傳統(tǒng)武術(shù)支子手與陳氏太極拳對比研究

□ 王貴倉 曹慶華(新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054)

引言

中國擁有著五千多年歷史的優(yōu)秀文化，文化深沉而豐富，中華傳統(tǒng)武術(shù)，多彩繽紛種類繁多，經(jīng)過相關(guān)資料了解，我國的傳統(tǒng)武術(shù)種類可達(dá)300多種，隨著新時(shí)代的到來國家要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縮影的中華武術(shù)更需要得到弘揚(yáng)和發(fā)展。陳氏太極拳與支子手都是我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，陳氏太極拳在我國和國際上都得到廣泛的傳播發(fā)展被大眾所熟知但是同樣作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的支子手卻知之者習(xí)練者甚少，本文通過將陳氏太極拳與支子手功能、運(yùn)動(dòng)形式、傳播渠道等方方面面的對比研究發(fā)現(xiàn)其共通點(diǎn)與差異點(diǎn)，相互借鑒其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出解決發(fā)展受限意見，促進(jìn)支子手發(fā)展以繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

以陳氏太極拳和支子手之間的對比為研究對象，以支子手和陳氏太極拳部分傳承者為調(diào)查對象

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

根據(jù)研究的需要，通過周口師范學(xué)院圖書館中國知網(wǎng)有目的的查閱國內(nèi)有關(guān)論文期刊書籍等文獻(xiàn)為本文的研究提供真實(shí)可靠的理論依據(jù)。

（2）訪談法。

對支子手、陳氏太極拳的相關(guān)專家鄭義副教授、楊玉霞副教授、郝剛領(lǐng)副教授進(jìn)行訪談問答，同時(shí)對支子手傳承者陳氏太極拳傳承者進(jìn)行調(diào)查問答，為本文的相關(guān)概念的介定提供依據(jù)。

（3）邏輯分析法。

對訪談數(shù)據(jù)以及參考文獻(xiàn)資料運(yùn)用邏輯學(xué)的方法進(jìn)行分類、比較、歸納、總結(jié)。

2、研討內(nèi)容與分析

2.1、陳氏太極拳與支子手的起源對比

（1）支子手的起源。

據(jù)傳支子手是宋太祖趙匡胤所創(chuàng)建，在清末明初山西六盤山楊小辮收羅金盤為徒傳承支子手一百三十八盤。在20世紀(jì)30年代，羅金盤與羅湯盤在周口地區(qū)開場授徒，將其發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在，支子手主要流傳在周口市、西華縣、商水縣等地區(qū)。流傳至今，弟子們所掌握的盤數(shù)和技擊技術(shù)不盡相同，后來通過對支子手的整理，發(fā)現(xiàn)支子手所剩盤數(shù)只有56盤，此后支子手傳人又對支子手有所創(chuàng)新發(fā)展。

（2）陳氏太極拳的起源。

陳氏太極拳可追溯到四百多年前，由陳王廷首創(chuàng)，他以世代家傳武術(shù)為基礎(chǔ)參以戚繼光拳經(jīng)，編造拳法；他把其獨(dú)特纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)之纏絲勁與經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引、吐納之術(shù)相結(jié)合，形成意識、呼吸及動(dòng)作相互結(jié)合的內(nèi)功拳法（引自陳氏太極拳互動(dòng)百科）。傳承到十四世傳人陳長興時(shí)他把陳氏太極拳由博而簡而定型，這就是陳氏太極拳老架，有頭套十三式炮錘兩套。陳氏太極拳，世代家傳，不授外姓，在十四世傳人陳長興時(shí)打破陳氏太極拳世代家傳這一規(guī)則開始外傳于其它姓氏，在發(fā)展傳播過程中，先后出現(xiàn)了楊、孫、美、武式等太極拳拳種。陳氏太極拳之后的傳人陳有本之新架與陳清萍之趙堡太極，都是以陳氏太極老架為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展出來的。陳氏太極拳一直發(fā)展到十七世傳人陳發(fā)科時(shí)期陳氏太極拳開始為外界所熟知。至此陳氏太極拳發(fā)展已四百多年。

通過以上的對比分析我們在支子手與陳氏太極拳起源上不難發(fā)現(xiàn)。陳氏太極拳與支子手都源自于實(shí)戰(zhàn)有著悠久的歷史傳承，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化。我們應(yīng)該在繼承的同時(shí)給予保護(hù)和創(chuàng)新，使得陳氏太極拳和支子手得到繼承保護(hù)和發(fā)展。

2.2、支子手與陳氏太極拳功能對比

（1）陳氏太極拳與支子手健身功能對比。

陳氏太極拳是將傳統(tǒng)的導(dǎo)引、吐納功法與練身、練氣、練意三者相互結(jié)合相互協(xié)調(diào)，以慢速走圓及弧的形式進(jìn)行習(xí)練。在習(xí)練時(shí)配合多種方向及大幅度活動(dòng)，不僅可以使肌肉得到鍛煉而且可以增強(qiáng)機(jī)體耐力以及各個(gè)關(guān)節(jié)的柔韌性。在習(xí)練陳氏太極拳時(shí)，一般時(shí)間都不會太短就像有氧運(yùn)動(dòng)，可以使習(xí)練者的心肺功能得到鍛煉，使血?dú)饬鲿硽馊萘吭黾?，透過呼吸與動(dòng)作間的相互配合，又可以對內(nèi)臟加以按摩鍛煉，而且習(xí)練陳氏太極拳時(shí)有摟、拗、屈膝絞、轉(zhuǎn)等動(dòng)作，這樣會使得肌肉和動(dòng)脈血管得到擠壓和放松，在肌肉和動(dòng)脈血管擠壓時(shí)就像泵的作用一樣，會進(jìn)一步加快血液的運(yùn)行，增加對機(jī)體氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)供給，使得淋巴系統(tǒng)的新陳代謝和機(jī)體的免疫功能增強(qiáng)。

支子手習(xí)練者，長時(shí)間習(xí)練支子手可以增強(qiáng)練習(xí)者的肌肉力量，比如習(xí)練支子手“進(jìn)步連環(huán)”這一盤，在對練時(shí)需要身體重心下移、上步、勾、提、沖拳、帶臂等動(dòng)作，動(dòng)作迅猛而又柔和可增強(qiáng)腿部肌肉力量和上肢力量。長時(shí)間習(xí)練支子手，比如“三云手”可以鍛煉到腰腹部力量同時(shí)增強(qiáng)反應(yīng)速度。習(xí)練支子手的時(shí)間一般不會太短，可以達(dá)到有氧運(yùn)動(dòng)的功效，加速血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺功能。由于習(xí)練支子手是兩人對練，模擬真實(shí)近身格斗需要神經(jīng)系統(tǒng)高強(qiáng)度工作，注意力高度集中。因此習(xí)練可以有效的增強(qiáng)人的專注能力和身體的自然反應(yīng)能力。

通過以上內(nèi)容對比發(fā)現(xiàn)，陳氏太極拳與支子手都有著在健身方面的功能，都可以增強(qiáng)習(xí)練者的體質(zhì)和心肺功能。其不同在于陳氏太極拳是練身、練氣、練意之間的緊密協(xié)調(diào)對身體內(nèi)部機(jī)能的發(fā)展有顯著功效。而支子手在健身方面主要注重身體機(jī)能的提高比如協(xié)調(diào)性、靈敏性和力量速度的提高。

（2）陳氏太極拳與支子手修心功能對比。

陳氏太極拳講求沉著安詳、松靜自然、剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退有節(jié)、內(nèi)外兼修的精神內(nèi)涵。第一，習(xí)練陳氏太極拳可以使人心靜自然放松，緩解內(nèi)心壓力；第二，習(xí)練陳氏太極拳需要長時(shí)間的堅(jiān)持才能有所成效，在這個(gè)過程中可以磨練人的心性和意志；第三，陳氏太極拳講求道法自然，陰陽相濟(jì)之學(xué)說習(xí)練時(shí)使人貼近自然體悟自然尊重自然。

支子手的習(xí)練講求柔軟似棉、迅猛如虎，刁鉆如蛇，要做到行快于思。第一習(xí)練支子手時(shí)可以增強(qiáng)一個(gè)人面對困難與危險(xiǎn)時(shí)能夠不怕困難、冷靜思考解決方案；第二，習(xí)練支子手同樣需要長時(shí)間的堅(jiān)持與練習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)作自動(dòng)化條件反射化，在這個(gè)過程中可以磨練一個(gè)人的心性和意志；

通過以上內(nèi)容對比我們不難發(fā)現(xiàn)陳氏太極拳與支子手在修心方面的不同點(diǎn)，第一，陳氏太極拳更注重的是心靜止水，外放無我，容身自然讓內(nèi)心的壓力得到釋放。而支子手則注重增強(qiáng)一個(gè)人面對危險(xiǎn)臨危不懼敢于迎難而上的信念。第二，陳氏太極拳注重自己內(nèi)心的休憩，支子手注重通過對練促進(jìn)兩個(gè)人心與心的交流，使練習(xí)者感受人與人之間的美好交往。其相同點(diǎn)，習(xí)練陳氏太極拳與支子手都需要長時(shí)間的堅(jiān)持與練習(xí)而這個(gè)過程可以磨練一個(gè)人的心性與意志。

（3）陳氏太極拳與支子手防身功能對比。

陳氏太極拳講求以靜制動(dòng)，以慢制快，以逸待勞，舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，方可得機(jī)得勢，借力打人。陳氏太極有一定的近身作用，但是長期習(xí)練之后要達(dá)到那種以靜制動(dòng)，以慢制快的境界卻不是人人能夠達(dá)到的。陳氏太極拳隨著時(shí)間的發(fā)展，其健身功能得到了充分的挖掘和體現(xiàn)，而陳氏太極拳的防身功能卻漸漸變?nèi)?。也正是由于陳氏太極拳充分的挖掘了其健身功能，所以受到人們的歡迎與喜愛。

支子手講求粘、連、刁、滑、順勢而動(dòng)、反關(guān)節(jié)打擊，注重速度與出手方位，瞄準(zhǔn)要害出手后動(dòng)作連綿不絕。支子手在實(shí)戰(zhàn)中注重隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用。因?yàn)橹ё邮衷趥鞒羞^程中一直是模擬雙方近身粘打而進(jìn)行的動(dòng)作練習(xí)，在練習(xí)中可以增加練習(xí)者得速度與爆發(fā)力、動(dòng)作熟練度，使得練習(xí)者不怕出手敢于出手。習(xí)練支子手當(dāng)動(dòng)作自動(dòng)化，反射化之后則會有更強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)防身作用。

以上內(nèi)容對比我們不難看出，在防身方面陳氏太極拳與支子手的拳理不同，陳氏太極拳講求以靜制動(dòng)，以慢制快。支子手則講求用最短時(shí)間和距離快速有效打擊對手打擊效果更加明顯。其相同之處在于，支子手與陳氏太極拳在實(shí)戰(zhàn)過程中都非常注重搏斗技術(shù)的隨機(jī)應(yīng)變和靈活運(yùn)用。

2.3、支子手與陳氏太極拳運(yùn)動(dòng)形式對比

（1）支子手運(yùn)動(dòng)形式。

支子手習(xí)練形式是兩人對練進(jìn)行，在習(xí)練過程中講求的是纏、粘、連、迅猛快速打擊，先發(fā)于人，反關(guān)節(jié)制服，有進(jìn)攻方式也有反擊方式。運(yùn)動(dòng)中則是兩點(diǎn)之間取最短距離，上肢與下肢同進(jìn)同出，用腿部蹬伸、腰腹扭轉(zhuǎn)發(fā)力、力由肩達(dá)拳用最快的速度、最省的力、最有效的方式去制服對手。同時(shí)在打擊的部位上注重準(zhǔn)確有效落于關(guān)節(jié)和脆弱部位，以最少的力最巧得勁造成最大傷害。在習(xí)練時(shí)需全身自然手臂要像蛇一樣柔軟和迅猛。在摔法上支子手注重下盤的習(xí)練與攻防，采用勾、提、拉、挑等手上和腿上動(dòng)作讓對方重心不穩(wěn)摔倒對手。長時(shí)間支子手可以有效提高人的技擊能力，提高習(xí)武者的反應(yīng)速度和膽量，以及出手位置和力度的把握程度，提高個(gè)人的技擊水平。

（2）陳氏太極拳運(yùn)動(dòng)形式。

陳氏太極拳注重顯剛隱柔、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)作螺旋、纏繞，有發(fā)勁、跳躍和震腳動(dòng)作。陳氏太極拳以、捋、擠、捺、采、肘、靠為中心內(nèi)容，在沾、粘、連、隨的基礎(chǔ)上將抓、拿、摔、滑、打、跌，熔為一爐，內(nèi)外兼練，以靜制動(dòng)，以逸待勞，以不變而應(yīng)萬變，借力打人，以慢制快，以腰脊作中軸，一切動(dòng)作皆走內(nèi)圈。在摔法上陳氏太極拳講求借力打力，四兩撥千斤，采用用最少的力和最適的點(diǎn)去摔倒對手。手則注重下盤的習(xí)練與攻防，采用勾、提、拉、挑等手上和腿上動(dòng)作讓對方重心不穩(wěn)摔倒。

通過以上對比可以發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)：支子手與陳氏太極拳在習(xí)練過程中注重動(dòng)作的粘身體自然。不同點(diǎn)：陳氏太極拳講求以慢制快以靜制動(dòng)，以腰脊為中軸一切動(dòng)作走內(nèi)圈。支子手則講求以最快的速度最有效的部位進(jìn)行打擊，兩點(diǎn)之間取最短使得發(fā)力形式不同。第三，在摔法上陳氏太極拳講求借力打力，四兩撥千斤，采用用最少的力和最適的點(diǎn)去摔倒對手。支子手。正是由于陳氏太極拳以慢制快、以靜制動(dòng)的這種松軟慢動(dòng)作練習(xí)方式使得陳氏太極拳更容易讓老年人接受也更容易推廣到不同的人群。支子手在推廣時(shí)也應(yīng)從一個(gè)特定的人群開始推廣。

2.4、傳承方式和傳播渠道對比

（1）支子手傳承方式與傳播渠道。

支子手作為內(nèi)家拳的一種，有著傳統(tǒng)拳的典型特點(diǎn)就是師徒相授不許外傳，從創(chuàng)建到現(xiàn)在支子手一直采用開館收徒且傳男不傳女的傳授形式，而且由于支子手的技術(shù)特點(diǎn)，更加注重武德，收徒之前必先考其德，這也限制了侄子手的傳播與發(fā)展。雖然近些年開始打破傳男不傳女的思想開始收取女徒但是仍然是不可外傳的。如今支子手且主要傳播于周口市、西華縣、商水縣等地區(qū)，屬于地方性拳種，其傳播渠道也主要是師徒授業(yè)口頭相授的方式進(jìn)行傳播。在這種傳播方式下很容易導(dǎo)致部分遺失，在現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代這種傳播形式顯然已經(jīng)是落后的了。

（2）陳氏太極拳傳承方式與傳播渠道。

陳氏太極拳有句話是這樣說的 “習(xí)得太極拳十年不出門”。太極拳作為我國如今傳播最廣的拳種，有著傳統(tǒng)拳的典型特點(diǎn)就是師徒口頭相授不許外傳的形式。自陳王廷創(chuàng)立陳氏太極拳后，陳氏太極拳就確立了在陳氏家族中世代相傳不傳外姓的門規(guī)，但是這只是陳氏太極拳早期的傳承方式與傳播方式。隨著時(shí)代的發(fā)展陳氏太極拳的傳承方式與傳播方式開始有所改變，陳氏十四世傳人陳長興通過著作 《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《陳氏太極拳戰(zhàn)斗篇》等文章打破門規(guī)局限，將陳氏太極拳帶出陳家溝陳氏家族外傳于外姓，也是從這個(gè)時(shí)候陳氏太極拳開始有了第一次大發(fā)展和普及。在如今已有楊氏、吳式、孫氏、武式等許多種太極拳。后來陳氏太極拳又經(jīng)過陳氏十四世傳人陳有本和陳氏十五世傳人陳清萍分別創(chuàng)新出陳氏太極拳小架和趙堡太極使得陳氏太極拳又有所發(fā)展。

陳氏十六世傳人陳鑫通過十二年的努力，以陰陽學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)等學(xué)說全面整理陳氏世代習(xí)練陳氏太極拳經(jīng)驗(yàn)，完成了《陳式太極拳圖畫講義》四卷、《陳式太極拳易象數(shù)》六卷全面地闡述了陳式太極拳的理論體系，確立了陳氏太極拳纏絲勁這一核心。陳氏第十七世傳人陳發(fā)科、第十八世傳人陳照丕又將陳氏太極拳進(jìn)一步發(fā)展，陳照丕編寫的 《陳式太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳式太極拳圖解》、《陳式太極拳理論十三篇》等被廣泛傳播閱讀，所授弟子王西安、朱天才、陳小旺、陳正雷被海內(nèi)外贊譽(yù)為陳式太極拳“四大金剛”?，F(xiàn)如今陳氏太極拳通過段位制和現(xiàn)代自媒體平臺、編撰著作通過世界各地講學(xué)、辦道場等方式和渠道進(jìn)行著傳播和發(fā)展。在傳播過程中附以講經(jīng)說道闡釋理念，打破傳男不傳女不可外傳的思想，迎合著全國全民健身的潮流發(fā)展壯大，傳播海內(nèi)外。

通過陳氏太極拳與支子手的傳承方式與傳播渠道的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)陳氏太極拳與支子手作為傳統(tǒng)拳都采用師徒相授的方式進(jìn)行傳承。但陳氏太極拳相對于支子手有更多的理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新而且經(jīng)過許多優(yōu)秀傳承者的編撰成就了一套獨(dú)特的太極拳體系和理念，而且其傳播渠道多采用自媒體和講座形式同時(shí)進(jìn)行傳播，打破傳統(tǒng)的傳男不傳女不可外傳的思想，順應(yīng)國家政策和時(shí)代的需求進(jìn)行傳播。而支子手更多的還是以師徒相授的傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承傳播。支子手其傳統(tǒng)式的武術(shù)傳承方式和傳播渠道已經(jīng)在限制它今后的發(fā)展，如果想要發(fā)展就必須打破常規(guī)順應(yīng)時(shí)代潮流，利用網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展傳播勇于創(chuàng)新。

3、小結(jié)與對策

3.1、小結(jié)

（1）陳氏太極拳與支子手作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)資源，是擁有深厚歷史積淀的技擊防身術(shù)。陳氏太極拳與支子手是經(jīng)過歷史考驗(yàn)遺留下來的瑰寶既有技擊性又有很強(qiáng)的傳承能力，需要得到到繼承和發(fā)展；

（2）兩種武術(shù)都有著在健身、修心和防身方面的功能，在古代由于人們生活的年代充滿著欺壓盜賊和戰(zhàn)爭人們需要用武術(shù)防身保護(hù)自己和家人，所以武術(shù)的防身技擊作用被人們所需要，但是隨著時(shí)代的發(fā)展我們在這個(gè)和平的時(shí)代，人們對武術(shù)技擊防身方面的需求相對越來越少，而人們對健身、修心、養(yǎng)生方面的需求日益增加。陳氏太極拳如今之所以發(fā)展成功的其中一個(gè)因素就在于，在其他武術(shù)還停留在滿足大眾在技擊防身功能需求時(shí)，陳氏太極拳已經(jīng)抓住時(shí)代脈搏和大眾需求，充分挖掘其健身、修心、養(yǎng)生方面的功能，滿足于人們對健身、修心、養(yǎng)生的需求，因此使得陳氏太極拳被廣泛傳播；

（3）陳氏太極拳與支子手的運(yùn)動(dòng)形式大不相同。而陳氏太極拳之所以得到廣泛傳播，得益于陳氏太極拳輕柔緩慢的運(yùn)動(dòng)形式，適宜老年人習(xí)練，滿足老年人對健身、修心、養(yǎng)生方面的需求。正是其特定的適宜人群使得陳氏太極拳更加迅速發(fā)展傳播；

（4）在傳承發(fā)展過程中，陳氏太極拳之所以得到廣泛的傳播與發(fā)展，是因?yàn)殛愂咸珮O拳在傳承過程中注重理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，而且經(jīng)過許多優(yōu)秀傳承者的編撰著作，成就了一套獨(dú)特的太極拳體系和理念，其傳播渠道又采用強(qiáng)大的自媒體平臺和講座形式同時(shí)進(jìn)行傳播。而且陳氏太極拳打破傳承中傳統(tǒng)的傳男不傳女和不可外傳的思想，順應(yīng)國家大眾健身政策和人們的需求進(jìn)行傳承傳播。

3.2、對策

（1）支子手的發(fā)展要調(diào)整發(fā)展策略，首先要抓住時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)大眾在健身、修心、防身方面的需求。然后借鑒陳氏太極拳的健身、修身、防身方面的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。充分挖掘支子手在健身、修心、防身方面的功能，滿足大眾的需求。但是在滿足大眾健身養(yǎng)生方面需求時(shí)也要牢牢記得支子手源于實(shí)戰(zhàn)是一種技擊之術(shù)，要防止在以后的發(fā)展中只為迎合大眾人的需求而把技擊防身作用荒廢；

（2）支子手應(yīng)該學(xué)習(xí)陳氏太極拳那種根據(jù)自己獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式，選擇適宜的習(xí)練人群，比如在新青年和學(xué)生中推廣，讓他們體驗(yàn)支子手的獨(dú)特魅力，這樣更有利于增強(qiáng)支子手的影響力；

（3）支子手要擴(kuò)寬傳播渠道，打破傳統(tǒng)傳男不傳女不可外傳的傳承方式，在傳承過程中，要發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才，建立科學(xué)完備的支子手理論體系，圖譜和書籍著作等。在傳統(tǒng)師徒相授模式與現(xiàn)代推廣發(fā)展模式的結(jié)合下廣開門路，采用現(xiàn)代化多媒體平臺和渠道進(jìn)行傳播發(fā)展支子手。在發(fā)展潮流中要結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景、國家政策明確發(fā)展方向、結(jié)合時(shí)代要求、結(jié)合各種優(yōu)秀武術(shù)拳種，創(chuàng)新發(fā)展支子手套路，使支子手更好的適應(yīng)于時(shí)代社會發(fā)展、大眾需求以及擂臺技擊需求等。