從文本到實(shí)踐：傳媒業(yè)變革背景下重建中國(guó)新聞事業(yè)的社會(huì)有機(jī)性

張慧瑜 李 飛

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)生了巨大變化。這40年來(lái)，中國(guó)進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程，是人類歷史上少有的規(guī)模巨大的現(xiàn)代化歷史，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)有目共睹，其他領(lǐng)域也發(fā)生了深刻變化。中國(guó)不僅在全球化中融入世界，而且發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在這個(gè)過(guò)程中，新聞事業(yè)始終緊跟改革開(kāi)放的步伐，一方面作為黨和國(guó)家的喉舌，宣傳、闡釋黨的大政方針，還充當(dāng)輿論監(jiān)督的職能，另一方面反映普通百姓在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的酸甜苦辣，堅(jiān)持人民立場(chǎng)和平民視角。新聞事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)一次又一次的新聞改革，20世紀(jì)80年代的新聞形態(tài)完成從“文革”話語(yǔ)向改革開(kāi)放共識(shí)的轉(zhuǎn)換，一些西方新聞傳播理念引進(jìn)中國(guó)，新聞生產(chǎn)走向新聞“信息”化、專業(yè)化的方向；20世紀(jì)90年代新聞?lì)I(lǐng)域開(kāi)始市場(chǎng)化改革，商業(yè)性的都市報(bào)崛起，平民報(bào)道、深度報(bào)道、輿論監(jiān)督、新聞娛樂(lè)化等成為常態(tài)，新聞?lì)I(lǐng)域承擔(dān)著社會(huì)公共討論的職能，新聞?dòng)浾咧饾u具有新聞專業(yè)主義的自覺(jué)；21世紀(jì)以來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的興起，以紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體受到挑戰(zhàn)，新聞生產(chǎn)模式面臨信息化、數(shù)字化、智能化的轉(zhuǎn)型，新聞生產(chǎn)需要重建與中國(guó)社會(huì)的有機(jī)性，這也是新時(shí)代中國(guó)新聞事業(yè)繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，全心全意為人民服務(wù)的必然要求。

一、以文本為突破點(diǎn)：20世紀(jì)80年代新聞改革與轉(zhuǎn)型

新中國(guó)成立以來(lái)，建立了社會(huì)主義新聞事業(yè)制度。新聞宣傳工作是國(guó)家政治、社會(huì)治理的核心環(huán)節(jié)，不僅依托各級(jí)行政機(jī)關(guān)建立了自上而下的黨報(bào)系統(tǒng)，而且也有各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線的行業(yè)報(bào)、專業(yè)報(bào)。這種新聞制度的顯著特征有三個(gè)：第一，新聞媒體是黨和政府的喉舌，政治性是首位的；第二，新聞宣傳單位是國(guó)家全額撥款的事業(yè)單位，新聞工作者是國(guó)家工作人員，文化干部；第三，在基層建立了龐大的通訊員隊(duì)伍，成為新聞生產(chǎn)的主力軍。再加上20世紀(jì)50年代以來(lái)群眾識(shí)字運(yùn)動(dòng)、掃盲班、讀報(bào)小組等文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，使得越來(lái)越多的群眾成為報(bào)紙讀者。20世紀(jì)七八十年代之交，隨著黨中央把全黨工作轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，新聞工作也在這個(gè)過(guò)程中扮演著重要角色。在這種政治文化之中，新聞文本具有重要的意義。新聞改革與轉(zhuǎn)型本身也同文本緊密關(guān)聯(lián)。

(一)作為20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)型突破點(diǎn)的新聞文本

新時(shí)期的開(kāi)啟以一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的面目出現(xiàn)，同樣同具體的報(bào)刊文本相關(guān)。這就是1978年5月11日發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上的特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。這篇稿子在1977年到1978年發(fā)表前經(jīng)過(guò)了數(shù)次修改，最終由時(shí)任中央黨校副校長(zhǎng)胡耀邦審稿，最先發(fā)表在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》上，隨后《光明日?qǐng)?bào)》以轉(zhuǎn)載的方式在頭版發(fā)表，引起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為1978年12月18日十一屆三中全會(huì)召開(kāi)做好了思想輿論動(dòng)員[1]。這篇文章指出，“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”[2]，該文認(rèn)識(shí)論上再次回歸理論與實(shí)踐的統(tǒng)一的馬克思主義最基本原則，即任何理論都不得不接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這為沖破“兩個(gè)凡是”的束縛提供了理論依據(jù)。同時(shí)這種對(duì)“實(shí)踐”的強(qiáng)調(diào)，是歷史的，同樣也是現(xiàn)實(shí)的：一方面是為了思想領(lǐng)域的“撥亂反正”，批判“文革”路線，回到社會(huì)主義建設(shè)的正確道路上，另一方面也為新的改革探索提供了合法性。這種用哲學(xué)思想論爭(zhēng)的方式介入政治路線的辯論來(lái)自20世紀(jì)50年代到70年代的政治傳統(tǒng)，是借文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)論來(lái)為政治、社會(huì)實(shí)踐做思想動(dòng)員[3]。1978年代底的十一屆三中全會(huì)確立了把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的大政方針，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的新決策，啟動(dòng)了農(nóng)村改革的新進(jìn)程。

農(nóng)村改革以及改革最后采取的方式同樣同具體的新聞文本形態(tài)相關(guān)。在1979年3月15日，《人民日?qǐng)?bào)》第一版刊登了三篇農(nóng)業(yè)方面文章，其中有一篇是甘肅省檔案局干部張浩來(lái)信《“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”應(yīng)該穩(wěn)定》。在編者按部分，在肯定張浩的觀點(diǎn)的同時(shí)，也表達(dá)了某種制度上討論協(xié)商的可能：“我們向讀者特別是農(nóng)村干部、社員推薦張浩同志這封來(lái)信，希望大家認(rèn)真讀一讀，想一想，議一議。”同時(shí)編者按也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)當(dāng)時(shí)公社制改革狀況的復(fù)雜性，并肯定了張浩批評(píng)“包產(chǎn)到組”的做法，認(rèn)為會(huì)搞亂“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的體制，“搞亂干部、群眾的思想，挫傷積極性，給生產(chǎn)造成危害，對(duì)搞農(nóng)業(yè)機(jī)械化也是不利的”觀點(diǎn)。[4]另外一篇本報(bào)訊則根據(jù)《吉林日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，介紹了南崴子公社黨委幫助六家大隊(duì)第四生產(chǎn)隊(duì)劃清政策界限，糾正作業(yè)組為核算單位的錯(cuò)誤做法，在不改變“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”前提下，全隊(duì)劃分為幾個(gè)作業(yè)組的工作經(jīng)驗(yàn)[5]。在當(dāng)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》的編者以及張浩等干部實(shí)際上希望在人民公社制度基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與完善，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了公社制的組織形式對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的意義所在。然而，在新時(shí)期改革激蕩的年代，這種漸進(jìn)式的在原來(lái)公社制基礎(chǔ)上修補(bǔ)的改革很快被更為立竿見(jiàn)影的、更徹底改革的“小崗模式”取代。當(dāng)時(shí)小崗生產(chǎn)隊(duì)秘密完成“大包干”：土地按戶分配了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具如耕牛和大農(nóng)具都作價(jià)私有化了，并以按血手印的“生死狀”聞名，提示了公社之外另外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改革的可能性。在半個(gè)月后，該報(bào)以安徽省農(nóng)委的辛生和盧家豐合寫(xiě)的讀者來(lái)信，批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)張浩的肯定“在我們這里造成了混亂。已經(jīng)搞了以組作業(yè)、聯(lián)系產(chǎn)量責(zé)任制的干部和群眾，擔(dān)心又要挨批判了。原來(lái)害怕黨的政策有變化的人，現(xiàn)在疑慮更大了。有的人看到報(bào)紙好像找到了新論據(jù)，把聯(lián)系產(chǎn)量責(zé)任制說(shuō)得一無(wú)是處”，認(rèn)為“凡是已經(jīng)實(shí)行了包工到組、聯(lián)系產(chǎn)量責(zé)任制的，應(yīng)當(dāng)先穩(wěn)定下來(lái)”。[6]在配合這封來(lái)信，同版刊登了河南省蘭考縣張君墓公社黨委書(shū)記魯獻(xiàn)啟的來(lái)信《生產(chǎn)隊(duì)這個(gè)基礎(chǔ)不能動(dòng)搖》。[7]在這些來(lái)信中，其勾勒的是對(duì)于農(nóng)業(yè)改革圖景。在一年后，該報(bào)社論則對(duì)此前張浩來(lái)信影響進(jìn)行了清算。當(dāng)然，這種自我批評(píng)，實(shí)際上基于的是編者按造成的客觀傳播效果。同時(shí)在理論上強(qiáng)調(diào)了“包產(chǎn)到組”增產(chǎn)效果顯著。在《人民日?qǐng)?bào)》上通過(guò)讀者來(lái)信、編者按，到最后社論的方式，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制走過(guò)從被懷疑到被接納的歷程。在這個(gè)歷程之中，《人民日?qǐng)?bào)》的讀者來(lái)信以及編者按、社論等形式，依然是以列寧所言的“黨的出版物”[8]的方式發(fā)揮著指導(dǎo)社會(huì)工作的作用。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，黨報(bào)從此前指導(dǎo)社會(huì)工作的定位向后來(lái)所強(qiáng)調(diào)的輿論監(jiān)督功能轉(zhuǎn)變則主要體現(xiàn)在“渤海二號(hào)”事件的新聞報(bào)道上。“渤海2號(hào)”翻沉事件發(fā)生后，盡管相關(guān)信息已由新華社記者夏林以內(nèi)參方式急報(bào)中央[9]，但公開(kāi)報(bào)道則在事故發(fā)生近八個(gè)月之后。1980年7月22日《人民日?qǐng)?bào)》第一版刊登了夏林和李和信題為《石油部海洋石油勘探局忽視安全工作，違章指揮蠻干造成渤海二號(hào)鉆井船翻沉重大事故》的調(diào)查報(bào)道。《工人日?qǐng)?bào)》在頭版刊登了夏林等采寫(xiě)的新華社通稿《渤海二號(hào)鉆井船在拖航過(guò)程中翻沉》，對(duì)事故進(jìn)行了報(bào)道的同時(shí)發(fā)表了題為《渤海2號(hào)鉆井船翻沉事故說(shuō)明了什么?》的新聞評(píng)論，將事故發(fā)生歸結(jié)為“只講需要，不講可能”“冒險(xiǎn)蠻干，不講科學(xué)”“只講生產(chǎn)，不顧安全”“遮蓋矛盾，逃避責(zé)任”[10]。隨后又刊載讀者來(lái)信。這次諸多新聞文本的報(bào)道，被視為新聞界沖破報(bào)道禁區(qū)典范[11]，其在發(fā)揮黨媒指導(dǎo)社會(huì)工作功能的同時(shí)，也發(fā)揮了后來(lái)日益凸顯的媒體輿論監(jiān)督的功能。國(guó)務(wù)院關(guān)于處理“渤海2號(hào)”事故的決定中更是指出：“一切重大事故均應(yīng)及時(shí)如實(shí)報(bào)道，不得隱瞞和歪曲?！边@更是成為日后新聞?shì)浾摫O(jiān)督中援引的原則。同時(shí)，也形成了關(guān)于重大事故報(bào)道意義的認(rèn)知[12]?！安澈６?hào)”事件的報(bào)道，實(shí)現(xiàn)了新聞文本類型的突破，不再報(bào)喜不報(bào)憂，同時(shí)也出現(xiàn)把喪事當(dāng)喜事辦的情況。

(二)新聞與社會(huì)轉(zhuǎn)型中價(jià)值討論

自新時(shí)期開(kāi)始，社會(huì)變革過(guò)程以“解放思想”的方式開(kāi)始，這也意味著一種價(jià)值的轉(zhuǎn)變。這種價(jià)值轉(zhuǎn)變過(guò)程中，新聞以及相關(guān)的文化界都深度介入其中，影響著社會(huì)價(jià)值的探討與走向。在20世紀(jì)七八十年代之交，有一種文學(xué)新聞?lì)}材格外引人注目，這就是報(bào)告文學(xué)體。1978年1月《人民文學(xué)》第1期發(fā)表了作家徐遲的報(bào)告文學(xué)作品《哥德巴赫猜想》[13]，講述了數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)專心科研、勇攀科學(xué)高峰的故事。這是一篇典型報(bào)道，報(bào)道的主角不再是勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄，而是一位科技工作者。這篇報(bào)告借個(gè)體的人生故事，重新講述了現(xiàn)代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的故事，樹(shù)立一個(gè)不問(wèn)政治、一心從事科學(xué)研究的科學(xué)家形象。盡管這篇文章依然用個(gè)體生命體與政治、歷史事件相互參照的書(shū)寫(xiě)方式，卻呈現(xiàn)了一種跨越歷史、政治的個(gè)人生命史。與用舊中國(guó)與新中國(guó)的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)四五十年代的歷史斷裂不同，陳景潤(rùn)及其代表的科技知識(shí)分子成為20世紀(jì)七八十年代之交的文化英雄。這種追求真實(shí)性的新聞文學(xué)，一方面來(lái)書(shū)寫(xiě)“文革”的傷痕，另一方面是為了重建一種個(gè)體生命的意義和人生價(jià)值。

這種個(gè)體生命的意義和人生價(jià)值的重建，在當(dāng)時(shí)是以類似于今天“媒介事件”的方式進(jìn)行的。1979年《人民文學(xué)》上刊登了一篇報(bào)告文學(xué)《人妖之間》，這個(gè)文本是如此成功，以至于這篇長(zhǎng)達(dá)3萬(wàn)余字的文章，在短短幾個(gè)月時(shí)間里已有7家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，3個(gè)省市電臺(tái)廣播[14]，該文還被納入了蘇聯(lián)引進(jìn)我國(guó)的短篇小說(shuō)集之中[15]。其通過(guò)大量的特寫(xiě)，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)一位貪污50多萬(wàn)的女官員王守信的犯罪行徑。王蒙在后來(lái)出版的書(shū)中提出了他對(duì)該篇報(bào)告文學(xué)的質(zhì)疑：“在一次報(bào)告文學(xué)的會(huì)上，這位先生堅(jiān)持報(bào)告文學(xué)是可以合理想象的，那么判決書(shū)呢?能夠想象或者受想象的影響嗎?有關(guān)王守信的故事里，哪些是真實(shí)，哪些是想象呢?”這本身是對(duì)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)與想象的界限提出了質(zhì)疑。同時(shí)，王蒙也分析了這個(gè)報(bào)告文學(xué)成功的地方恰恰在于，它提供當(dāng)時(shí)背景之下個(gè)體生命的意義的選擇——“這位先生的許多作品都引起麻煩，但是《人妖之間》卻是順風(fēng)順?biāo)?，而且威力足可以使反面?zhèn)髦鲾烂＿@是由于：第一，他批‘文革’，也是大方向的正確性，二是他在作品一開(kāi)始的地方，虛晃一槍，先寫(xiě)了縣委田鳳山書(shū)記……此先生后來(lái)去了一些省份和地區(qū)，每去一個(gè)地方，他都要寫(xiě)一些東西，將那里的領(lǐng)導(dǎo)班子劃分一下誰(shuí)誰(shuí)是改革者，誰(shuí)誰(shuí)是冥頑不靈的官僚。這樣到處鬧得雞飛狗跳……他只承認(rèn)一種模式，就是人與妖的模式，其實(shí)是階級(jí)斗爭(zhēng)路線斗爭(zhēng)的方式?！盵16]在王蒙看來(lái)，這種“人與妖”模式，是以泛政治化的個(gè)體價(jià)值取消了中間地帶，取消了社會(huì)生活的多面。但毋庸置疑的是，這種模式本身的魅力在于將個(gè)體價(jià)值模式和制度與社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，這種發(fā)揮在后來(lái)的調(diào)查性報(bào)道中，會(huì)看見(jiàn)《人妖之間》這種升華的不斷重演。盡管那時(shí)候，報(bào)告文學(xué)的形式已經(jīng)式微了，但是這也反映某種轉(zhuǎn)型過(guò)程中凝聚社會(huì)共同價(jià)值的努力。

當(dāng)改革推進(jìn)到一定程度時(shí)候，其本身會(huì)引起人生觀、價(jià)值觀上的轉(zhuǎn)型與變動(dòng)。對(duì)這種變動(dòng)的介入，已經(jīng)不是僅靠報(bào)告文學(xué)這種文學(xué)新聞的方式就能夠直接介入的了。在社會(huì)領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代初期影響深遠(yuǎn)的人生觀、價(jià)值觀討論，是由1980年《中國(guó)青年》雜志第5期刊登的一封署名“潘曉”的來(lái)信《人生的路呵，怎么越走越窄》引發(fā)的。潘曉來(lái)信，掀起了關(guān)于“人生的意義究竟是什么”的大討論。這封信基本上吻合20世紀(jì)七八十年代之交的傷痕書(shū)寫(xiě)，在追溯中完成“文化大革命”對(duì)于個(gè)體是一次遭遇創(chuàng)傷和價(jià)值觀破產(chǎn)的敘述，或者說(shuō)“文化大革命”不僅沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)“激動(dòng)不已”的英雄事跡，反而走向了自身的反面，造成了“相信眼睛”還是“相信書(shū)本”的“迷?！薄⑹稣卟](méi)有敘述自己為何會(huì)陷入這種人生困境，在“我”“一言一行都模仿著英雄的樣子”的時(shí)候就“常常隱隱感到一種痛苦，我眼睛所看到的事實(shí)總是和頭腦里所接受的教育形成尖銳的矛盾”。也就是說(shuō)，“我”始終無(wú)法像“雷鋒、保爾”那樣“陶醉在一種獻(xiàn)身的激情”中?！芭藭詠?lái)信”雖然在1983年清除精神污染的活動(dòng)中受到批判，但是這種英雄事跡的失效所留下的價(jià)值懸置，依然不斷地在20世紀(jì)80年代以來(lái)的社會(huì)文化討論中浮現(xiàn)。

另一個(gè)引起社會(huì)風(fēng)波的則是白樺的電影劇本《苦戀》。這個(gè)發(fā)表在1979年9月，帶有濃厚傷痕文學(xué)風(fēng)格的劇本后來(lái)被改編成為電影《太陽(yáng)與人》，引發(fā)新聞界與文藝界的討論。電影劇本與電影，以“文化大革命”中受難畫(huà)家女兒的口吻提出一個(gè)尖銳的價(jià)值選擇的問(wèn)題：“您愛(ài)這個(gè)國(guó)家，苦苦地戀著這個(gè)國(guó)家，可這個(gè)國(guó)家愛(ài)您嗎?”[17]這反映的是“文化大革命”之后政治熱潮退卻，社會(huì)生活穩(wěn)定后，個(gè)體以日常生活經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)理解自己與國(guó)家之間相互關(guān)系：這種關(guān)系應(yīng)該是相互的，而非一廂情愿的。1981年4月17日，《解放日?qǐng)?bào)》將之視為文藝界“違反四項(xiàng)基本原則的現(xiàn)象”，有“資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向”[18]，其社論又強(qiáng)調(diào)《苦戀》“散布一種背離社會(huì)主義祖國(guó)的情緒”。后來(lái)，在《北京日?qǐng)?bào)》《文學(xué)報(bào)》《紅旗》以及《湖北日?qǐng)?bào)》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》等媒體上也開(kāi)展對(duì)《苦戀》的批判。盡管《苦戀》事件風(fēng)波在當(dāng)時(shí)控制在文藝批評(píng)的范圍內(nèi)，但是其暴露了當(dāng)時(shí)大時(shí)代退潮所留下的價(jià)值懸置所帶來(lái)的個(gè)體價(jià)值的困惑。

(三)新聞學(xué)的傳播學(xué)化

當(dāng)社會(huì)生活中政治維度的重要性下降，經(jīng)濟(jì)維度重要性上升時(shí)，新聞實(shí)踐與理論科學(xué)之維也被突出。這種科學(xué)之維，是一種共識(shí)的方式表述的：“新聞實(shí)踐只有排除‘政治干擾’和‘人的因素’，并在新的科學(xué)規(guī)律普照下才能‘走上正軌’。”[19]當(dāng)“讀者需要論”及新聞的商業(yè)屬性等被以科學(xué)之名正名之后，新聞的商業(yè)之路開(kāi)啟了，最突出表現(xiàn)是中國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)類的行業(yè)報(bào)和專業(yè)報(bào)。1979年10月1日《人民日?qǐng)?bào)》副總編安崗創(chuàng)辦了《市場(chǎng)報(bào)》，是十一屆三中全會(huì)后第一家面向市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙。1983年《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦，1984年新華社創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平給《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》的題詞是“開(kāi)發(fā)信息資源，服務(wù)四化建設(shè)”。

當(dāng)時(shí)，這種將信息資源開(kāi)發(fā)提到四化建設(shè)高度同傳播學(xué)的引進(jìn)以及新聞學(xué)的傳播學(xué)化相關(guān)。20世紀(jì)80年代初期，西方資產(chǎn)階級(jí)傳播學(xué)理論也引進(jìn)中國(guó)，尤其是以1982年4月美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆訪華為標(biāo)志。1982年《新聞學(xué)會(huì)通訊》第14期連續(xù)發(fā)表施拉姆在北京演講的兩篇整理稿《傳學(xué)與新聞及其它》《傳學(xué)的發(fā)展概況》和余也魯?shù)摹对谧鎳?guó)進(jìn)行傳學(xué)研究的可能性》一文。[20]施拉姆訪華帶來(lái)的是冷戰(zhàn)陣營(yíng)對(duì)岸的傳播學(xué)思想，與此同時(shí)，一種量化的新聞?wù){(diào)查方式也在新聞生產(chǎn)中出現(xiàn)。傳播學(xué)的引入與信息論、系統(tǒng)論概念與方法的引入，為當(dāng)時(shí)急于完成學(xué)科科學(xué)化建制的新聞學(xué)提供了緊缺的理論資源，并積極將之運(yùn)用到實(shí)踐之中：1982年北京新聞學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所進(jìn)行了“北京市讀者、聽(tīng)眾、觀念調(diào)查”。這是新中國(guó)歷史上第一次受眾調(diào)查，調(diào)查采用了北京市統(tǒng)計(jì)局設(shè)計(jì)的抽樣方案，共調(diào)查了2423個(gè)12歲以上的北京居民。調(diào)查問(wèn)卷共有54個(gè)問(wèn)題，其中24題是了解北京受眾接觸電視、廣播、電視的行為、興趣和態(tài)度，另外30個(gè)問(wèn)題是對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》《工人日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)青年報(bào)》的專題調(diào)查。這次新聞?wù){(diào)查第一次運(yùn)用計(jì)算機(jī)抽選樣本和統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)。從這種新聞?wù){(diào)查方法中，可以看出具體地描述當(dāng)下現(xiàn)狀的受眾概念開(kāi)始取代政治性的群眾、人民概念，而從市場(chǎng)的角度強(qiáng)調(diào)如何更好提供信息服務(wù)。

與這種社會(huì)學(xué)的新聞生產(chǎn)制度相伴隨的是一種新聞“信息”化的理念。如果說(shuō)20世紀(jì)50年代到70年代的新聞是一種政治化的報(bào)道，那么強(qiáng)調(diào)新聞信息化是一種去政治化的新聞?dòng)^。1984年4月23日《人民日?qǐng)?bào)》刊登一篇報(bào)道《信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越明顯 我國(guó)城鄉(xiāng)信息網(wǎng)絡(luò)正在形成》的報(bào)道“如今，工廠談信息，商店談信息，運(yùn)輸公司談信息，農(nóng)村專業(yè)戶談信息，各行各業(yè)都有許多人把信息當(dāng)作話題。他們有的把信息說(shuō)成是一種寶貴的資源，有的說(shuō)它是正確決策、提高經(jīng)濟(jì)效益的‘財(cái)神爺’，有的稱頌它是發(fā)展生產(chǎn)、搞活經(jīng)營(yíng)的‘金翅膀’等等。把握信息，傳遞信息，日漸成為經(jīng)濟(jì)工作的重要組成部分”[21]。信息的神話促使報(bào)刊的蓬勃發(fā)展。《第三浪潮》《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》等歐美未來(lái)學(xué)著作翻譯進(jìn)中國(guó)，更是進(jìn)一步推動(dòng)信息神話的熱潮。與此同時(shí)，信息、咨詢成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源。

1984年學(xué)者李良榮在《新聞大學(xué)》第一期發(fā)表了《“信息熱”與新聞改革》的論文。在文中，他對(duì)以往陸定一關(guān)于新聞的經(jīng)典概念使用了傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)的表述，強(qiáng)調(diào)“新聞是一種信息的傳播”[22]，也就是說(shuō)信息靈敏、信息量是報(bào)紙能否有市場(chǎng)的關(guān)鍵。作者認(rèn)為，新聞除了宣傳、教育和指導(dǎo)功能，還發(fā)揮著傳遞信息、提供信息的功能。新聞也不僅要有指導(dǎo)性新聞，也需要有提供信息的新聞，比如對(duì)突發(fā)性事件的及時(shí)報(bào)道等。借助新聞的信息化，新聞報(bào)道改變了政論體，逐漸向中性的、去政治化的信息報(bào)道轉(zhuǎn)變。在這樣的一個(gè)過(guò)程中，黨報(bào)系統(tǒng)的觀念與實(shí)踐也進(jìn)行了調(diào)整。這種學(xué)界觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。郭玲春關(guān)于金山追悼會(huì)上對(duì)景色氛圍的描寫(xiě)[23]，樊云芳和夏浩然關(guān)于跳水隊(duì)員奪魁的短新聞特寫(xiě)等新聞報(bào)道的改進(jìn)[24]，代表那個(gè)時(shí)代新聞文本變革的潮流。通過(guò)特定場(chǎng)景中人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托新聞人物形象，增加信息量成為新聞報(bào)道當(dāng)時(shí)改進(jìn)的重點(diǎn)。而這時(shí)期，報(bào)紙的改革是以增加信息量之名，進(jìn)行擴(kuò)版調(diào)整的，以增強(qiáng)自身可讀性，適應(yīng)廣告需求。擴(kuò)版同時(shí)也給新聞深度報(bào)道盛行提供了媒介承載的空間。1987年6月末至7月初《中國(guó)青年報(bào)》陸續(xù)整版刊登的關(guān)于東北森林大火的“三色報(bào)道”(《紅色警告》《黑色詠嘆》《綠色的悲哀》)也正是在這種新聞改革過(guò)程中產(chǎn)物，揭露體制內(nèi)官僚主義種種弊端，并引出政治體制改革的迫切性。這種對(duì)改革迫切性的強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)時(shí)流行的文本如《中國(guó)改革的歷史方位——時(shí)代的挑戰(zhàn)與中青年理論工作者的思考》等中都體現(xiàn)出來(lái)，并在焦灼心態(tài)中流露出一種精英啟蒙的意味。

二、公共領(lǐng)域的狂想：20世紀(jì)90年代新聞的市場(chǎng)化改革

1992年年初鄧小平的“南巡”談話與10月中國(guó)共產(chǎn)黨十四大中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，加速了中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及融全球經(jīng)濟(jì)體系的進(jìn)程。這也是中國(guó)的社會(huì)生活圍繞著市場(chǎng)原則重塑，人們覺(jué)得合乎邏輯而認(rèn)為是自然而然發(fā)生的過(guò)程。相對(duì)于20世紀(jì)80年代一個(gè)文本就能形成新聞事件而言，20世紀(jì)90年代的新聞改革則從文本層面上升到更為系統(tǒng)層面。新聞傳播領(lǐng)域，國(guó)家放權(quán)減負(fù)，逐步減少對(duì)新聞單位財(cái)政補(bǔ)貼的同時(shí)也賦予了新聞媒體在市場(chǎng)之中以(準(zhǔn))市場(chǎng)主體的身份進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。隨著中國(guó)大眾文化消費(fèi)的崛起與穩(wěn)定，廣告業(yè)的日趨成熟，政策層面的放寬與此前新聞實(shí)踐中灰色地帶游走的新聞媒體市場(chǎng)化舉措部分在改革過(guò)程中合法化，正規(guī)化，規(guī)范化。當(dāng)1978年商業(yè)廣告恢復(fù)以及以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的媒體采用包括成本分析、利潤(rùn)導(dǎo)向和政府稅收等結(jié)合的商業(yè)性管理體制之后，現(xiàn)實(shí)的人事管理已在解放思想過(guò)程中將合同制、聘用制等發(fā)揚(yáng)光大，適應(yīng)以廣告、發(fā)行、視聽(tīng)率為核心。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，傳媒圍繞“現(xiàn)代人力資源管理”與“科學(xué)激勵(lì)機(jī)制”進(jìn)一步深化，以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。[25]在這種傳媒變革之中，其是以一種“增量改革”[26]的方式完成的。這種增量改革是在不改變?cè)械募鹊美骊P(guān)系前提下，通過(guò)新增的量完成社會(huì)的發(fā)展對(duì)媒介的要求，以擴(kuò)大都市報(bào)、新媒體等形態(tài)的方式改變社會(huì)中媒介結(jié)構(gòu)和媒介生態(tài)，反客為主。[27]

(一)“小報(bào)化”與市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)中都市報(bào)熱

20世紀(jì)90年代媒體的市場(chǎng)化對(duì)于中國(guó)不同層次的媒體而言是一種重新分化的過(guò)程。如果說(shuō)20世紀(jì)80年代的新聞改革基本聚焦的還是傳統(tǒng)紙媒中的大報(bào)大刊，那么在20世紀(jì)90年代的新聞改革潮流之中主角悄然轉(zhuǎn)變成了傳統(tǒng)媒體序列之中那些相對(duì)而言行政層級(jí)可能并不高、國(guó)家財(cái)政補(bǔ)貼少的媒體。20世紀(jì)90年代初，原本作為北京團(tuán)市委機(jī)關(guān)報(bào)的《北京青年報(bào)》在行政序列之中只是處級(jí)小報(bào)，其在新聞市場(chǎng)中走出了一條“小報(bào)化”的道路，從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中完成突圍?！侗本┣嗄陥?bào)》在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《半月談》等大報(bào)大刊發(fā)行量縮水之際，其發(fā)行量不減反增。作為當(dāng)年媒體市場(chǎng)中的黑馬，《北京青年報(bào)》以“觀點(diǎn)新、版面活、讀來(lái)‘不累’”，贏得了廣泛的市場(chǎng)。[28]在當(dāng)時(shí)，該報(bào)主要是通過(guò)差異化的路線在大報(bào)大刊的夾縫之中尋找“藍(lán)?！薄洳⒉痪哂写髨?bào)大刊所具有的硬新聞生產(chǎn)方面優(yōu)勢(shì)，因而將官方信息讓給大報(bào)，其定位則是解釋性報(bào)道，面向青年：走向社會(huì)，發(fā)掘社會(huì)新聞——“社會(huì)大特寫(xiě)”成為該報(bào)拳頭產(chǎn)品。同時(shí)，該報(bào)憑借當(dāng)年國(guó)情教育活動(dòng)報(bào)道獲得官方認(rèn)可，新聞活動(dòng)策劃與新聞炒作嫻熟，新聞生產(chǎn)過(guò)程中有濃烈的新聞策劃意識(shí)[29]。同時(shí)在版面上追求視覺(jué)效果，使用煽情大標(biāo)題，大照片等。在1991—1992年，《北京青年報(bào)》又陸續(xù)創(chuàng)辦了《青年周末》《新聞周刊》，積極走向報(bào)攤，適應(yīng)零售市場(chǎng)。

同時(shí)20世紀(jì)90年代中國(guó)的城市化發(fā)展與大眾文化的形成，也為這樣的“小報(bào)”提供了空間。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)也使得消費(fèi)具備了意義?！毒焚?gòu)物指南》《北京廣播電視報(bào)》等在這個(gè)潮流中也大顯身手。傳統(tǒng)政治性的大報(bào)大刊很少顧及市民生活及其信息的服務(wù)品味以及家長(zhǎng)里短，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中其官方身份以及相應(yīng)的報(bào)紙定位反而使得它們?cè)谛侣勝Y源開(kāi)發(fā)方面不如那些原本處于邊緣地位的報(bào)刊。

1995年元旦創(chuàng)刊的《華西都市報(bào)》引領(lǐng)的恰恰是中國(guó)新聞改革之中都市報(bào)營(yíng)銷之風(fēng)，是以廣告營(yíng)銷的方式來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)。有研究者指出，華西都市報(bào)首次把各類基本營(yíng)銷因素，整合為城市大眾化報(bào)紙搶占市場(chǎng)的營(yíng)銷組合模式；滿足讀者的五種信息需求來(lái)幫忙幫閑；降低四種讀報(bào)成本來(lái)促成價(jià)值最大化；組織各種活動(dòng)與讀者溝通，由心理占有進(jìn)而市場(chǎng)占有。[30]這種營(yíng)銷整合的方式，也是中國(guó)的廣告行業(yè)營(yíng)銷意識(shí)向新聞業(yè)滲透，新聞業(yè)傳播化的過(guò)程。在中國(guó)的大眾社會(huì)以及消費(fèi)文化形成過(guò)程中，《華西都市報(bào)》這種立足本地都市生活的媒體，反而比傳統(tǒng)的大報(bào)大刊更能同本地的市民進(jìn)行溝通聯(lián)系。因此當(dāng)《華西都市報(bào)》所引領(lǐng)的“華西模式”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得成功后，激發(fā)了相應(yīng)的都市報(bào)熱潮帶動(dòng)了都市報(bào)這一新的報(bào)刊類型?！赌戏蕉际袌?bào)》《大河報(bào)》《新京報(bào)》等為代表的一系列都市報(bào)相繼創(chuàng)刊，并立足其所在的都市，服務(wù)當(dāng)?shù)厥忻瘢允芯侣劄閮?nèi)容主打方向。全國(guó)范圍內(nèi)涌現(xiàn)一種都市報(bào)熱。

相對(duì)于20世紀(jì)80年代新聞對(duì)重大事件的強(qiáng)調(diào)，20世紀(jì)90年代以來(lái)的“小報(bào)化”、都市報(bào)熱成功將“社會(huì)新聞”這個(gè)增量引爆，并以此為基礎(chǔ)，重新建立報(bào)紙與市民百姓之間的聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程之中，傳統(tǒng)的“為人民服務(wù)”等的理念在這個(gè)過(guò)程中變成“為受眾服務(wù)”，“群眾辦報(bào)”在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中也變成了“群眾熱線”等通訊員形式。新聞的第一現(xiàn)場(chǎng)與第一手報(bào)道成為了都市新聞爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。市井的品味，小報(bào)的報(bào)格一度成為這一時(shí)期中國(guó)報(bào)紙的流行狀態(tài)。同時(shí)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈過(guò)程中，“多元化的受眾需求”成為新聞市場(chǎng)之中激烈競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程之中，新聞故事化成了滿足市井新聞需要說(shuō)采取的策略。這種新聞故事化的方式，“注重細(xì)節(jié)的描繪、人物的刻畫(huà)、場(chǎng)景的再現(xiàn)、背景的交代等，把新聞事實(shí)當(dāng)作一個(gè)故事敘述出來(lái)，這樣的新聞報(bào)道不僅形象生動(dòng)，而且具有立體感和厚度?！盵31]這種新聞故事化的方式，使得“軟新聞”、新聞策劃、新聞炒作等大行其道，并侵占了硬新聞的空間。立足硬新聞傳統(tǒng)的大報(bào)大刊反而顯得不知所措。

這本身也是新聞傳播化、營(yíng)銷化的結(jié)果。有學(xué)者稱“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使中國(guó)報(bào)紙真正邁入了市場(chǎng)營(yíng)銷的時(shí)代?！盵32]事實(shí)上，不獨(dú)報(bào)紙，幾乎當(dāng)時(shí)中國(guó)的媒體基本上都積極展開(kāi)市場(chǎng)營(yíng)銷。在市場(chǎng)背景下，如何進(jìn)行新聞選題策劃，如何進(jìn)行新聞資源開(kāi)發(fā)，如何實(shí)現(xiàn)報(bào)道選題科學(xué)化，如何實(shí)現(xiàn)新聞組織結(jié)構(gòu)改革以適應(yīng)新聞資源開(kāi)發(fā)的需求等問(wèn)題成為學(xué)界和業(yè)界同樣關(guān)注的問(wèn)題。事實(shí)上，這些問(wèn)題關(guān)系到新聞媒體如何在市場(chǎng)環(huán)境下，如何通過(guò)專業(yè)的新聞實(shí)踐方式，用最小的成本獲得最大的新聞信息生產(chǎn)價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)一度非正式的組織形式，也伴隨著中國(guó)媒體市場(chǎng)的成熟而機(jī)制化，內(nèi)腦與外腦結(jié)合[33]。圍繞著媒體內(nèi)部如何通過(guò)提升新聞從業(yè)人員(主要是記者和編輯)的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)新聞專業(yè)程度與新聞報(bào)道的策劃能力等問(wèn)題，媒體對(duì)策劃型記者和編輯的強(qiáng)調(diào)一時(shí)間蔚然成風(fēng)。[34]這本身也是中國(guó)新聞業(yè)在走向市場(chǎng)化改革過(guò)程中對(duì)自身組織協(xié)調(diào)能力的再建以及對(duì)新聞從業(yè)人員素質(zhì)的市場(chǎng)規(guī)訓(xùn)。

(二)新聞專業(yè)主義：公共領(lǐng)域與深度報(bào)道的興起

在新聞?dòng)^念傳播學(xué)化過(guò)程中，新聞實(shí)踐強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值中立，不偏不倚的信息。職業(yè)新聞人強(qiáng)調(diào)“新聞就是要把真相拿出來(lái)”[35]。但是，“真相”如何再現(xiàn)?在“真相”再現(xiàn)過(guò)程中媒介發(fā)揮怎樣作用?新聞再現(xiàn)方式對(duì)真相產(chǎn)生怎樣影響?這些問(wèn)題都被懸置了。在這種強(qiáng)調(diào)“真相”的專業(yè)主義新聞實(shí)踐中，專業(yè)的新聞工作者遵守專業(yè)主義新聞倫理，成為新聞品質(zhì)的保障。

這種狀況同樣構(gòu)成了新聞業(yè)市場(chǎng)化發(fā)展過(guò)程中，以“硬新聞”著稱的《中國(guó)青年報(bào)》的子刊《冰點(diǎn)》于1995年1月6日橫空出世，以及已經(jīng)在新聞市場(chǎng)中取得成功的都市報(bào)如《華西都市報(bào)》《南方都市報(bào)》等的“主流媒體化”。作為當(dāng)時(shí)差異化新聞資源開(kāi)發(fā)的代表，《冰點(diǎn)》發(fā)刊詞強(qiáng)調(diào)：“在不放棄社會(huì)‘熱點(diǎn)’‘焦點(diǎn)’同時(shí)，更多地去關(guān)注尚不那么顯著的人群和事物，更多關(guān)注普通人的生存狀態(tài)與想法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見(jiàn)。”這實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)《中國(guó)青年報(bào)》的“小報(bào)化”策略?！侗c(diǎn)》創(chuàng)刊整版是王偉群團(tuán)隊(duì)采寫(xiě)的《北京最后的糞桶》，將對(duì)普通人普通事情的關(guān)注放大。此后《冰點(diǎn)》陸續(xù)刊登了諸如《哪是我的家?》《302路有軌電車》《當(dāng)年落戶在留村》《五叔五嬸》等文章。這種平民化、生活化的寫(xiě)作，充分發(fā)揮了《中國(guó)青年報(bào)》作為一家以硬新聞著稱的主流媒體在社會(huì)新聞資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，將個(gè)體與大時(shí)代緊密勾連在了一起，并讓特稿這種文體呈現(xiàn)復(fù)活振興的趨勢(shì)。同時(shí)，在這種平民化、生活化的寫(xiě)作過(guò)程中，這種專業(yè)主義的特稿寫(xiě)作也成功將人性的敘事納入到了新聞敘事之中。在傳媒的實(shí)踐之中，一種市場(chǎng)公共領(lǐng)域正在逐步形成，最典型的當(dāng)數(shù)孫志剛事件。

2003年4月25日《南方都市報(bào)》以《被收容者孫志剛之死——27歲大學(xué)生廣州街頭被抓三天后猝死，尸檢表明死前曾遭暴打》為題報(bào)道了這一事件。隨后，《中國(guó)青年報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》(華東版)、中央電視臺(tái)等媒體都陸續(xù)從社會(huì)法制的角度切入，以推動(dòng)社會(huì)良善治理之名，對(duì)該事件進(jìn)行廣泛關(guān)注。[36]在這個(gè)過(guò)程中，專家與社會(huì)各階層關(guān)于事件的態(tài)度和認(rèn)知等均被媒體報(bào)道，媒體儼然發(fā)揮著公共領(lǐng)域的職能。最后一則報(bào)道帶來(lái)一項(xiàng)制度廢除的神話，鼓舞著中國(guó)新聞?shì)浾摫O(jiān)督。一批深入調(diào)研、進(jìn)行深度報(bào)道、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)道的記者如王克勤、盧躍剛、胡舒立、柴靜等也備受關(guān)注，成為那個(gè)時(shí)代的文化英雄和公共知識(shí)分子的代表。

市場(chǎng)的發(fā)育與成熟，也帶來(lái)相應(yīng)的企業(yè)報(bào)道、行業(yè)報(bào)道的走紅，秦朔、胡泳等知名記者在這個(gè)過(guò)程中形成行業(yè)的品牌。這種對(duì)新聞生產(chǎn)中生產(chǎn)主體的品牌化和明星化的強(qiáng)調(diào)，在相當(dāng)程度上改變了新聞?wù)Z態(tài)，央視是這個(gè)過(guò)程中的典型[37]。新聞故事化以及標(biāo)榜師從歐美“扒糞運(yùn)動(dòng)”的調(diào)查性報(bào)道，構(gòu)成了這一期的一體兩面。將這二者結(jié)合最好的當(dāng)數(shù)當(dāng)時(shí)央視的品牌新聞欄目《新聞?wù){(diào)查》。尤其是柴靜作為出境記者的節(jié)目中，將新聞?wù){(diào)查通過(guò)故事化形態(tài)呈現(xiàn)，并利用了情節(jié)劇的元素，內(nèi)容也充滿了戲劇性與文學(xué)性。這種風(fēng)格同樣充斥在她后來(lái)的自傳《看見(jiàn)》之中[38]?！缎侣?wù){(diào)查》在這時(shí)期的媒介市場(chǎng)中以一種儀式方式建構(gòu)自己的社會(huì)文化位置。

只是，這種熱鬧的新聞公共領(lǐng)域與新聞監(jiān)督，同樣存在著它本身的“黨性”——其背后隱藏著城市中心主義，新聞框架是都市中產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知基模。正如呂新雨所分析的：“‘孫志剛’，一個(gè)誤死大學(xué)生的身份符號(hào)背后是他們無(wú)名的巨大的創(chuàng)傷性體驗(yàn)；或是以‘物’的形式而存在，城市的大眾傳媒中的社會(huì)新聞充滿了礦難、爆炸、死亡、犯罪、血淋淋、傷殘、尸體……這些是他們進(jìn)入大眾傳媒視野的理由，即只有當(dāng)他們被當(dāng)作‘身體’：血、肉、欲望還有眼淚，一種生物性的存在的時(shí)候，他們才獲得進(jìn)入大眾傳媒視野的可能。但當(dāng)我們看到的只是被抽離了真實(shí)的痛楚感的災(zāi)難，以及眼淚、尸體與遺骸這些物的存在之時(shí)，被壓抑的主體就永遠(yuǎn)只能是匿名的存在?！盵39]

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：挑戰(zhàn)與有機(jī)性的重塑

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)媒體同互聯(lián)網(wǎng)二者之間的關(guān)系，一直處在一種挑戰(zhàn)-回應(yīng)的博弈之中。在學(xué)者胡凌看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)本身就是一個(gè)“非法興起”的過(guò)程：“早期互聯(lián)網(wǎng)為吸引用戶，需要在短時(shí)間內(nèi)集聚大量免費(fèi)內(nèi)容，這不僅是資本擴(kuò)張的需要，也是創(chuàng)業(yè)者逐漸達(dá)成的共識(shí)。這一階段的互聯(lián)網(wǎng)看上去和傳統(tǒng)媒體模式類似，都采用了免費(fèi)內(nèi)容加廣告的營(yíng)利模式。免費(fèi)內(nèi)容大多來(lái)自未經(jīng)許可使用傳統(tǒng)渠道發(fā)行出版的圖書(shū)、音樂(lè)和影視作品，將其數(shù)字化供用戶免費(fèi)使用?！盵40]商業(yè)網(wǎng)站在早期是傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的寄生者：網(wǎng)站搬運(yùn)著傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容，并將之?dāng)?shù)字化同時(shí)在版面、內(nèi)容策劃與開(kāi)發(fā)等層面借鑒了報(bào)紙的形態(tài)，從傳統(tǒng)的媒體挖人才。

(一)商業(yè)網(wǎng)站“非法興起”對(duì)新聞業(yè)的挑戰(zhàn)

當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)媒體忙著跑馬圈地，進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，忽視了它們眼中并不專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)。在市場(chǎng)中崛起并大獲成功的都市報(bào)很快遭遇發(fā)展的瓶頸。在持續(xù)幾年?duì)I收下滑狀況下，報(bào)業(yè)寒冬論一度彌漫。在積極面對(duì)這個(gè)危機(jī)的過(guò)程中，報(bào)紙行業(yè)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題主要來(lái)自外部——由于當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系不完善，網(wǎng)站在現(xiàn)實(shí)的日常實(shí)踐之中將報(bào)紙的內(nèi)容抓取過(guò)來(lái)，構(gòu)成它們變現(xiàn)的流量。在此前，報(bào)紙也默許這種行為，然而在所謂“報(bào)業(yè)寒冬”背景下，這種“不勞而獲”的行為遭到了抵制——“2005年中國(guó)都市報(bào)研究會(huì)總編輯年會(huì)”上出臺(tái)的《南京宣言》倡導(dǎo)“全國(guó)報(bào)界應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)，積極運(yùn)用法律武器，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，維護(hù)自身合法權(quán)益，改變新聞產(chǎn)品被商業(yè)網(wǎng)站無(wú)償或廉價(jià)使用的現(xiàn)狀”[41]。

正是出于對(duì)這種危機(jī)的回應(yīng)，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始積極建構(gòu)自身的獨(dú)特性。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)“微內(nèi)容”概念的引進(jìn)，在某種意義上而言似乎解決了商業(yè)網(wǎng)站的合法性問(wèn)題，并在某種意義上而言影響了商業(yè)網(wǎng)站產(chǎn)品形式與內(nèi)容。“微內(nèi)容”在概念層面上，強(qiáng)調(diào)其作為web2.0時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于后現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境，是源于對(duì)傳統(tǒng)媒體中眾所周知的那種宏內(nèi)容、重要內(nèi)容或“巨內(nèi)容”[42]形式和傳播方式的一種反叛。“微內(nèi)容”是：“最小的獨(dú)立的內(nèi)容數(shù)據(jù)，如一個(gè)簡(jiǎn)單鏈接的一篇網(wǎng)志，一張圖片、音頻、視頻，一個(gè)關(guān)于作者、標(biāo)題的元數(shù)據(jù)，E-mail的主題，RSS內(nèi)容列表等?！盵43]而在“微內(nèi)容”這一觀念的創(chuàng)造者Jakob Nielsen看來(lái)，“微內(nèi)容”是“用來(lái)描述一個(gè)網(wǎng)頁(yè)上所顯示的‘超小文字段’(microcontent)，比如頁(yè)頭與標(biāo)題。這種文字段所承載著的任務(wù)和它的意義不能以字?jǐn)?shù)來(lái)衡量。他們?cè)谡麄€(gè)網(wǎng)頁(yè)的結(jié)構(gòu)中所扮演的角色也非同尋常?！盵44]當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)在譯介與轉(zhuǎn)述國(guó)外概念，最后形成比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是：微內(nèi)容是互聯(lián)網(wǎng)用戶上傳到網(wǎng)上的任何數(shù)據(jù)。[45]以價(jià)值重構(gòu)之名，“微內(nèi)容”的概念使得商業(yè)網(wǎng)站擺脫了內(nèi)容層面上“抄襲”“侵權(quán)”的污名：商業(yè)網(wǎng)站本身在生產(chǎn)同傳統(tǒng)媒體所代表的“宏內(nèi)容”“巨內(nèi)容”不一樣的“微內(nèi)容”，并非只是傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的搬運(yùn)工，它本身具有自身的價(jià)值與獨(dú)特性。

(二)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)階段：新媒體平臺(tái)霸權(quán)與新聞生產(chǎn)的危機(jī)

這種“微內(nèi)容”的形態(tài)與價(jià)值真正要到微博以及后來(lái)的微信上才體現(xiàn)出來(lái)——而這正是互聯(lián)網(wǎng)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段。盡管2007年中國(guó)版推特——飯否已經(jīng)奠定了中文微博客140字的形式，但是真正對(duì)新聞業(yè)產(chǎn)生影響則當(dāng)數(shù)新浪微博。據(jù)稱新浪微博延續(xù)著新浪作為新聞門(mén)戶以來(lái)的新聞基因[46]。這種新聞基因的背后，則是一整套平臺(tái)資本的邏輯——爭(zhēng)取最大的眼球經(jīng)濟(jì)，而分工、獎(jiǎng)懲等也都與之掛鉤：“接手微博的陳彤，在上線不到一周的時(shí)間里，制定了新浪微博名人戰(zhàn)略的目標(biāo)和任務(wù)，新浪所有部門(mén)每人每周最少要完成20人的工作量，而且要保證拉來(lái)的用戶足夠活躍，否則部門(mén)主管領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人都會(huì)受到罰款。如果拉到頂級(jí)的明星，則會(huì)給3000到10000數(shù)額不等的獎(jiǎng)勵(lì)?！盵47]

微博的這種主體架構(gòu)本身是市場(chǎng)背景下不同于傳統(tǒng)新聞業(yè)生產(chǎn)的一種有機(jī)性的整合。這種建立在最有可能產(chǎn)生商業(yè)新聞價(jià)值的準(zhǔn)“新聞當(dāng)事人”人群基礎(chǔ)上的社交方式，將潛在的新聞當(dāng)事人都納入到了UGC新聞生產(chǎn)模式之中。盡管強(qiáng)調(diào)的是“人人都有麥克風(fēng)”的觀點(diǎn)同國(guó)外“草根新聞源于人民，為了人民”(Grassroots Journalism by the People，for the People)[49]類似，但是問(wèn)題在于這種所謂中國(guó)化的“草根新聞”名與實(shí)的分離：現(xiàn)實(shí)之中平臺(tái)是以精英社交網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)線索，同時(shí)以政務(wù)公開(kāi)吸納政府開(kāi)官方微博，以“草根”之名將普通人吸納進(jìn)來(lái)的泛新聞生產(chǎn)本身是有濃厚的“黨性”，并不是一種“人人都有麥克風(fēng)”的狀態(tài)，依然遵循的是現(xiàn)實(shí)中的“二八法則”。正如王維佳，楊麗娟以吳英案為切入口，通過(guò)話語(yǔ)分析與政治傾向分析所指出的，微博大V基本持有同質(zhì)化的政治觀念，與這些政治觀念相悖的事實(shí)和意見(jiàn)很難進(jìn)入公共議題的討論中。不僅如此，微博輿論領(lǐng)袖們還具有明確而統(tǒng)一的政治目標(biāo)，并主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)起政治動(dòng)員，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治決策，甚至推動(dòng)政治體制變革。[49]由于記者有通過(guò)微博整合內(nèi)容，尋找選題與關(guān)注意見(jiàn)領(lǐng)袖的新聞實(shí)踐，這種關(guān)注本身則會(huì)帶來(lái)媒體對(duì)相關(guān)事件的認(rèn)知。隨著新浪微博越來(lái)越商業(yè)化，大V也和平臺(tái)之間建立利益共同體：平臺(tái)會(huì)根據(jù)粉絲規(guī)模進(jìn)行分成，在一個(gè)號(hào)稱“新浪微博自媒體福布斯富翁排行榜”榜單中，179萬(wàn)粉絲量的“營(yíng)養(yǎng)師顧中一”以15139.27元的收益位居榜首。而該榜單沒(méi)有新聞?dòng)浾?。[50]

相對(duì)于微博這種公開(kāi)社交而言，微信公眾號(hào)這種建立在私人社交基礎(chǔ)上的盡管在信息生產(chǎn)與分成機(jī)制與之類似，但不同的是其進(jìn)一步帶來(lái)傳統(tǒng)的新聞混雜在個(gè)人日常生活之中，對(duì)于新聞本身人們的認(rèn)知也逐步走向失重。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體和新媒體二者之間的關(guān)系也發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。當(dāng)騰訊主導(dǎo)的公眾號(hào)平臺(tái)成為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型內(nèi)容寄存的平臺(tái)之際，事實(shí)上這種商業(yè)平臺(tái)資本正在通過(guò)自身的邏輯對(duì)曾經(jīng)的黨媒進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。2016年11月4日，省級(jí)主流媒體——東方網(wǎng)總裁、總編輯徐世平的一封公開(kāi)信將新媒體的這種膨脹的規(guī)訓(xùn)抖出來(lái)。事實(shí)上，類似徐世平這樣的地方主流媒體的掌舵者所擔(dān)心的新媒體平臺(tái)資本主義的這種算法霸權(quán)在此后并沒(méi)有減弱，而是加強(qiáng)了。在全球范圍內(nèi)，與傳統(tǒng)媒體緊密結(jié)合的媒體建制派與新聞業(yè)均在不同程度上被削弱[51]，最突出表現(xiàn)則是在2016美國(guó)大選變成了媒體同特朗普之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主流媒體同民眾之間信任關(guān)系破裂[52]。如果說(shuō)此前被譽(yù)為新媒體總統(tǒng)的奧巴馬在大選與外交之中的新媒體使用還為媒體與學(xué)界津津樂(lè)道，那么川普更為徹底的“推特治國(guó)”則以反建制的方式推動(dòng)了民眾對(duì)建制派精英的不信任[53]，在建制派的媒體與非建制派的新媒體對(duì)立中生成了所謂“后真相時(shí)代”[54]的話語(yǔ)體系。在中國(guó)，傳統(tǒng)媒體由于廣告市場(chǎng)被新媒體分流越來(lái)越多，業(yè)務(wù)外包造成的“紙箱包子事件”，華西日?qǐng)?bào)策劃的“孩子回家行動(dòng)”，湖南衛(wèi)視的真人秀《變形記》等均在廣泛范圍內(nèi)引起對(duì)新聞策劃與傳媒假事件的廣泛爭(zhēng)議。[55]在這種情況下，傳統(tǒng)的主流媒體由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)利潤(rùn)的考量，帶來(lái)相應(yīng)新聞生產(chǎn)品質(zhì)下降，在新聞市場(chǎng)中必須性進(jìn)一步下降，事實(shí)上完成了某種自我邊緣化。

當(dāng)新媒體平臺(tái)發(fā)力新聞產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，開(kāi)出更為優(yōu)渥條件，引發(fā)傳統(tǒng)媒體的跳槽潮之際，實(shí)際上鞏固的是新媒體的霸權(quán)，同時(shí)也加強(qiáng)了新媒體的資本驅(qū)動(dòng)的邏輯。有研究者通過(guò)對(duì)特定事件解析了平臺(tái)機(jī)制有可能會(huì)在當(dāng)前的社會(huì)條件下產(chǎn)生算法審查、信息操控與平臺(tái)偏向，從而影響受眾態(tài)度。[56]問(wèn)題在于，隨著相應(yīng)的算法完善以及背后意識(shí)形態(tài)的影響，這種算法的霸權(quán)與控制機(jī)制越來(lái)越難以被感知。尤其是這個(gè)過(guò)程中諸如大數(shù)據(jù)、人工智能、VR等新的信息技術(shù)形式被廣泛使用，使得平臺(tái)資本的邏輯以凱文凱利式“科技想要什么”(What technology wants)[57]的方式自然化了。在中國(guó)，伴隨加州硅谷那邊舶來(lái)的信息技術(shù)、產(chǎn)品概念等，同時(shí)舶來(lái)的還有加州意識(shí)形態(tài)(The Californian Ideology)。作為控制論、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和反文化自由主義的混合體，加州意識(shí)形態(tài)并不僅僅局限在美國(guó)，當(dāng)信息技術(shù)與觀念在全球擴(kuò)散的過(guò)程中，其在全球擴(kuò)散，并成為信息技術(shù)神話的重要組成部分。如果說(shuō)，中國(guó)商業(yè)網(wǎng)站的發(fā)展借助了尼葛洛龐帝的“歐美風(fēng)”，那么大數(shù)據(jù)的一度狂熱則借助了克托·邁爾·舍恩伯格跨越IT業(yè)界與學(xué)界雙重身份的推銷，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)、人工智能、VR等則自從凱文凱利2010年訪華之后借助這位所謂“互聯(lián)網(wǎng)先知”的光環(huán)推動(dòng)。在這種互聯(lián)網(wǎng)神話書(shū)寫(xiě)之中，科學(xué)話語(yǔ)與商業(yè)利益、現(xiàn)代ICT產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ钪械奈仔g(shù)情結(jié)等混雜在一起。國(guó)內(nèi)新聞媒體則一直處在鼓噪狀態(tài)，方興東對(duì)此提出了批判，指出凱文凱利其實(shí)是硅谷的邊緣人士，在中國(guó)走穴有各種各樣弄虛作假，瘋狂收割互聯(lián)網(wǎng)+。[58]但這種對(duì)加州意識(shí)形態(tài)表象層面的去魅，恰恰強(qiáng)化的是加州神話，同時(shí)也擋不住美國(guó)曾經(jīng)的“山顛之城”的迷思被以某種樂(lè)觀主義技術(shù)決定論的方式轉(zhuǎn)變成為某種技術(shù)本質(zhì)主義的烏托邦，在這種烏托邦中技術(shù)本身呈現(xiàn)出進(jìn)化態(tài)勢(shì)，人只能被動(dòng)適應(yīng)、追隨科技的發(fā)展。美國(guó)的杰斐遜共和主義原本作為美國(guó)一個(gè)特定時(shí)期的“地方理念”，伴隨著信息技術(shù)在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散也再次復(fù)興，作為互聯(lián)網(wǎng)的神話內(nèi)置的價(jià)值被賦予了所謂的規(guī)律性與普世性。

與之配套的是知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域，如傳播研究領(lǐng)域和大眾文化的主流觀念中“將數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展塑造成技術(shù)奇觀，并不斷為其賦予民主、開(kāi)放、去中心化的政治經(jīng)濟(jì)屬性?！盵59]這種浪漫主義的敘事建構(gòu)，使得新媒體的訊息的生產(chǎn)獲得了某種合法性，主流學(xué)界與大眾文化也不追問(wèn)更加依賴于技術(shù)，形式上更為精確化的大數(shù)據(jù)新聞、新聞的人工智能化生產(chǎn)、VR等新聞存在的問(wèn)題。然而，大數(shù)據(jù)新聞本質(zhì)上是一套“算法新聞”，算法的邏輯與邏輯架構(gòu)者的意圖隱藏在數(shù)據(jù)后，以一種理性的意識(shí)形態(tài)方式運(yùn)作，而傳播研究領(lǐng)域與大眾文化的主流觀念中也習(xí)慣將大數(shù)據(jù)的本質(zhì)視為“一種更加精準(zhǔn)、精確、精妙描繪世界和改造世界的認(rèn)知方法”[60]，而忽視了這種數(shù)據(jù)化理性在將描述社會(huì)行為過(guò)程中本身精確與精準(zhǔn)是需要打問(wèn)號(hào)的。同時(shí)，大數(shù)據(jù)背后數(shù)據(jù)本身存在收集、加工、分類等問(wèn)題，尤其在近期馬蜂窩這樣行業(yè)獨(dú)角獸數(shù)據(jù)造假的背景下。以人工智能(AI)為訊息產(chǎn)品主打品牌的“今日頭條”號(hào)稱通過(guò)所謂的用戶畫(huà)像-自然語(yǔ)言理解-協(xié)同過(guò)濾等方式將聚集的訊息推送給特定的用戶，然而在獲得巨大規(guī)模用戶之后，“廣告鋪天蓋地，治療失眠、鼻炎、高血壓、糖尿病等疾病的‘秘方’各式各樣，應(yīng)有盡有”，虛假?gòu)V告橫行，“亂象叢生”[61]。2015年9月10日，騰訊推出了國(guó)內(nèi)第一篇由Dreamwriter撰寫(xiě)的“機(jī)器人新聞”之后，新華社推出了“快筆小新”，今日頭條推出了“張小明”，阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)推出了“DT稿王”、南方都市報(bào)推出了機(jī)器人“小南”。在這樣一股機(jī)器人新聞實(shí)踐之中，至于何謂新聞，則很少有人再去關(guān)注了。在這種技術(shù)潮流沖擊之下，在技術(shù)升級(jí)和媒體融合的大勢(shì)所趨之中，工業(yè)時(shí)代歐美形成的新聞理念與專業(yè)主義價(jià)值遭到了瓦解，正如王維佳所言：“在資本創(chuàng)造性破壞的顛覆力量之下，任何工業(yè)時(shí)代的‘傳統(tǒng)因素’都只剩下一點(diǎn)倫理和政治上的爭(zhēng)辯空間，喪失了所有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的合理性。新聞業(yè)的變革，改變的不僅是盈利模式和生產(chǎn)流程，也在改變著社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在這些變化的過(guò)程中，新聞人，這個(gè)秉持專業(yè)主義標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子群體，這個(gè)在歷史上扮演了現(xiàn)代進(jìn)步倡導(dǎo)者和社會(huì)責(zé)任承擔(dān)者角色的群體，正在喪失公共議題的發(fā)言權(quán)和議題主導(dǎo)權(quán)?！盵62]

(三)重建新媒體時(shí)代新聞事業(yè)的社會(huì)有機(jī)性

在這種資本邏輯主導(dǎo)的傳媒業(yè)變革與秩序重構(gòu)的過(guò)程中，專業(yè)主義作為一種唱響挽歌的傳統(tǒng)日趨邊緣。事實(shí)上也反映了當(dāng)初試圖通過(guò)專業(yè)主義新聞生產(chǎn)與社會(huì)互動(dòng)，在市場(chǎng)之中建構(gòu)公共領(lǐng)域的社會(huì)整合機(jī)制的失敗。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)新聞專業(yè)主義以一種“美好的過(guò)去”的方式重提的觀點(diǎn)也在學(xué)界不斷被提出[63]。太平洋彼岸同樣也陷入到了某種專業(yè)主義的黃昏之中。這種專業(yè)主義成也市場(chǎng)，敗也市場(chǎng)。這種作為行業(yè)自治與爭(zhēng)取社會(huì)系統(tǒng)中自主性的專業(yè)主義話語(yǔ)所代表的李普曼式政治整合方案，已經(jīng)唱響了挽歌。

在重建新媒體時(shí)代新聞事業(yè)的社會(huì)有機(jī)性中，恰恰需要的是“把政治帶回來(lái)”[64]。在經(jīng)歷了“去政治化的政治”在中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域因最后被資本牽引，無(wú)法完成整合社會(huì)任務(wù)的失敗之后，在這個(gè)“否定之否定”過(guò)程中再次浮出地表的是“把革命帶回來(lái)”[65]，是對(duì)曾經(jīng)中國(guó)革命中“群眾辦報(bào)”“全黨辦報(bào)”這樣經(jīng)驗(yàn)的再次發(fā)掘，重建新媒體時(shí)代新聞事業(yè)的社會(huì)有機(jī)性。這種有機(jī)性的重構(gòu)，本身是要跳出當(dāng)下資本邏輯主導(dǎo)的媒介融合。在這種媒介融合之中，“傳統(tǒng)媒體在新媒體的平臺(tái)上經(jīng)營(yíng)起‘自媒體’的公號(hào)，做著勤勞致富的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)財(cái)致富夢(mèng)。但是終究無(wú)法避免淪為平臺(tái)商的佃農(nóng)命運(yùn)。自媒體的分散和原子化，使得最起碼的議價(jià)資本都沒(méi)有，除了一點(diǎn)可憐的‘打賞’，這也就是將討飯的功能放給了自媒體，而所有的廣告經(jīng)營(yíng)基本都與‘佃農(nóng)’/‘碼農(nóng)’無(wú)關(guān)”[66]。這種媒體融合，本身是主流媒體的自我邊緣化與自我民工化——而這恰恰是傳統(tǒng)媒體在媒介融合過(guò)程中一直關(guān)注的是資本市場(chǎng)中的生存邏輯，而不是政治邏輯的結(jié)果。

習(xí)近平站在人類命運(yùn)共同體的高度，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)提出了宏愿：“互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體。中國(guó)愿通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)國(guó)際交流橋梁，推動(dòng)世界優(yōu)秀文化交流互鑒，推動(dòng)各國(guó)人民情感交流、心靈溝通?！盵67]在這種世界文化、情感、心靈溝通交流，并不是資本邏輯主導(dǎo)的媒體融合能夠解決的。他在論述媒介融合之際曾強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，堅(jiān)持先進(jìn)技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。要一手抓融合，一手抓管理，確保融合發(fā)展沿著正確方向推進(jìn)?！盵68]學(xué)者呂新雨在對(duì)這段話讀解之后分析認(rèn)為：“媒體融合發(fā)展的目標(biāo)其實(shí)是確定的，路徑則需要調(diào)試，頂層設(shè)計(jì)與底層設(shè)計(jì)要并轡而行，才不至于上下錯(cuò)位。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作為中國(guó)特色的理論與實(shí)踐，如何體現(xiàn)為最廣大人民服務(wù)、為最廣大人民所用?這既是中國(guó)媒體公共性的最大體現(xiàn)，也是最大挑戰(zhàn)。”[69]這種挑戰(zhàn)，同樣也是媒體融合過(guò)程中重建新聞事業(yè)同人民的社會(huì)有機(jī)性的要害所在。