新時(shí)代愛國主義教育思想的形成背景與主要內(nèi)涵

晁秋紅

摘 要：立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代各種挑戰(zhàn)的環(huán)境下、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求中、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，新時(shí)代愛國主義教育思想得以形成與發(fā)展。新時(shí)代愛國主義教育主張“愛國”即“熱愛偉大祖國、熱愛中華民族、熱愛中華文化、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛中國特色社會(huì)主義”，提出把愛國貫穿于大中小學(xué)教育系統(tǒng)之中，建構(gòu)“時(shí)”“度”“效”統(tǒng)一的教育方法體系，以此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的愛國主義教育目的。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育;新時(shí)代;中國特色社會(huì)主義

愛國主義教育是在任何時(shí)代國家建構(gòu)的一種教育傳統(tǒng)。新中國成立七十年來，愛國主義教育始終是思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要工程，在提振民族精神、增強(qiáng)國家凝聚力等方面發(fā)揮了十分重要的作用。自十八大以來，國家高度重視愛國主義教育，對(duì)愛國主義教育作出了許多重要論述，強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題”，“要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，愛國主義教育思想是學(xué)校教育領(lǐng)域?qū)嵤蹏髁x教育的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。職是之故，從形成背景與主要內(nèi)涵兩個(gè)方面，全面深入地探析新時(shí)代愛國主義教育思想，頗具現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、新時(shí)代愛國主義教育思想的形成背景

“偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大時(shí)代孕育偉大理論。時(shí)代風(fēng)云、實(shí)踐發(fā)展多么波瀾壯闊，理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)造就多么博大精深?！盵1]在中國特色社會(huì)主義經(jīng)歷新變局、進(jìn)入新時(shí)代、面對(duì)新考驗(yàn)、完成新任務(wù)、踏上新征程的歷史背景下，立足于馬克思主義和社會(huì)主義的立場、觀點(diǎn)和方法，新時(shí)代愛國主義教育思想得以形成與發(fā)展。

（一）形成于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代各種挑戰(zhàn)的環(huán)境下

新時(shí)代愛國主義教育思想是在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化各種挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻環(huán)境下形成的。眾所周知，我們現(xiàn)在所處時(shí)代的最大特征之一，便是經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化既被譽(yù)為“阿里巴巴的山洞”，又被看作“潘多拉的盒子”，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)共存，它在一定程度上弱化了現(xiàn)代民族國家的愛國主義教育。就個(gè)人層面而言，經(jīng)濟(jì)全球化呼吁一種沒有國界的全球化治理，所推崇的“地球人”話語體系消解著人們對(duì)愛國主義教育的認(rèn)知，進(jìn)而很多個(gè)體對(duì)自己的愛國之情、報(bào)國之行、強(qiáng)國之志發(fā)生疑慮與困惑，愛國主義教育由此遭受經(jīng)濟(jì)全球化“離心墻”的強(qiáng)力擠壓。從國家層面來說，在經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代背景下，國家主權(quán)正在不斷受到侵蝕，國家邊界越來越變得模糊，提振愛國主義教育似乎違背“世界潮流”。但經(jīng)濟(jì)全球化歸根結(jié)底是各個(gè)國家之間經(jīng)濟(jì)利益的競爭，只有保證屹立不倒的國家主權(quán)，才是確保國家利益和人民利益的穩(wěn)定根基，因而提振愛國主義教育仍然意義重大。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種局面、各種挑戰(zhàn)、各種斗爭，應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢，尤其“要充分估計(jì)國際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，要充分估計(jì)國際矛盾和斗爭的尖銳性，要充分估計(jì)國際秩序之爭的長期性，要充分估計(jì)我國周邊環(huán)境中的不確定性”[2]。在此基礎(chǔ)上，愛國主義教育非但不能削弱，反而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化，“通過學(xué)校教育等多種方式，加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”[3]。

（二）形成于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求中

新時(shí)代愛國主義教育思想是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求中形成的。古代中國曾長期地走在世界前列，在歷史長河里創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的黃金時(shí)代。近代以后，中華民族遭遇了種種危機(jī)，遭受了重重苦難，遭到了層層掠奪，山河破碎，生靈涂炭，在黑暗中奮勇前行，但從未自甘放棄。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚著幾代中國人民的夙愿，可謂是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。如今中國處于特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，相比以往，有更好的條件、更強(qiáng)的實(shí)力、更大的決心實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)。然而，中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要依靠愛國主義教育的有效實(shí)施，即愛國主義教育能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供發(fā)展動(dòng)力。“要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵4]愛國主義教育是形塑個(gè)體愛國主義精神的主渠道、主陣地和主力軍，繼而在精神層面為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定內(nèi)在根基。反過來看，愛國主義教育的有效實(shí)施，同樣需要依賴中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷得到提升和發(fā)展?！耙弥袊鴫?mèng)打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，教育和幫助青少年永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。”[5]

（三）形成于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上

新時(shí)代愛國主義教育思想是在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的。核心價(jià)值觀是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的凝固劑，是國民道德健康成長的精神柱礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力提升的集中體現(xiàn)。帶著“闡舊邦以輔新命”的獨(dú)特神韻，以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為公民個(gè)人層面的一種價(jià)值準(zhǔn)則，“愛國”位列其中，且居于首位。“做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的”[6]?！霸谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題”[7]。愛國作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，致使愛國主義教育成為愛國價(jià)值觀在教育世界的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在此意義上，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛國主義教育變得不可或缺。更為重要的是，愛國主義教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相輔相成，愛國主義教育是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同步工程?！耙Y(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義宣傳教育?！盵8]即在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，開展愛國主義教育，構(gòu)建愛國主義教育思想體系。

總而言之，新時(shí)代愛國主義教育思想絕不會(huì)誕生于真空之中，而是對(duì)社會(huì)存在的某種事實(shí)性反映。立足時(shí)代之基，聚焦新的時(shí)代命題，回答時(shí)代之問，在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代各種挑戰(zhàn)的環(huán)境下、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求中、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，新時(shí)代愛國主義教育思想得以形成與發(fā)展。

二、新時(shí)代愛國主義教育思想的主要內(nèi)涵

愛國主義教育作為培養(yǎng)個(gè)體養(yǎng)成愛國德性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是通過教育過程的形式得以完整展開的。作為過程的愛國主義教育，是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授科學(xué)的教育內(nèi)容且運(yùn)用合理的教育方法，實(shí)現(xiàn)受教育者愛國德性發(fā)展之現(xiàn)實(shí)結(jié)果的活動(dòng)。因此，愛國主義教育的目的、內(nèi)容、方法是愛國主義教育思想體系的必要元素。新時(shí)代愛國主義教育堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的立場、觀點(diǎn)、方法，以人民為中心，發(fā)展中國特色社會(huì)主義思想體系，針對(duì)愛國主義教育的目的、內(nèi)容和方法，提出了一系列新主張、新觀點(diǎn)、新論斷，具有豐富的內(nèi)涵。

（一）“實(shí)現(xiàn)復(fù)興”的教育目的

在教育目的上，新時(shí)代愛國主義教育主張應(yīng)該注重培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國之情、報(bào)國之行、強(qiáng)國之志，最終把青少年學(xué)生的愛國德性引導(dǎo)和凝聚到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)上。“愛祖國、愛人民，是最深沉、最有力量的情感，是博大之愛。”[9]培養(yǎng)青少年學(xué)生成為懷有愛國之情、報(bào)國之行、強(qiáng)國之志的理性愛國者，是愛國主義教育的直接目的。但愛國主義教育目的不能止于個(gè)人愛國美德的養(yǎng)成，應(yīng)當(dāng)追求超越個(gè)人品格發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。也就是說，愛國不是一件簡簡單單的小事，而是一件關(guān)乎祖國命運(yùn)發(fā)展的大事，因此愛國主義教育的目的應(yīng)當(dāng)指向更為重要的國家事業(yè)建設(shè)中。愛國主義教育要扎根于人民所向往的美好幸福生活，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)匯聚磅礴力量。我們要“把愛國之情、報(bào)國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量”[10]?！皭蹏?，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！盵11]如果說“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題”[12]，那么，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)遂成為習(xí)近平倡導(dǎo)新時(shí)代愛國主義教育的最終目的。

（二）“五愛并舉”的教育內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，新時(shí)代愛國主義教育拓展了“愛國”的基本內(nèi)涵，認(rèn)為中國民眾的愛國不是孤立的熱愛偉大祖國，不是單純的熱愛偉大祖國，更不是狹隘的熱愛偉大祖國，而是必須同時(shí)熱愛中華民族、熱愛中華文化、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛中國特色社會(huì)主義，五者缺一不可。不可否定，愛國主義教育不是抽象的實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，而是在具體的國家制度情境下展開的教育教學(xué)實(shí)踐。因此，在中國文化境遇和政治話語下談愛國主義教育，一定要根植于中國的民族文化，著眼于中國的政治制度。中國語境中“愛國主義教育”之熱愛的“國家”，應(yīng)當(dāng)包括作為國家的中國、構(gòu)成國家的民族、象征國家的文化、建設(shè)國家的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展國家的制度等。“中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，必須維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化”[13]。我們必須不斷地提升各族群眾的國家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感、政黨認(rèn)同感、制度認(rèn)同感。不難看出，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛偉大祖國、熱愛中華民族、熱愛中華文化、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持“五愛并舉”且不可偏廢，成為新時(shí)代愛國主義教育的主要內(nèi)容。

（三）“系統(tǒng)優(yōu)化”的教育方法

在教育方法上，新時(shí)代愛國主義教育強(qiáng)調(diào)愛國主義教育的階段性、整體性和協(xié)同性，提出要把愛國貫穿于大中小學(xué)教育系統(tǒng)之中，倡導(dǎo)“時(shí)”“度”“效”三者優(yōu)化統(tǒng)一，形成了“系統(tǒng)優(yōu)化”的方法體系。無論如何強(qiáng)調(diào)愛國主義教育的意義、目的與內(nèi)容，歸根到底，只有返回到真實(shí)的教育場域中展開愛國主義教育實(shí)踐，才能充分釋放愛國主義教育的真正價(jià)值。在愛國主義教育實(shí)踐過程中，科學(xué)合理的教育方法必不可少。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目的的必要條件，方法不恰當(dāng)，教育效果就會(huì)大打折扣。一方面，愛國主義教育既是一種專業(yè)活動(dòng)，又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它不是人生某個(gè)時(shí)期接受的專門學(xué)習(xí)任務(wù)，而是伴隨人一生的道德修養(yǎng)活動(dòng)。習(xí)近平指出，愛國主義教育是貫穿國民教育全過程的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)展大中小學(xué)銜接的愛國主義教育體制機(jī)制，增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)際效果。另一方面，一個(gè)完善的愛國主義教育方法體系，應(yīng)該做到順應(yīng)時(shí)代潮流（時(shí)）、提高人們對(duì)愛國主義教育的接受程度（度）、注重施教的實(shí)效性（效）。只有堅(jiān)持教育方法上的“時(shí)”“度”“效”三者統(tǒng)一，才能優(yōu)化培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國之情、報(bào)國之行、強(qiáng)國之志的整體效果?！耙浞掷梦覈母锇l(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛國主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等來增強(qiáng)人民的愛國主義情懷和意識(shí)，運(yùn)用藝術(shù)形式和新媒體，生動(dòng)傳播愛國主義精神……”[14]

不難發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)涵方面，新時(shí)代愛國主義教育拓展了“愛國”的基本含義，主張愛國即“熱愛偉大祖國、熱愛中華民族、熱愛中華文化、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛中國特色社會(huì)主義”，提出把愛國貫穿于大中小學(xué)教育系統(tǒng)中，建構(gòu)“時(shí)”“度”“效”統(tǒng)一的教育方法體系，以此培養(yǎng)青少年的愛國之情、報(bào)國之行、強(qiáng)國之志，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的愛國主義教育終極目的。

總而言之，以上論述基于形成背景和主要內(nèi)涵兩個(gè)維度，深入剖析了新時(shí)代愛國主義教育思想體系的生成條件，在一定程度上厘清了新時(shí)代愛國主義教育思想體系的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而為深入科學(xué)理解與全面貫徹落實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供強(qiáng)有力支持。當(dāng)然，愛國主義的教育理論與教育實(shí)踐之間存在著一定的鴻溝，真正貫徹落實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不僅需要教育理論工作者開發(fā)出可操作的步驟方法，而且需要教育實(shí)踐工作者追尋出成功的經(jīng)驗(yàn)做法。這正是值得進(jìn)一步深入研究的重要課題。

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