襄陽楚文化旅游資源賦存及其旅游開發(fā)研究

周偉恩 陳海艷 朱運海

摘 要：襄陽是早期楚文化的重要重要發(fā)祥地之一，留下了眾多的楚文化旅游資源。這些資源普遍具有較高的歷史文化價值、審美價值和科學考察價值，旅游開發(fā)潛力巨大。但在資源的旅游化利用中在文化保護、創(chuàng)意表達、旅游服務(wù)和設(shè)施配套方面還存在一些問題。為了更好推進楚文化的旅游化利用需要做資源保護、文旅融合、資源整合、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、區(qū)域合作等方面工作。

關(guān)鍵詞：襄陽;楚文化;旅游資源;文旅融合

中圖分類號：F590.31 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）32-0093-03

楚文化是中國古代文明史上的一朵奇葩。在楚國于西周早期立國后不久一直到戰(zhàn)國早期發(fā)展壯大的過程中，大都在今天的襄陽地區(qū)的南漳荊山東北部、蠻河上中游到蠻河下游的宜城平原。文史專家王先福先生認為，襄陽在整個楚國發(fā)展史中一直扮演著重要的角色。楚國800年歷史中，襄陽作為楚國中心地位存在始于熊繹遷都南漳、?？甸g的丹陽，經(jīng)楚武王再次遷都于宜城楚皇城的郢，終于楚昭王遷都于江陵紀南城的郢，前后達600年左右?？梢哉f，襄陽本土的楚文化旅游不僅是全省楚文化旅游的一個重要組成部分，更是繼三國文化之后襄陽市又一極具市場潛力文化旅游品牌。

一、襄陽楚文化旅游資源賦存狀況

《左傳·哀公六年》中有楚昭王說：“江漢沮漳，楚之望也”?！蹲髠鳌ぷ痈飳`王》也有“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷”的記載。國內(nèi)眾多楚文化研究專家認為南漳保康一帶是楚文化的發(fā)祥地，楚人在楚人在襄陽境內(nèi)的長期活動留下了大量的楚文化資源。

由表1可知，襄陽的楚文化資源主要包括大量遺址和墓葬;展示楚文物的博物館;歷史文化名人故居、歷史紀念建筑;“活態(tài)”民俗活動等等。其中最具開發(fā)潛力的有被譽為“華夏第一渠”的湖北首個“世界灌溉工程遺產(chǎn)”長渠（白起渠），全國重點文物保護單位的楚皇城和中國古代四大美男子之一的宋玉。

二、襄陽楚文化旅游資源特色及價值

襄陽目前主打“一城兩文化”（襄陽古城文化、三國文化和漢水文化），楚文化作為襄陽漢水文化的重要組成部分，具有非常重要的旅游開發(fā)價值。

（一）資源賦存量大，歷史文化價值高

根據(jù)表1可知，這些資源主要以內(nèi)涵豐富的楚文化遺址和墓葬，展示楚文化文物的博物館、展覽館，楚國歷史文化名人（卞和、宋玉、伍子胥）的傳說、故居、歷史紀念建筑、文化作品以及展現(xiàn)楚人生活面貌的“活態(tài)”民俗活動等為代表。楚文化是南方文化的代表，楚國作為春秋五霸和戰(zhàn)國七雄之一，在長達八百年的歷史中創(chuàng)造了大量不同于中原文化的獨特的飲食文化、服飾文化、建筑文化、文學藝術(shù)、宗教信仰。楚國在其成長壯大的過程中，共滅掉了50多個諸侯國，國土面積達100萬平方千米，國內(nèi)的湖北、河南、江蘇、浙江、安徽、江西、貴州、云南、廣東等地都受到了楚文化的影響。

（二）遺址類資源多，科學考察價值大

遺址遺跡是襄陽楚文化資源的重點。襄陽有6個楚文化類的（楚皇城遺址、鄧國故址、南漳山寨群、郭家崗遺址、九連墩墓群、霸王墳?zāi)谷海┑娜珖攸c文物保護單位和楚皇城遺址、鄧城遺址2座城池遺址。根據(jù)潘新藻在《湖北省建制沿革》“楚都八遷”的記載和王先福先生觀點——楚國中心地位始于熊繹遷都南漳、?？甸g的丹陽，經(jīng)楚武王再次遷都于宜城的鄢郢（楚皇城遺址）——可以說襄陽一地就有2座楚國都城。湖北省的16個重點楚墓群有三個在襄陽（九冢墓群、九連墩墓群、安崗墓群）。這些重要的遺址遺跡文化底蘊深厚，科學考察價值高，2018年8月白起渠成功申報為世界灌溉工程遺產(chǎn)，長渠以長藤結(jié)瓜式的灌溉形象，由戰(zhàn)渠轉(zhuǎn)為灌溉渠，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)智慧，和平理念，能吸引眾多學者，考察團隊前來學習春秋戰(zhàn)國時代的技藝。

（三）民俗類文化較多，情感共融性強

荊山陽鑼鼓，陰鑼鼓，贊陽鑼鼓，趕象，南河套曲，苞茅縮酒，沮水巫音等地方風俗與民間演藝，是一種凝結(jié)于人們的日常生活之中的活態(tài)文化，體現(xiàn)了楚文化積極進取、親鬼好巫、天人合一、力主浪漫的精神。沮水巫音，端公舞具有濃烈原始與巫術(shù)氣息的祭祀音樂、歌舞，激勵人心，反映了楚人祭奠祖先，超越當下，崇尚不朽的精神面貌。而卞和獻玉，伍子胥復(fù)仇、宋玉的楚賦等傳說、故事以及作品，顯示出了楚人對于真、善、美的追求。這些精神容易與旅游者的情感發(fā)生共融，能夠增強旅游的精神內(nèi)涵。易氏青銅器修復(fù)技藝、李氏漆器■飾技藝、土紙制作法等制作技藝，不僅能幫助我們學習技藝，還能讓人體會到這些傳承人的匠人精神，對旅游者有較大的吸引力。

三、襄陽楚文化旅游資源開發(fā)中存在的問題

襄陽楚文化旅游資源存量豐富是一個優(yōu)勢，但在開發(fā)旅游過程中也存在不少問題，限制了襄陽楚文化旅游的進一步發(fā)展。

（一）文物保護難度大、資源顯性化不足

襄陽楚文化旅游資源大多是未被開發(fā)的遺址遺跡，范圍廣、面積大，科學合理的保護利用難度大。以被稱為“襄陽建城的歷史源頭”的鄧城遺址為例，其城址內(nèi)外臟亂差，城墻也受到了不同程度的破壞，尤其是這些國家文物保護單位，在進行保護性旅游開發(fā)時受到的限制頗多。那些非物質(zhì)類的文化遺產(chǎn)對于當?shù)鼐用竦纳钤煲咽チ酥苯拥囊饬x，僅有傳統(tǒng)技藝類因其物化程度較高，得以流傳下來。這些分散于各個地區(qū)襄陽楚文化旅游資源，在進行旅游開發(fā)時，面臨的最大的問題就是資源顯性化不足：遺址墓群都埋藏在地下，民俗類和傳說類資源存在于居民的生活和書本檔案之中，造成歷史故事有講頭，旅行游覽無看頭的尷尬局面。玉印巖、宋玉故里等資源單體規(guī)模小，難以單獨開發(fā)成具有招徠作用的旅游吸引物。

（二）文化創(chuàng)意不足，文旅融合有待提高

文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳承與創(chuàng)新的載體，但襄陽在楚文化的文旅融合方面仍有一些不足：第一、文物資源的利用不足，遺址遺跡較為荒廢，博物館吸引力不強;第二、文化內(nèi)涵的挖掘不足，楚文化在旅游方面的應(yīng)用不夠。五道峽景區(qū)通過對楚文化的運用在景區(qū)建設(shè)上取得一定成效。此外，還表現(xiàn)為文化創(chuàng)意不足，旅游業(yè)正是憑借旅游資源開發(fā)出具有創(chuàng)意的旅游產(chǎn)品才得以發(fā)展的。在這個求新、求異、追求休閑娛樂，追求精神愉悅的大眾旅游時代，開發(fā)出滿足人們美好生活的旅游產(chǎn)品是幫助文旅融合發(fā)展的重要方式。文化創(chuàng)意不足的另一個表現(xiàn)是無具有特色的旅游商品，楚文化中的代表藝術(shù)：青銅冶鑄，絲織刺繡，屈宋辭賦等，在襄陽市的旅游資源中都有體現(xiàn)，卻未開發(fā)出具有創(chuàng)意的旅游紀念品，導致了游客只能空手而歸，也不能給地方創(chuàng)造綜合效益。

（三）“旅游+”效應(yīng)不足，資源同質(zhì)化程度高

《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》中提出了要在一定區(qū)域內(nèi)貫徹產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、要素整合、全民參與的全域旅游理念，以“旅游+”為指導思想，產(chǎn)生“一業(yè)興百業(yè)”的帶動效應(yīng)。襄陽楚文化旅游資源主要分布于南保宜，在這一區(qū)域，農(nóng)業(yè)、林業(yè)是其優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，其中荊山一帶生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，夏季清涼舒爽，襄陽市有著五道峽、南河小三峽等國家級自然保護區(qū)。國家倡導的“森林人家”、“森林小鎮(zhèn)”這些新型發(fā)展模式在襄陽的運用仍然不夠，在開發(fā)過程中沒有將旅游與交通、環(huán)保部門聯(lián)動起來，一二三產(chǎn)業(yè)融合不足。此外，全國各地的楚文化資源的類型相似，同質(zhì)化程度高。僅就湖北省而言，武漢東湖有紀念屈原的行吟閣，荊州有規(guī)模較大的荊州古城，宜昌有屈原故里，襄陽的楚文化資源類型類似，旅游者去過后，就難以產(chǎn)生去相同類型景點的欲望。

（四）旅游接待水平有待提升，宣傳方式有待改進

旅游業(yè)作為一種服務(wù)產(chǎn)業(yè)為的是讓游客獲得一次良好的服務(wù)體驗，當?shù)厥咕用裆钯|(zhì)量得到提升，旅游接待水平直接影響了旅游者對于服務(wù)質(zhì)量的感知，由于當?shù)鼐用駥τ诔幕幕Y源認識不足、地方交通不便、人力資源不足、設(shè)施欠缺、資金不夠等因素很可能導致整體服務(wù)水平較低、游客滿意度低，不利于旅游目的地形象的建立。對于當?shù)鼐用穸?，所要開發(fā)的旅游區(qū)是他們賴以生存的環(huán)境，是外出工作者的家鄉(xiāng)，過度開發(fā)還會帶來的物價上漲、生態(tài)破壞、心理變化等問題，如何處理好游客與當?shù)鼐用耜P(guān)系問題十分重要。在宣傳方面，30集電視劇《大楚江山》、電影《大楚佳人》、26集大型動漫劇《黑暗傳》的制作等影視作品知名度不強，吸引力不強，難以帶動公眾的參與性。

四、襄陽楚文化旅游資源開發(fā)的提升策略

（一）加強楚文化資源本體保護，促進文物+旅游融合發(fā)展

文化旅游是一種精神活動，文化旅游者是一些具有濃厚懷舊情緒的人，真實的文化資源能給他們帶來情緒的寄托點。因此，保護應(yīng)當放在第一位，應(yīng)以開發(fā)促進保護：保護楚皇城遺址鄧城遺址的完整性，面積較大的可進行分區(qū)保護、統(tǒng)一管理，責任到人;妥善經(jīng)營管理玉印巖、宋玉故里等已經(jīng)部分開發(fā)的景點;科學儲存，專業(yè)修繕挖掘出來的文物，政府應(yīng)當加強對于文化文物保護部的監(jiān)管。對于非物質(zhì)類的文化資源而言，要重視對于民間文化的采集、整理工作，建立傳承人保護機制，并給予相應(yīng)補貼，定期開展非遺演藝與文化普及工作。一般而言，滿足基本觀光旅游功能的“文物+旅游”展現(xiàn)方式有：（1）文物展示模式，比如打造楚皇城遺、鄧城遺址、九連墩古墓群等重點遺址博物館;（2）名人故里模式，如以打造宋玉故里、宋玉墓為依托，開發(fā)宋玉故里文化;（3）非遺的體驗旅游功能：可在環(huán)境清幽處建立傳統(tǒng)技藝的工藝展覽與民間體驗作坊，商品化傳統(tǒng)手工技藝類，如易氏青銅器修復(fù)技藝、李氏漆器飾技藝、土紙制作法，讓人們在親近自然、漫無目的游戲?qū)崿F(xiàn)忘我。

（二）深度挖掘文化內(nèi)涵，打造特色旅游產(chǎn)品

襄陽楚文化內(nèi)涵可以概括為：名人文化（熊繹、卞和、鄧曼與楚武王、楚莊王、伍子胥、白起與楚頃襄王、宋玉）、天人合一的祭祀文化、道法自然的水利文化、開疆擴土的城址文化。在開發(fā)中通過以景觀化、情景化、產(chǎn)業(yè)化的方式將文化內(nèi)涵在本地上表達出來：（1）整合水鏡莊、宋玉墓、張自忠衣冠冢、白起渠、楚皇城分布相對集中的名人文化旅游資源;（2）整合白起渠兩岸楚皇城、安樂堰墓群、臨沮城、羅國城等歷史遺跡資源，加強對于白起渠沿線道路、綠化、村容村貌的改造，打造精品文化休閑線路;（3）依托楚皇城打造楚都公園，可通過建立雕塑等方式融入名人文化元素;（4）宋玉故里可以附近結(jié)合宋玉文學作品打造文化風情園：自然區(qū)可包括飛鳥（鳥、燕、 雞、雁與鳳凰）、昆蟲（蟬與蟋蟀）、草木（蘭、梧桐、楸樹）、日月星辰、風、時令等風力雕塑;人文區(qū)：服飾、車馬、人格神、四大女神（洛水女神、巫山女神、湘水女神、漢水女神）、四大美男（宋玉、尹伊、諸葛亮、潘安）等雕塑，完善與配套故事;（5）在漢城研學游中融入楚文化科普環(huán)節(jié)，以后可擴建唐城影視基的楚文化風格影視區(qū)，利用節(jié)假日，打造“觀星辰、聽巫音，嘗楚酒，焚香草，祭神靈”的民俗露營體驗活動;（6）結(jié)合南保一帶秀麗風光在不破壞生態(tài)環(huán)境的原則下加強紅腹錦雞、白冠長尾雉等類似鳳凰的鳥類利用，打造鳥鳴森幽的氛圍;開發(fā)一些區(qū)域，舉行一些藝術(shù)祭活動。在工藝品的開發(fā)上與企業(yè)，高校合作設(shè)計文創(chuàng)商品。

（三）實行區(qū)域統(tǒng)一規(guī)劃，促進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

襄陽楚文化資源的分布“小集中，大分散”，而規(guī)模性的文化旅游區(qū)有助于勾起旅游者的探索欲望，統(tǒng)一規(guī)劃南宜片區(qū)、南保片區(qū)的自然、文化資源。依托襄陽市區(qū)密集人口和優(yōu)質(zhì)旅游資源對旅游業(yè)的帶動作用，加快襄陽繞城高速與麻竹高速連接線建設(shè)，規(guī)劃建設(shè)襄陽至宜城一級公路，改造提升207國道、305省道、306省道，打通隆中風景區(qū)至七里山森林公園的旅游通道，打通襄城臥龍鎮(zhèn)至九集吳集之間的區(qū)縣通道，連通襄城與南漳、南漳與宜城縣際、鎮(zhèn)際斷頭路，構(gòu)建襄陽至南漳、襄陽至宜城30分鐘經(jīng)濟圈。南漳、宜城工商業(yè)發(fā)達，優(yōu)良的旅游接待設(shè)施、旅游購物設(shè)施、娛樂設(shè)施以及廁所、停場等能為游客提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做到“文化景區(qū)內(nèi)部靜悄悄，其他地方亂糟糟”。保康經(jīng)濟較為落后，但自然環(huán)境、民風民俗、手工技藝、特色建筑保存較為良好，進行特色廁所整治，加深居民對本土文化及旅游的認識，增強服務(wù)意識，樹立人性化服務(wù)理念。楚桑絲博園以“企業(yè)+旅游”的方式打造國家3A景區(qū)頗有成效，通過拓寬楚文化產(chǎn)業(yè)，使楚文化在廣播影視等方面綜合發(fā)展，并通過聯(lián)合中國有機谷中精品農(nóng)業(yè)，溫泉、候鳥式養(yǎng)老院，山野別墅，研學游，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、地產(chǎn)、體育、休閑、養(yǎng)老、研學相融合。

（四）炒熱荊山楚源文化品牌，聯(lián)動漢江流域全面發(fā)展

隨著國民收入的提高，人們的旅游方式逐漸從觀光游轉(zhuǎn)向休閑度假游。南漳三特古山寨打造了荊山楚源慢生活度假區(qū)。（1）?？登G山一帶堯治河旅游景區(qū)、五道峽景區(qū)、九路寨大峽谷、臘梅谷等綜合性旅游項目正在開發(fā)，《荊山楚源》、《荊山歌謠》等大型文化劇目正在開發(fā)，歇馬鎮(zhèn)的吳德峰的故居和特色楚式美食神豆腐都獨具魅力。（2）南漳有著特色古寨，民俗，如能將楚人尚酸，尚辣等的飲食特點，以及當?shù)氐木埔?guī)酒趣酒文化融入旅游開發(fā)中，定能讓游客在此體驗到偏遠休閑原生態(tài)的慢生活，獲得自然與文化的多種體驗。（3）漢水文化襄陽的文化奇葩，《拾遺記》中的漢水女神是陪伴周昭王忠貞、恪守正道的妃子，結(jié)合漢有游女、神女弄珠等故事，以及九天玄女、劉秀與陰麗華、諸葛亮與黃月英、魏玩與曾布、郭靖與黃蓉、鄧曼、韓夫人、宋玉對于女性的描述，可以反映襄陽漢水文化中女性之美;利用卞和獻玉中的玉文化來豐富穿天節(jié)石文化，以伍子胥為媒介帶動端午節(jié)等節(jié)慶營銷方式超熱荊山楚源品牌。（4）針對科學考察者、楚文化覆蓋圈的人群進行專門的線路設(shè)計;與武當山、神龍架、山峽大壩等襄陽市周邊優(yōu)質(zhì)景區(qū)實現(xiàn)區(qū)域合作;與武漢、荊州、宜昌等楚文化發(fā)展較好的地區(qū)聯(lián)合發(fā)展。依托高鐵，對沿線地區(qū)進行市場調(diào)研，定期宣傳，可以實現(xiàn)將三國文化與楚文化結(jié)合，形成漢江文化長廊，漢江生態(tài)經(jīng)濟帶。

[責任編輯 陳 銳]