年犧牲了休息和健康，放棄了他自己的創(chuàng)作和其他工作，幾乎用全部精力（9年），終于在他臨終前將《資本論》第3卷出版。馬克思的《資本論》第3卷的編輯工作根本“不同于第2卷。《資本論》第3卷只留下一個初稿，而且極不完全。”[5]4恩格斯在視力水平嚴重衰退，能夠?qū)懽鲿r間極其有限的情況下開始《資本論》第3卷的整理工作，他對第3卷進行了更為合理的調(diào)整和修改。同時，在《資本論》第3卷的出版過程中，針對洛里亞之流對馬克思的攻擊，恩格斯為《資本論》第3卷寫了《序言》、《增補》等文章，從而宣傳、捍衛(wèi)了《資本論》和批判了形形色色的反馬克思思潮，發(fā)展了馬克思剩余價值論思想。

（3）關(guān)于編輯《資本論》第4卷的計劃設(shè)想和帝國主義的理論問題

首先，對《剩余價值論》出版所作出的努力。恩格斯生前曾計劃把《剩余價值論》編成《資本論》第4卷，可是還沒有完成他就過世了。但是他培養(yǎng)兩個人幫忙完成第4卷的辨認工作，其中一位就是考茨基。在恩格斯去世之后，考茨基在1905-1910年間整理、加工和出版了《剩余價值學(xué)說史》。雖然考茨基將《剩余價值學(xué)說史》弄成了與《資本論》平行的著作，更改書名，與馬克思創(chuàng)作《資本論》的歷史不相符合，但是《剩余價值論》無疑對編撰馬克思的遺稿作出了貢獻，有著重要的研究意義。而這一點，與恩格斯所做過的努力也是休戚相關(guān)的。

其次，對壟斷資本主義的若干理論問題的初步分析。恩格斯在他晚年的革命活動中，對資本主義向壟斷過渡的許多新現(xiàn)象作了簡單的論述和提示，從而揭示了它的內(nèi)在聯(lián)系和部分特征，為后人對這方向的研究鋪平了道路。

（二）恩格斯晚年對狹義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性的捍衛(wèi)和發(fā)展

從19世紀70年代到19世紀末，恩格斯不遺余力地對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)進行了闡釋和宣傳，對于那些歪曲、篡改或攻擊、詆毀馬克思學(xué)說的人也給予毫不留情地反擊和駁斥。恩格斯嚴厲地批判了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的反動謬論，包括新歷史學(xué)派對理論和經(jīng)濟規(guī)律的普遍性的否定，對古典經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)抽象法的反對，包括邊際效益學(xué)派的主觀價值論，對勞動價值論的反對，對《資本論》的攻擊。正因為恩格斯的不屈努力，從而捍衛(wèi)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性和純潔性，促進了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的深入發(fā)展。

1.批判杜林的庸俗政治經(jīng)濟學(xué)，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

面對杜林惡毒攻擊馬克思的經(jīng)濟思想，特別是攻擊馬克思的剩余價值學(xué)說，宣揚資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)，恩格斯在1876年寫下了《反杜林論》這部名著。在批判杜林的同時對馬克思主義30年來的發(fā)展進行了總結(jié)，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容。其中，“政治經(jīng)濟學(xué)”篇，通俗明了地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。

2.回擊各種攻擊，捍衛(wèi)和傳播馬克思勞動價值論和剩余價值學(xué)說。

針對杜林的“五種價值論”，恩格斯堅持并發(fā)展了馬克思的“勞動價值論”，闡述了關(guān)于社會主義制度下復(fù)雜勞動報酬問題，而面對門格爾在《十足勞動收入權(quán)的歷史探討》書中指責(zé)馬克思剽竊早前英國人的思想，尤其是湯普遜，同時又小心翼翼秘而不宣自己的來源，恩格斯明確指出：“馬克思無論在什么地方都沒有提出‘十足勞動收入權(quán)的要求。他在他的理論著作中根本沒有提出過任何形式的法權(quán)要求?！盵6]557這就是說，馬克思根本沒有提到“十足勞動收入權(quán)”這樣的名詞。

二、恩格斯晚年對馬克思主義廣義政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻

在創(chuàng)立廣義政治經(jīng)濟學(xué)、前資本主義政治經(jīng)濟學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)說恩格斯的功績絲毫不遜于馬克思。以下主要介紹他在廣義政治經(jīng)濟學(xué)方面的一些重大貢獻。

（一）廣義政治經(jīng)濟學(xué)著作《反杜林論》

在《反杜林論》著作中，恩格斯第一次正式提出了廣義政治經(jīng)濟學(xué)的概念，同時還對廣義政治經(jīng)濟學(xué)一些重要理論進行了闡釋，這對于廣義政治經(jīng)濟學(xué)的研究發(fā)展具有十分重要的意義。首先，在該著作中第一次明確區(qū)分了狹義政治經(jīng)濟學(xué)和廣義政治經(jīng)濟學(xué)，指出了政治經(jīng)濟學(xué)的對象，并且闡釋了它的歷史性質(zhì)。其次，恩格斯在資本主義生產(chǎn)方式之外還分析了其他社會經(jīng)濟形態(tài)，特別是預(yù)言了未來共產(chǎn)主義社會的一系列基本經(jīng)濟特點和共產(chǎn)主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律，表述了共產(chǎn)主義社會的資本經(jīng)濟規(guī)律;再次，該書中所作的分析還廣泛地涉及到了原始公社制度、奴隸制度以及封建制度。

（二）撰寫《家庭、私有制和國家的起源》

《家庭、私有制和國家的起源》是一部廣義政治經(jīng)濟學(xué)的重要著作，它標志著馬克思恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)的重要發(fā)展，概括了馬克思主義創(chuàng)始人多年來形成的對前資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的觀點。

書中，恩格斯立足于歷史唯物主義觀點，廣泛收集了大量歷史真實資料，詳細分析了家庭、私有制和國家的起源，并在探索中揭示了三者之間的辯證關(guān)系。首先，本書第一次科學(xué)系統(tǒng)地探析了人類社會早期發(fā)展階段的歷史，考察了所有制的各種形式的起源、發(fā)展以及社會制度的各種形式對于他們的從屬關(guān)系，詳細研究了原始社會氏族制度的發(fā)展規(guī)律，分析了以私有制為基礎(chǔ)的階級社會形成的過程，揭示了階級社會的一般特征;其次，縝密論證了國家的起源、性質(zhì)、作用及其滅亡的過程，指出了私有制、階級、國家必然消亡，社會主義必然取得勝利的歷史發(fā)展趨勢;其次，它分析了各種不同社會形態(tài)中家庭關(guān)系的演化過程，把握了家庭關(guān)系發(fā)展的特點。

三、新時代要繼承與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說自誕生以來，就經(jīng)受了各種各樣不同的評價，在曲折中不斷得到發(fā)展和創(chuàng)新。恩格斯晚年對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)作出的貢獻還包括這種頑強不屈的斗爭，這種精神一直被后來的馬克思主義者所傳承，這也是馬克思主義理論本身的生命力所在。今天，我們重新探索理論發(fā)展歷程，就是為了在新時代更好面對各種挑戰(zhàn)，辨別是非，捍衛(wèi)真理。

（一）直面當(dāng)前馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研討的新挑戰(zhàn)

隨著中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展和全球一體化進程的推進以及資本主義經(jīng)濟危機的加劇，國際上再次掀起重新解讀“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”的浪潮，西方許多學(xué)者對待馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的解讀由以前單純的攻擊、批評走向解構(gòu)、降格。例如出現(xiàn)了像“告別馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”、“學(xué)術(shù)性馬克思”、“文化遺產(chǎn)性馬克思”、“未竟馬克思”這樣的提法，要求“重建馬克思政治經(jīng)濟學(xué)”，或力圖勾畫出一個“新的馬克思政治經(jīng)濟學(xué)”[7]并嘗試重新注釋馬克思政治經(jīng)濟學(xué)手稿的內(nèi)容。

（二）科學(xué)定位恩格斯對馬克思的貢獻

對于恩格斯對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻，東西方在研究方向上的定位也是各不相同。西方學(xué)者對恩格斯的研究主要表現(xiàn)在對馬克思的批判上，引發(fā)新的“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的比較熱”。以下就上述問題進行著重說明。

圍繞恩格斯對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)貢獻這個話題，恩格斯在世時，就有人制造“恩格斯與馬克思的對立”，而且近年來制造這種對立的趨向越加突出，他們認為“恩格斯不是馬克思主義的創(chuàng)始者，只是解釋者，把馬克思主義簡單地解釋為經(jīng)濟決定論，又把這種決定論看作還原論?！盵8]而近年來，又掀起“馬恩政治經(jīng)濟學(xué)思想的比較熱”，探討“馬恩之間存在多少文字表述乃至理論觀點的差別……恩格斯整理出版《資本論》第二卷和第三卷是否有重要的政治考慮——盡快展示馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論的體系性、回答反對者的挑戰(zhàn)和責(zé)難、挽回馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論在公眾中的形象等?！盵7]。

（三）立足現(xiàn)實，與時俱進，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學(xué)

恩格斯說“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[2]189在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)主席也強調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，……我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。”因此，面對當(dāng)前國際上各種馬克思主義思潮和人為制造馬恩對立的狀況，我們更為重要的是學(xué)會去剖析辨別把握這些“新發(fā)現(xiàn)”“新觀點”的目的與實質(zhì)，既不能一味的否定，也不要不加鑒別地去追捧吸收，更為重要的是結(jié)合當(dāng)前社會的現(xiàn)實，把握馬克思主義理論的精髓，并以此來指導(dǎo)實踐，大力推進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的中國化。

參考文獻：

[1]列寧全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思恩格斯全集（第24卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[7]鞠立新.國外研究馬克思經(jīng)濟學(xué)的新熱點[J].經(jīng)濟縱橫，2009（1）.

[8]韓慶祥.紀念恩格斯逝世100周年學(xué)術(shù)研討會紀要[J].哲學(xué)動態(tài)，1995（7）.