高中生物學(xué)教學(xué)與生態(tài)道德教育

靳婷

摘 要：普通高中生物學(xué)課程標準提出的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的立腳點在于培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，而學(xué)生的社會責任是建立在他們正確的人生觀、道德觀和價值觀基礎(chǔ)之上的。本文從生態(tài)道德與生態(tài)道德教育、高中生物學(xué)教學(xué)與生態(tài)道德教育以及高中生物學(xué)課堂教學(xué)與生態(tài)道德教育方面論述高中生物學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德方面所起的重要作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)道德;高中生物學(xué);教學(xué)

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B

【文章編號】1008-1216（2019）10B-0068-02

生態(tài)道德理念的形成是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。距今約一千八百年前東漢時期的道教著作《太平經(jīng)》（《太平清領(lǐng)書》）中描述的“守道而行”“好生惡殺”“調(diào)和萬物”等內(nèi)容，蘊涵著豐富的生態(tài)道德思想，其處理人與自然關(guān)系的智慧亦令今人嘆為觀止。

現(xiàn)代生態(tài)道德教育的理論根基源自西方世界。受達爾文進化論學(xué)說的影響，19世紀著名的自然主義經(jīng)典作品《瓦爾登湖》和20世紀40年代被譽為“綠色圣經(jīng)”的《沙鄉(xiāng)年鑒》等經(jīng)典著作中崇尚自然、倡導(dǎo)生態(tài)倫理等綠色思潮開始涌現(xiàn)，為日后生態(tài)道德（ecological moral）理念的確立奠定了理論和思想基礎(chǔ)。20世紀60年代，國際社會開始高度重視生態(tài)問題。1972 年在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議、1992 年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議以及2002 年在南非約翰內(nèi)斯堡召開的以“拯救地球、重在行動”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議等有力地推動了全球生態(tài)道德領(lǐng)域的發(fā)展。我國第一次環(huán)境保護會議于1973年8月在北京召開，確立了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護環(huán)境、造福人民”的環(huán)境保護工作32字方針并審議通過了我國第一個環(huán)境保護文件——《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，為我國生態(tài)文明型社會的建設(shè)奠定了政策依據(jù)。

進入新世紀，黨和政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分，是生態(tài)文明持續(xù)發(fā)展的源動力，因此生態(tài)道德教育勢在必行。聯(lián)合國《21 世紀議程》指出，教育在改變?nèi)藗儜B(tài)度方面是不可或缺的，教育還能夠培養(yǎng)人們的道德意識和環(huán)境意識，且其在培養(yǎng)公眾可持續(xù)發(fā)展觀念及有效參與決策等方面也具有舉足輕重的作用。青少年是祖國的未來，提高青少年的生態(tài)道德意識是踐行生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。學(xué)校是對青少年學(xué)生進行道德教育的主渠道，學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主戰(zhàn)場，在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德方面，高中生物學(xué)教學(xué)有著無可替代的獨特作用。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

孔子主張：“志于道，據(jù)于德。”這里的“道”指理想的人格或社會圖景，“德”指立身根據(jù)和行為準則。有道德才能推動文明的發(fā)展。由于人類對資源掠奪式的開發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，危及人類的生存，人們逐漸將人與自然的相互關(guān)系納入道德范疇，衍生出“生態(tài)道德”的概念。生態(tài)道德又稱為環(huán)境道德，是指以善惡、美丑標準評價，并依靠社會輿論、風俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維持和調(diào)整人與自然相互關(guān)系的社會意識和行為規(guī)范的總和。生態(tài)道德的原則是：尊重自然規(guī)律，即人類在利用自然和改造自然的過程中應(yīng)以順應(yīng)自然規(guī)律，不破壞生態(tài)系統(tǒng)為基本準則。每一個物種都與人類享有同樣的權(quán)利，包括環(huán)境不被污染而保證健康生活的權(quán)利，棲息地不被破壞的權(quán)利。人類有義務(wù)愛護他人及其他物種，禁止破壞和侵犯他人及其他物種權(quán)的不道德行為。有義務(wù)保護后代人及其他生物享受持續(xù)生存的權(quán)利。生態(tài)道德規(guī)范主要包括：保護環(huán)境，實現(xiàn)從掠奪到善待的轉(zhuǎn)變;生態(tài)公正，保證對所有人及其他生物及其對后代的公平對待，保證資源和環(huán)境的公平分配;尊重生命，保護生物多樣性，不僅要保護瀕危野生生物，不能無故傷害其他生物;崇尚節(jié)儉，倡導(dǎo)適度消費、綠色消費等。

人類道德的形成源于后天的教育，因此生態(tài)道德教育成為了人類具備生態(tài)道德的重要途徑。生態(tài)道德教育是教育者從人與自然和諧共處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，通過一定的方式或手段向受教育者傳授有關(guān)生態(tài)道德的基本知識和理論、增強其愛護自然的生態(tài)道德意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感，使受教育者樹立正確的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，進而自覺養(yǎng)成相應(yīng)的生態(tài)道德行為習(xí)慣的教育活動的總稱。通過生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們在實踐的過程中自覺遵守自然規(guī)律，正確處理好人與自然的關(guān)系。

二、高中生物學(xué)與生態(tài)道德教育

高中生物學(xué)與生態(tài)道德教育有著極其緊密的聯(lián)系。首先，高中階段是學(xué)生準備跨入青年的心理發(fā)育突變時期，具有復(fù)雜且不穩(wěn)定的心理特征。他們根據(jù)自己的感知去判斷、去推理，運用自己的思維方法對事物進行考察。但由于他們還未形成正確的世界觀，觀察社會、思考問題通常表現(xiàn)出不成熟性。他們經(jīng)常會感情用事，理智控制力弱，易于接受外界刺激，思想不穩(wěn)定，又不易辨別是非。同時，他們對外界事物充滿好奇心，對新生事物易于接受，是傳輸生態(tài)道德教育的最佳時期。其次，學(xué)生的感性知識來自于自然現(xiàn)象和生活體驗，而生物學(xué)知識來自自然，源自于人們的生活，最終要服務(wù)于大自然和人們的生活。生物學(xué)既有研究生物本身的各層次的結(jié)構(gòu)、功能、種類、生長發(fā)育、起源進化等方面的內(nèi)容，還有研究生物與周圍環(huán)境之間的相互關(guān)系的內(nèi)容。學(xué)習(xí)生物學(xué)能使學(xué)生科學(xué)、系統(tǒng)地認識自然，使他們樹立正確的生態(tài)價值觀，進而培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識。其三，高中生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳輸生態(tài)道德教育提供了絕佳的平臺，是高中滲透生態(tài)道德教育的優(yōu)勢學(xué)科。高中生物課程的內(nèi)容中包含有分子生物學(xué)、細胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容。其中有相當一部分的內(nèi)容與生態(tài)道德存在著緊密的聯(lián)系。如人教版高中生物必修三《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》專門介紹生物生存條件及生物與群體、生物與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律，調(diào)節(jié)生物特別是人類與環(huán)境之間的關(guān)系，如何使人們在獲取資源的同時，使環(huán)境得以持續(xù)正常發(fā)展。生態(tài)科學(xué)知識是生態(tài)道德教育的重要理論基礎(chǔ)，只有掌握了生態(tài)學(xué)所涉及的基本原理和基本規(guī)律，才能從科學(xué)的角度理解生態(tài)道德，進而去自覺踐行生態(tài)道德規(guī)范?？傊?，在高中生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，也應(yīng)該在生態(tài)道德教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、高中生物學(xué)課堂教學(xué)與生態(tài)道德教育

課堂教學(xué)是實施生態(tài)道德教育的最有效的途徑。教師可以充分利用高中生物學(xué)教材及生活中收集到的生態(tài)道德教育相關(guān)素材，有針對性地采用講授、提問、探究、討論等多種形式在教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容。例如，人教版高中生物必修一《分子與細胞》開篇就是從介紹構(gòu)成生物體結(jié)構(gòu)與功能單位的“細胞”開始的。課本中提出組成細胞生命活動所需要的物質(zhì)，歸根到底是從無機自然界中獲取的。教師可以拓展介紹細胞生命活動的實質(zhì)就是生命必需元素組合體的高級的物質(zhì)運動，而這種生命必需元素組合體是長期的生物進化過程中擇優(yōu)自然選擇的產(chǎn)物，與自然環(huán)境形成穩(wěn)態(tài)與平衡的關(guān)系。人類的生產(chǎn)活動改變了自然界原有的元素分布平衡關(guān)系，帶來了污染，也改變了細胞的元素平衡關(guān)系，最終造成了人類自身的生存危機。氮素在生命活動中扮演著主導(dǎo)作用，著稱為“生命的元素”，細胞內(nèi)氮素含量在必需元素中排行第四。但由于大規(guī)模使用化肥、汽車尾氣排放等途徑向大氣排放大量氮素的緣故，造成新的全球性生態(tài)危機——“大氣氮沉降”，打破全球正常的氮素循環(huán)，對生物多樣性構(gòu)成新的危機。因此，人類社會要可持續(xù)發(fā)展，必須要遵循生態(tài)道德準則，要維護好生態(tài)環(huán)境。再如，人教版高中生物必修三《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》自始至終貫穿著“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”的主導(dǎo)思想，小到一個細胞，大到全球生態(tài)系統(tǒng)的建立都需要穩(wěn)態(tài)，而這種穩(wěn)態(tài)是在環(huán)境友好的前提下建立的。在處理這些教學(xué)內(nèi)容的時候，教師可適當引導(dǎo)學(xué)生思考穩(wěn)態(tài)被破壞的原因，形成生態(tài)危機意識，反思自己的一些不當行為，培養(yǎng)正確的生態(tài)道德行為，并提出合理的解決途徑，樹立社會責任感，使學(xué)生認識到只有提高人們的環(huán)境意識和生態(tài)道德境界才能夠緩解或減輕這些污染進程。

普通高中生物學(xué)課程標準倡導(dǎo)的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會責任。通過生命觀念來育人，樹立正確的人生觀和生態(tài)道德觀;通過科學(xué)思維、科學(xué)探究建立的生物學(xué)概念、觀念，在履行社會責任中得以運用;而社會責任是一個人在社會生活中品格道德的具體表現(xiàn)，是能力外顯的途徑，生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的落腳點在于社會責任。因此，生物教師應(yīng)充分利用課堂、課后作業(yè)和社團活動等多種途徑充分調(diào)動學(xué)生的積極性，持之以恒地踐行生態(tài)道德教育，幫助學(xué)生提高生態(tài)道德素養(yǎng)，使學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)得到切實的發(fā)展。

參考文獻：

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