習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想視野下的井岡山生態(tài)文明建設(shè)研究

楊琴

【摘 要】 習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，井岡山在新時(shí)代以習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步建設(shè)生態(tài)文明，主要體現(xiàn)在：井岡山實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生;井岡山致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一;井岡山體現(xiàn)出“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想;井岡山;生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，它汲取了中國古代生態(tài)哲學(xué)中的精華，在繼承馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，主要包括：人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一和人類命運(yùn)共同體思想。2018年11月，井岡山入選為“第二批國家生態(tài)文明建設(shè)示范市縣”，在新時(shí)代應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步建設(shè)生態(tài)文明。

一、井岡山實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生

人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存離不開自然界。馬克思、恩格斯在《 德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定人類生存的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人類為了能夠‘創(chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他的一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)資料本身。”[1]人類生存的前提是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而物質(zhì)資料并不能憑空產(chǎn)生，它來源于自然界?！皼]有自然界……工人什么也不能創(chuàng)造……”，[2]自然界既為人類提供生活原料，又提供生產(chǎn)資料的原料。因此，自然界是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。那么縱觀歷史，人類在改造自然的過程中是如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系呢？在原始文明時(shí)期，由于生產(chǎn)力極其低下，人類只能屈服于自然，敬畏自然;農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類初步改造自然，人與自然的關(guān)系達(dá)到平衡的狀態(tài);到了工業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力迅速提高，人類企圖征服自然，生態(tài)環(huán)境被破壞而出現(xiàn)急劇惡化;進(jìn)入信息文明時(shí)代，人類意識(shí)到人與自然的平衡對(duì)于社會(huì)的意義，開始保護(hù)自然。

縱觀歷史不同階段人與自然關(guān)系的變化，在繼承馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的論斷，[3]并且要求全社會(huì)堅(jiān)持“人與自然和諧共生”。[4]井岡山在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)，秉持“人與自然和諧共生”的理念，確立了“紅色引領(lǐng)，綠色崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略。

位于亞熱帶地區(qū)的井岡山市具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。森林面積12.56萬公頃，至今仍保留眾多人跡罕至的大片原始森林，因此生物資源十分豐富，最具代表性的植物主要有竹和杜鵑。竹林面積1066.7公頃，毛竹蓄積量是2576.38萬余根。[5]豐富的竹林資源為井岡山發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、相關(guān)加工業(yè)以及旅游業(yè)提供了自然條件。1927年，毛澤東在井岡山建立了革命根據(jù)地，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的道路，為新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此井岡山孕育的紅色革命精神和蘇區(qū)精神是紅色文化資源，提升了旅游業(yè)價(jià)值和吸引力。

井岡山市在遵循自然界發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重自然的同時(shí)利用豐富的自然條件和人文資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

二、井岡山致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一

黨的十八大提出將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義的總體布局。與這五位一體相對(duì)應(yīng)，十九大提出把我國建設(shè)成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國”的目標(biāo)。由此可見，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)立的。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的原料來源于自然界，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物卻回到自然界，對(duì)生態(tài)具有消極影響。所以，在一定程度上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)以生態(tài)環(huán)境的付出為基礎(chǔ)。另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)是統(tǒng)一的。首先，兩者統(tǒng)一于“五位一體”中，都是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，缺一不可。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間能否找到一個(gè)平衡點(diǎn)呢？習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”的論斷，[6]倡導(dǎo)綠色發(fā)展，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念。[7]將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，將生態(tài)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。

井岡山生態(tài)良好，資源豐富，如何將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)呢？井岡山樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，將生態(tài)與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，大力發(fā)展生態(tài)型、環(huán)保型“生態(tài)+”產(chǎn)業(yè)。首先，竹木產(chǎn)業(yè)是井岡山一大農(nóng)業(yè)特色，因此大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)竹木基地、竹蓀基地以及食用菌基地。為延長產(chǎn)業(yè)鏈，井岡山還發(fā)展了竹林加工業(yè)，生產(chǎn)竹林產(chǎn)品、竹纖維制品、竹制地板等等。此外，竹林還有觀賞價(jià)值，將竹林和其他景點(diǎn)相結(jié)合，打造竹林旅游路線，將竹林優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游資源優(yōu)勢(shì)。其次，井岡山市在“紅色引領(lǐng)，綠色崛起”發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，建設(shè)一批紅色教育基地和景點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)井岡山精神對(duì)理想信念教育的作用，推進(jìn)革命傳統(tǒng)文化的大眾化?？傊?，井岡山將綠色生態(tài)與紅色文化相結(jié)合，打造集自然風(fēng)光和紅色教育為一體的生態(tài)旅游景點(diǎn)，具有巨大的旅游價(jià)值和吸引力。

三、井岡山體現(xiàn)出“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”

習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[8]生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)不斷循環(huán)、緊密聯(lián)系的共同體，治理生態(tài)問題要具備綜合治理的思維，促使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。

“人的命脈在田”，當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，出現(xiàn)氣候變暖、物種滅絕、環(huán)境污染等一系列的生態(tài)問題時(shí)，人因?yàn)樽陨砥茐淖匀坏男袨槎艿酱笞匀坏膱?bào)復(fù)。這說明人類與自然界的命運(yùn)是一體的，人類怎樣對(duì)待自然，自然就怎樣“回饋”人類。因此，人類應(yīng)當(dāng)把自然界納入“人類命運(yùn)共同體”之中，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)”。[9]

“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，[10]人們對(duì)美好生活的向往，不僅僅是簡單的物質(zhì)和文化需求，還有更高層次的對(duì)民主、平等、法治和良好生態(tài)環(huán)境的需求，對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境的需求是世界人民的共同向往和共同利益所在。因此，保護(hù)生態(tài)不是一個(gè)國家的義務(wù)，而是世界各國的共同責(zé)任;具體到一個(gè)國家，保護(hù)環(huán)境不是特定人群的義務(wù)，而是社會(huì)共同的責(zé)任。中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)的大國，積極參與全球的環(huán)境治理，于國內(nèi)而言，整合社會(huì)各方面的力量保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為世界生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。井岡山生態(tài)文明建設(shè)是中國保護(hù)環(huán)境的一個(gè)縮影。

“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”，井岡山運(yùn)用綜合治理的思維將整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)循環(huán)的整體加以保護(hù)，重點(diǎn)加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)和水資源保護(hù)。一方面，嚴(yán)格落實(shí)國家自然保護(hù)區(qū)森林禁伐政策，保護(hù)野生動(dòng)植物、天然林和濕地，強(qiáng)化森林病蟲害防治和森林防火，建設(shè)林業(yè)生態(tài)工程;另一方面，深入實(shí)施“河長制”，開展清河行動(dòng)，整治河流水污染，同時(shí)加強(qiáng)防汛防旱、農(nóng)田水利和農(nóng)村飲水建設(shè)。

此外，社會(huì)是一個(gè)共同體，生態(tài)環(huán)境的治理是社會(huì)共同的責(zé)任。井岡山在治理生態(tài)環(huán)境的過程中充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量。一方面，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用。政府加大環(huán)保重要性和知識(shí)的宣傳，通過組織世界低碳日、世界水日等主題宣傳活動(dòng)，開展節(jié)能進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)，引導(dǎo)公民樹立低碳節(jié)能的意識(shí)。另一方面，鼓勵(lì)市民積極參與環(huán)?；顒?dòng)，綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)，在日常生活中形成節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能的綠色生活方式，從而緩解人與資源、環(huán)境的矛盾，形成綠色、低碳、美麗的生態(tài)型社會(huì)。

井岡山對(duì)生態(tài)環(huán)境的綜合治理是中國保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一個(gè)縮影。中國將當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，將一個(gè)國家的利益與人類的共同利益結(jié)合起來，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)”，體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社，2002-12.48.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.231.

[4] 習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. http：//www.xinhuanet.com//2017-10/27/c_1121867529.htm.2017-10-27.

[5] 井岡山概況[EB/OL].http：//www.jgs.gov.cn/info/16199.jspx. 2015-9-11.

[6] 關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2015/0506/c1001-26953754.html. 2015-4-25.

[7][8] 中央文獻(xiàn)研究室編：習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編， 中央文獻(xiàn)出版社，2017.9.20.55.

[9][10] 習(xí)近平生態(tài)文明思想金句.2018年6月6日，http：//politics.gmw.cn/2018-06/06/content_29149017.htm.

【作者簡介】

楊 琴，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國化.