江西龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究

□ 李莉亞 高建新 舒淵（江西師范高等?？茖W(xué)校體育學(xué)院 江西 鷹潭 335000）

1、前言

龍虎山道教作為中華民族土生土長的傳統(tǒng)宗教，其傳統(tǒng)宗教文化內(nèi)容和我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化有著密切聯(lián)系和相似的地方，這一契合是符合二者歷史發(fā)展和邏輯演進必然性的。

從歷史發(fā)展觀點來看，道教傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)兩者有著公共的歷史根源。道教傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)在思想、健身方法和價值體系中有共通的地方，例如，二者都是受到我國先秦諸子百家、易經(jīng)等哲學(xué)思想的影響。道教中的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法與思想是我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中不可缺少的重要組成部分。道教中蘊含的的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生內(nèi)容是在老莊學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、《周易》學(xué)說、中醫(yī)學(xué)、及古代巫術(shù)和神仙方士的實踐活動等內(nèi)容發(fā)展并豐富起來的。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟和社會發(fā)展的快速時期，文明病和老齡化問題的是當(dāng)前社會要解決的重要課題，雖然大眾還沒有深刻認識到道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價值，但是道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對緩解競爭激烈的社會壓力、強身健體、調(diào)養(yǎng)心志、放松心境、益壽延年方面的重大作用必將顯現(xiàn)出來。

作為我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，我們必須對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化中的哲學(xué)思想，健身方式和社會價值進行保護與傳承。一方面，對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在挖掘和整理的基礎(chǔ)上進行繼承和發(fā)揚，使博大精深的道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生為社會和人們所認識和接受，使龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化通過體育運動得以繼承和發(fā)揚，走向世界。另一方面，使龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化更好地服務(wù)于今天的大眾健身體育事業(yè)發(fā)展，使人們通過道教傳統(tǒng)體育修心修身。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

文章以江西省龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化思想，健身內(nèi)容、社會價值和傳承與發(fā)展作為研究對象。

2.2、研究方法

文獻資料法、實地調(diào)查法、訪談法、數(shù)理分析法。

3、研究結(jié)果及分析

3.1、龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想

龍虎山道教文化源遠流長，最早可以追溯到戰(zhàn)國、先秦的老莊哲學(xué)和陰陽五行學(xué)說，道教的宗旨和長生不老，成仙得道有關(guān)。魏晉時出現(xiàn)的經(jīng)典《西升經(jīng)》中“我命在我不在天，還丹成金億萬年”意思就是說人的生命主宰不是天而是自身，只要人善于修煉自身，進行修道和養(yǎng)生，在運動和飲食及思想上進行控制，人的生命是掌握在自己的手中的，這種道教的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想和現(xiàn)代體育科學(xué)不謀而合，是有別于其他宗教的。龍虎山道教蘊含了許多傳統(tǒng)體育養(yǎng)生保健方法與理論，這些傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生方法在我國歷代的實踐中的被證明對人體有調(diào)節(jié)身心、延年益壽、提高免疫力，強身健體的效果。例如，一般人們對養(yǎng)生的概念進行了誤解，道教認為春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏，所以道教在方法和內(nèi)容和飲食上與大眾認可的概念是不同的。

3.2、龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法與內(nèi)容

龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和我國傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生功法例如：導(dǎo)引術(shù)，健身氣功八段錦，五禽戲，易筋經(jīng)，太極拳等健身氣功和保健功法不同。自東漢末年張道陵天師創(chuàng)教以來，龍虎山道教除了勸人向善、普度眾生之外，主要是通過法事儀式實現(xiàn)的。龍虎山道教體育養(yǎng)生主要內(nèi)容有：法事。法事內(nèi)容主要包括：教內(nèi)行法步法，齋醮，祈福時的肢體動作和氣場，畫符，跪拜（坐小腿打通任督二脈），誦經(jīng)文，加入道樂儀式等。在這些特殊的儀式中形成了龍虎山道教所特有的鍛煉身體的一些動作與方法，這些方法目前還沒有在大眾體育健身中進行推廣。

3.3、龍虎山正一教與全真教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的區(qū)別

正一教跟全真教同屬于道教，這兩個派別在信仰上是相同的，但是在具體的修煉方法和內(nèi)容上是有所不同的。龍虎山道教屬于正一派，和全真教的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面有本質(zhì)的不同。全真教徒不結(jié)婚，單身，蓄發(fā)，要求出家住在廟宇里邊，戒律嚴格，主張無私寡欲，煉丹、內(nèi)丹，存思修煉是其主要方法，健身動作不適合大眾練習(xí)。正一教道士可以不出家，允許結(jié)婚，吃肉（不包括烏魚，大雁，牛肉和狗肉，象征著孝潔忠義），不蓄發(fā)，不要求住在廟宇，清規(guī)不是很嚴格。正一教主要以符箓，念咒，降神驅(qū)鬼和法事為主，畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈神福禳災(zāi)，并崇信鬼神。所以正一教中有大量的肢體動作適合大眾健身。

3.4、龍虎山道教中的醫(yī)藥與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

道教醫(yī)學(xué)通過認識自然界的變化規(guī)律來研究和掌握人體生命活動的變化規(guī)律，通過發(fā)現(xiàn)自然界的運動變化和人體的關(guān)系，研究人體心理、生理及病理的變化，例如：風(fēng)寒暑濕燥火六種自然氣象被稱為六氣，通常不會引起人們致病，如果太過了則成為六淫。道教醫(yī)學(xué)方法不但闡述了人與自然之間的變化關(guān)系，而且廣泛應(yīng)用于體育養(yǎng)生保健當(dāng)中。龍虎山道教醫(yī)學(xué)在我國傳統(tǒng)文化的影響下，通過追求長生成仙，內(nèi)外兼修，積累了大量的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)知識與內(nèi)容。這些內(nèi)容主要包括服食、外丹和內(nèi)丹（外丹是采取地中的礦物石煉制而成的一種外在藥物，內(nèi)丹則是從人體自身尋找基本的原材料，通過特殊的程序操作而得到的一種內(nèi)在藥物）、守一、內(nèi)視、存思、存神、行氣、胎息、導(dǎo)引、按摩、辟谷、服食、房中術(shù)、調(diào)攝術(shù)等。人們都說：“十個道，九個醫(yī)”，道教醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一個重要流派，與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，其精華成為中國醫(yī)藥學(xué)的組成部分，其中的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想和方法是非常有價值的。

4、江西龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生存在問題

4.1、龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價值觀迷失

當(dāng)前的大眾體育運動項目是以社會上流行球類、田徑、游泳、舞蹈等項目為主的。我國道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化正在被這些主流的體育項目所代替。龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容很少有媒體報道。如果這樣長期發(fā)展下去，道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生內(nèi)容就會被社會主流體育項目所代替，這對道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展是不利的。筆者在與龍虎山道教協(xié)會的相關(guān)人員交流中了解到，現(xiàn)在人們從思想上不重視道教的傳統(tǒng)活動，沒有人愿意參與這些傳統(tǒng)體育活動，更多的人是為了旅游參觀，人們更喜歡打籃球、游泳、跆拳道、廣場舞等現(xiàn)代體育項目，只有在舉行的盛大慶典時才進行道教法事和祈福等活動?？傊?，龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價值觀認同度下降。

4.2、龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化受到?jīng)_擊

龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是根植于道教的傳統(tǒng)文化土壤，與道教的歷史起源、哲學(xué)思想、法事活動內(nèi)容、教規(guī)教義、健身習(xí)慣等息息相關(guān)，這也是我國民族傳統(tǒng)體育文化大家庭中的重要組成部分。當(dāng)前受到世界新潮流的體育文化影響，龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化賴以生存的土壤和環(huán)境受到了嚴重的破壞，這些方面主要體現(xiàn)在:隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，道教傳統(tǒng)的文化氛圍趨向淡薄，道教傳統(tǒng)的活動已經(jīng)被人們不受重視，人們的競爭壓力大，對體育養(yǎng)生也不重視，越來越多的人們對我國傳統(tǒng)文化和宗教信仰消失。因此，龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化受到嚴重的沖擊。

5、江西龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳承與發(fā)展對策

5.1、加大對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的發(fā)掘與整理

龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的傳承多少年來基本都屬于言傳身教式的，大多數(shù)沒有文字記載。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大投入，積極展開對道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的調(diào)查、匯集和整理，對瀕臨消失的傳統(tǒng)體育項目，用文字和圖片的形式保存，這樣才能為龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的開發(fā)和宣傳打下良好的基礎(chǔ)。作者建議從三個方面對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目進行發(fā)掘與整理：第一包括道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目，如導(dǎo)引術(shù)、行氣術(shù)等；第二包括龍虎山道教代表性養(yǎng)生項目，如法事、祈福、畫符、跪拜等；第三包括瀕危項目，如存思、調(diào)攝、內(nèi)丹等。

5.2、加強龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價值觀念與文化認同

在加強龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價值觀念與文化宣傳方面可以邀請相關(guān)專家學(xué)者對龍虎山道教傳統(tǒng)體育文化的健身價值與功能進行宣講，讓人們知道什么是道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，思想及健身方法。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)在龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳承方面進行政策性引導(dǎo)和支持，在資金方面提供道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動的開展的支持。龍虎山旅游部門與道教傳統(tǒng)體育健身方面開展道教體育養(yǎng)生等新的體育旅游項目，從而吸引廣大旅游愛好者。鷹潭市博物館和民政部門要對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的書籍，資料，歷史傳統(tǒng)進行收集與整理，方便傳承與發(fā)展。鷹潭市大中小學(xué)開展龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進校園活動，讓青少年學(xué)生在了解什么是道教傳統(tǒng)體育活動。新聞媒體和建立龍虎山道教，嗣漢天師府的微信公眾號，各協(xié)會要舉辦道教文化論壇會議，大力宣傳龍虎山道教體育養(yǎng)生文化，從而以引起廣大市民和公眾的廣泛的關(guān)注。

5.3、加大對龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目傳承人的保護

傳統(tǒng)文化的傳承人是承載和傳承民族文化的主體，傳承人的減少也標(biāo)志著社會對傳統(tǒng)文化的不認可，文化會逐漸消亡。所以龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在發(fā)展和保護的過程中要加大重視非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的保護。首先：注重道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生專門人才的培養(yǎng)。課題組在采訪的過程中發(fā)現(xiàn)，龍虎山道教傳統(tǒng)體育傳承人不多，只有數(shù)名道士會做法事，所以作為道教祖庭的龍虎山要培養(yǎng)道教專門的傳承人。其次，鷹潭市、龍虎山要十分重視道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生人才吸收，特別是道教領(lǐng)袖人物的培養(yǎng)，要創(chuàng)造各種條件，提供平臺，廣收門徒。第三，加大資金扶持力度，有意識地推出道性高潔、道法精深的“天師”，門徒要注重自身的修持和形象，穿道袍、說“道話”、樹立權(quán)威?？傊?，政府各部門要鼓勵龍虎山道教培養(yǎng)傳承人使龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化薪火相傳，生生不息。

5.4、龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化多元化發(fā)展路徑

龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化以法事為代表，儀式感很強，各部門要加強道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的展示，在展示中走多元化的道路才是保護和傳承龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的主要途徑。首先，政府要經(jīng)常組織龍虎山道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的宣傳活動，加大對參與活動的民眾給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵從而帶動更多人參與到道教傳統(tǒng)體育活動中來。其次，在政策性的要求每個家庭要參與道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目，利用節(jié)假日進行比賽，推動大從對道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的參與。第三，在各級各類學(xué)校中教授道教傳統(tǒng)體育項目的一些內(nèi)容，讓學(xué)生積極參與道教傳統(tǒng)體育文化的傳承中來。最后，實現(xiàn)道教與體育旅游結(jié)合，龍虎山的旅游世界文明，人們都愿意來問道和游山玩水，把《龍虎山·道舞》的創(chuàng)作與演出融入到法事儀式中，打造成一個龍虎山旅游亮點，另外借助楊瀾導(dǎo)演的《尋夢龍虎山》“千古名岳，道都仙山”的仙境風(fēng)光中展示源遠流長、博大精深的道教傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化、一定會產(chǎn)生轟動效應(yīng)和巨大的社會效益。