傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與中醫(yī)學(xué)的融合及其發(fā)展分析

□ 李玢慧（湖南中醫(yī)藥大學(xué) 湖南 長沙 410208）

1、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論

中國上下五千年的歷史，我們的祖先為了生存和健康一直在和疾病作斗爭。中醫(yī)藥學(xué)起源于原始社會，人們?nèi)忝嬔?、筑穴而居，覓食充饑、與獸搏斗。在不斷尋找食物的過程中發(fā)現(xiàn)有些食物對人的身體是有益的，能夠增強體質(zhì)，改善身體狀態(tài)，甚至治療原來的疾??；有些食物卻會導(dǎo)致人患病、中毒。例如炎帝嘗百草的故事就是人們在探尋的過程中逐漸積累經(jīng)驗的過程，這也是中醫(yī)學(xué)最早的 “醫(yī)食同源”時期。發(fā)展到原始社會末期，人們慢慢的發(fā)現(xiàn)運動似乎對疾病有治療和預(yù)防的作用，《呂氏春秋》有云：“昔陶唐氏之始，陰多……筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之?！边@個“舞”就是人們通過活動，通過運動使得全身氣血通暢，身體的不良反應(yīng)也慢慢的消失，這也是導(dǎo)引術(shù)的雛形。春秋戰(zhàn)國時期是中醫(yī)學(xué)的奠定基礎(chǔ)的階段，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)是中醫(yī)學(xué)的重大轉(zhuǎn)折，意味著中醫(yī)學(xué)從原始經(jīng)驗階段步入了抽象概念的理論階段?！秲?nèi)經(jīng)》中提出了陰陽五行學(xué)說和精氣神學(xué)說，提出了天人相應(yīng)的養(yǎng)生原則，為傳統(tǒng)運動養(yǎng)生和中醫(yī)藥學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。在前人的理論基礎(chǔ)上孫思邈在《千金方》中有一部分專門記錄了對養(yǎng)生學(xué)的研究，李時珍在《本草綱目》中研究了“醫(yī)食同源”的方向，記載了許多食養(yǎng)的知識。無獨有偶，清朝時期的曹庭棟先生主張通過飲食，輔以精氣神、運動等方法進行養(yǎng)生。

2、中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生觀的理論基礎(chǔ)

“養(yǎng)生”指的是以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，通過調(diào)神、導(dǎo)引、食養(yǎng)、藥養(yǎng)等多種方法，希望達到健康長壽?！梆B(yǎng)生”的說法最開始出現(xiàn)在《莊子》中，“養(yǎng)”即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)；“生”即生命。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生的科學(xué)基礎(chǔ)是中國中醫(yī)學(xué)，思想基礎(chǔ)是道家、儒家和佛教，通過生活實際中形成了特有養(yǎng)生方法和思想體系。

中醫(yī)理論是和傳統(tǒng)體育文化理論是相輔相成的，傳統(tǒng)運動養(yǎng)生是以運動中動與靜的辯證關(guān)系來構(gòu)筑身體的技術(shù)，包括呼吸吐納、導(dǎo)引按摩、靜坐冥想、胎息服食、內(nèi)丹修煉、太極拳、五禽戲等形式，治未病、天人何以、動靜結(jié)合、陰陽平衡、五行相生相克的客觀規(guī)律是中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的依據(jù)。

3、中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的融合

中醫(yī)學(xué)是通過醫(yī)藥來調(diào)節(jié)身體，達到預(yù)防疾病，治療疾病，從而促進人的身體健康水平；而運動養(yǎng)生是通過體育鍛煉身體，達到調(diào)息、預(yù)防疾病的目的，這也表明了中醫(yī)學(xué)于運動養(yǎng)生的原理相同，能夠很好的融合在一起。

（1）預(yù)防思想的出現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這么一個觀點“不治已病，治未病”，意思是人們在生命伊始就應(yīng)該注意保養(yǎng)，并持之以恒的進行調(diào)養(yǎng)，從而達到預(yù)防疾病的效果。而在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生中講過“未雨綢繆，注重預(yù)防”，這個就是從“不治已病，治未病”中受到啟發(fā)，衍生出來的想法。這種想法讓人們開始有了危機意識，更加的重視自己的身體健康。無論是中醫(yī)學(xué)還是養(yǎng)生都是要求人們要有防微杜漸的思想，珍愛生命，注重保養(yǎng)，尋求健康長壽的方法；

（2）陰陽五行原理的體現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出了“陰陽五行理論”，陰陽中包含了五行，五行中又含有陰陽。五行代表的是五個屬性“金木水火土”，他們之間存在相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個方面，也是陰陽的兩個方面，在生克這個對立又統(tǒng)一的矛盾中，如果哪一方太過都會打破事物的相對平衡?！独献酉搿栕ⅰ分兄v究的是“陰陽之道”，主張“和五行，令各安其位”。《黃庭經(jīng)》中以五臟配五行，用陰陽之氣煉形養(yǎng)身。在這方面中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生中與中醫(yī)理念是一致的，例如華佗發(fā)明的五禽戲，是通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的形態(tài)，分別對應(yīng)了人體的心、肝、脾、臟、肺，是中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生重要功法之一。在運動中追求了“物我合一”，“天人合一”的境界，也體現(xiàn)了“陰陽”、“氣血”等中醫(yī)思想。另外以中國傳統(tǒng)儒學(xué)、道學(xué)中的太極、陰陽辨證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體等多種功能為一體的太極拳，也是中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生功法的代表之一。它是由古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)發(fā)展而來的的運動形式，同樣的結(jié)合了易學(xué)中的陰陽五行之變化，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，和中醫(yī)學(xué)有同根同源的思想；

（3）精氣神學(xué)的運用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出了精氣神學(xué)，指出“精、氣、神”是一個人生命的根本，是維持一個人生命活動的基礎(chǔ)。其中傳統(tǒng)運動養(yǎng)生中的靜功完美的運用了精氣神學(xué)，，它是以站、臥、坐等靜止的姿勢配合意念和吐納等方法對人體的五臟六腑進行調(diào)節(jié)，讓精、氣、神充斥人的身體?！端貑枴酚性疲骸疤竦瓱o為，斂神內(nèi)守。蓋以靜功調(diào)養(yǎng)真氣?！泵枥L的就是靜功的作用；

（4）動靜結(jié)合的融合。在中醫(yī)學(xué)中，認為人的生命活動從出生，到生活，再到消亡，整個過程都是不斷運動變化的，而在人的身體結(jié)構(gòu)中也存在內(nèi)部運動。 “升降出入”最早出現(xiàn)于《素問·六微旨大論》，指的是氣運動的四種基本形式，“升”、“降”、“出”、“入”四種運動是人體生命活動的根本，而氣機升降失常就會出現(xiàn)各種病理變化，施治的方法為：氣滯者行之，氣逆著降之。氣陷者舉之，使之陰陽歸于平衡。所以中醫(yī)學(xué)是非常注重通過運動的變化來預(yù)防疾病的，同樣的在傳統(tǒng)養(yǎng)生中提出“動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動靜結(jié)合，形神具養(yǎng)”，本質(zhì)上是將形與神、動與靜結(jié)合起來，符合生命運動的客觀規(guī)律才能強身健體，預(yù)防疾病。

4、中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生未來的發(fā)展

傳統(tǒng)運動養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的重要精華，于精華，我們應(yīng)該將之繼承并且發(fā)揚光大。傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的發(fā)展不僅能夠促進中國文化的發(fā)展，也對促進人們身體健康有著不可磨滅的作用。

首先任何一種文化的傳承都離不開教育，想要發(fā)展中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生也應(yīng)該從教育入手。學(xué)校中也存在體育鍛煉，我們可以選擇一些適合當代人身體特征的傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)容納入到教學(xué)中來。例如將太極拳、五禽戲等加入到學(xué)校體育課程中，將傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與素質(zhì)教育進行有機結(jié)合，體現(xiàn)出與時俱進的精神。對于學(xué)生而言，學(xué)生通過練習(xí)傳統(tǒng)運動養(yǎng)生能夠達到增強體質(zhì)的目的，也能讓他們對中國傳統(tǒng)文化有更深層次的了解。同時，現(xiàn)在高校都開設(shè)了中醫(yī)藥學(xué)的專業(yè)，學(xué)?？梢詫⒅袊鴤鹘y(tǒng)運動養(yǎng)生的內(nèi)容加入到專業(yè)教學(xué)中，讓該專業(yè)的學(xué)生對二者之間的區(qū)別和聯(lián)系融會貫通，增強他們中醫(yī)藥學(xué)的專業(yè)知識，學(xué)會將理論知識運用到實踐中來。

想要讓傳統(tǒng)運動養(yǎng)生普及社會，我們應(yīng)該提供更多的資料，信息資源。但是就現(xiàn)在的環(huán)境而言，有關(guān)知識的研究和傳播仍然局限于部分群體。對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的人，他們更多研究的是中醫(yī)藥學(xué)和運動養(yǎng)生的關(guān)系，但是信息的傳播就少之又少了。在美國有專門針對運動養(yǎng)生文化如何有效地傳播相關(guān)的健康信息來促進公眾健康的研究，通過研究發(fā)現(xiàn)在美國成人中的69%比例中，大約有2.1億人在使用校園信息化。在中國臺灣地區(qū)關(guān)于運動養(yǎng)生文化以及校園信息化養(yǎng)生文化也做出了深入的研究。什么是校園信息化呢？校園信息化（“數(shù)字化校園”）是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，運用先進的信息化手段和工具，實現(xiàn)從環(huán)境、資源到活動三方面的數(shù)字化。能夠在傳統(tǒng)校園內(nèi)實現(xiàn)教育過程的全面信息化，從而提高教學(xué)治療、科研和管理水平與效率的目的?；谛@信息化的平臺，我們可以提供更多的關(guān)于傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)、與傳播學(xué)等其他各個方面的信息資源。

對于中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學(xué)的傳播，只局限于學(xué)校是遠遠不夠的，我們還要立足于社會。在2006年10月，衛(wèi)生部新聞辦公室和清華大學(xué)國際傳播研究中心共同主辦了 “首屆中國運動養(yǎng)生文化論壇”。這次論壇不僅總結(jié)了近年來我國運動養(yǎng)生文化研究成功，而且探索大眾媒介在運動養(yǎng)生文化中的作用，旨在擴展我國運動養(yǎng)生文化的理論研究和促進實踐發(fā)展，喚起公眾對運動養(yǎng)生文化的關(guān)注和提高公眾的健康意識。

《全民健身計劃綱要》為傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的發(fā)展提供了平臺，它是國家發(fā)展社會體育事業(yè)的一項重大決策，是20世紀初和21世紀末我國發(fā)展全民健身事業(yè)的綱領(lǐng)性文件。太極拳是目前普及度最廣的運動之一，人們越來越注重它的養(yǎng)生功能，通過鍛煉有益于提高人體運動系統(tǒng)的活力，加強心血管循環(huán)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，促進呼吸、消化、內(nèi)分泌系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。我們經(jīng)?？梢钥匆娨蝗豪先思以诠珗@里練習(xí)太極拳，這對于他們的心理狀態(tài)、人際交往都有著積極的作用。通過《全民健身計劃綱要》推動傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的發(fā)展，成為人們生活中的有機組成部分。

5、結(jié)語

傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，衍生于共同的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，彼此之間相互融合，又各自發(fā)展。傳統(tǒng)運動養(yǎng)生以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)體育的有機結(jié)合。在數(shù)千年的實踐活動中，在五行陰陽理論，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生的滲透下，逐漸形成了“易筋經(jīng)、五禽戲、太極拳、導(dǎo)引術(shù)”等各種類型的傳統(tǒng)養(yǎng)生體系。對于現(xiàn)在社會而言，傳統(tǒng)運動養(yǎng)生是古人給我們留下是寶貴的財富，我們在繼承的同時進行創(chuàng)新，結(jié)合時代的特征，讓傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與時俱進，擴展我國運動養(yǎng)生文化的理論研究和促進實踐發(fā)展，喚起公眾對運動養(yǎng)生文化的關(guān)注和提高公眾的健康意識。